Tibetan
་རྣམས་གསན། །གཞན་ཡང་མཁས་གྲུབ་དུ་མ་ལས་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་ལ་གསན་ཅིང་མཁྱེན་པར་མཛད་དོ། །སྒྲུབ་པ་མཛད་དུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ལྷ་སར་བྱོན་དུས་ཇོ་བོའི་ཞལ་ལ་འཇའ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ཞལ་གསེབ་ནས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། ཐོ་རངས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ། འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་ (༡༡༡)བཞུགས་པར་མཐོང་། དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པ་འདྲ། ངེད་ལ་ཚེ་རིང་བརྒྱུད་མེད་ཀྱང་ང་རང་ལེགས་པར་བྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཛད་པ་ལས། ཡོས་ལོ་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ཏེ་ཞག་བདུན་འཇའི་དྲྭ་བ་འབྲེལ། སྐུ་གདུང་ལ་ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཞིང་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་གནས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོས་གདམས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་གཡོ་རུ་གྲ་ཡི་ཕུ་སོ། །གད་ཕྲེང་གི་གྲོང་དུ་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་དང་། ཡུམ་དཔལ་ལེགས་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། བལྟམས་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁང་པ་འཇའི་གུར་ཕུབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དགུང་ལོ་དགུ་ན་རིགས་སད་དེ། དག་སྣང་དང་མོས་གུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ཐ་མལ་པ་ལས་བློ་ལོག །བཅུ་ནས་སྣང་བ་སྒྱུ་མར་འདུག་པ་ལ་བདེན་བདེན་རྟག་རྟག་འདི་འདྲ་མི་ཡོང་ཐང་སྙམ་དུ། སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར། བཅུ་གཉིས་ལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ (༡༡༢)ལམ་ན་ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་སད་དུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་པ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་སྙིང་ཐིག་གི་དོན་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་ཤིང་འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་གི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་གསུངས། བཅོ་བརྒྱད་ན་སྣང་སེམས་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་ཟང་ཐལ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་རྩལ་སྦྱོང་དུས། ཕ་མས་ལྷ་གསོལ་བའི་ཡོ་བྱད་གསར་པ་ལ། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ་མཆོད། མོ་གདོན་བསེན་མོ་མཆོད། ཅེས་ཕུད་གཏོར་བས། ངེད་ལ་ཁྱོད་ལྟ་བུའི་བུ་སྐྱེས་པ་ཟེར་རོ། །ཉི་ཤུ་ལ་མཁན་པོ་ལེའུ་སྒང་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཀྲ་ཤིས་སྒང་པ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། འདུལ་བ་ལ་ཐོས་བསམ་མཛད་དོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྲིད་ཞལ་གྱི་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། སེང་གེ་རྒྱབ་པ་ལས་ཞང་ཚལ་བའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། བླ་མ་ཙ་རི་པ་ལས་རླུང་སེང་གེ་མཇིང་བསྣོལ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ཤིང་། རས་པ་དྲི་མེད་འོད་དང་། ལྷ་རི་དཔལ་ (༡༡༣)དང་། གཞོན་ནུ་འབུམ་དང་། སྟོན་ཕྱར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཡོན་ཏན་དང་། སློབ་དཔོན་ཇོ་སྲས་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས་གཅོད་ཡུལ་དང་ཞི་བྱེད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དུ་མ་ཞུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་བདག་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ལས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ནས། གྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་རི་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ལོ་དུ་མར་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དེ། དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཡང་པུར་སྤྱོད་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འཁྲིགས་ཤིང་། རིང་བསྲེལ་དང་ལྷ་སྐུ་མང་པོ་བྱོན་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་དང་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལས། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་སྒྲགས་ཕུར་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡེ་དང་། ཡུམ་འབར་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། (༡༡༤)ལོ་དགུ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཟྭ་ལུང་པ་དང་། མཁན་ཆེན་སེ་ལུང་པ་གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཟངས་རི་མཚོ་བྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཉམས་འབར་ཞིང་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཐོབ། བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྲགས་ཕུའི་ཞོགས་སྟེངས་སུ་གླེགས་བམ་བརྒྱ་ཚར་མཛད་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཏེ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ། དེ་ནས་བཅུ་བདུན་གྱི་བར་ལ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ཀུན་ཏུ་བྱོན་ནས། བླ་མ་མཁས་གྲུབ་མང་པོའི་ཞབས་ལ་གཏུག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་ནས། ལྷོ་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་དང་། མཁར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཆེན་མང་པོར་བྱོན་ཏེ། ནས་བྲེ་གང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་འཚོ་བ་མཛད་ནས། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་སྤྱད་མང་པོ་མཛད། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སེང་གེ་རྒྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་སྤྱན་སྔར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་ཞུས་ཏེ་
Chinese
听闻。此外，从众多智者成就者处，在三十六岁之前听闻并精通了许多经藏、续部、教言。修行时，亲见了许多本尊神。去拉萨时，看到觉沃佛像的脸被五色彩虹环绕，在脸部的缝隙中，五道光芒的中心显现了金刚萨埵佛父佛母，金刚手菩萨和观世音菩萨的容颜。黎明时分，看到无量寿佛怙主在彩虹光芒中（111）安住。这可能是他的功德。他说：“我没有长寿的传承，但我自己很好。” 如此，以无量的智慧和慈悲，他成为了引导众生的导师。兔年秋季的第一个月的月末圆寂，七天内彩虹交织。遗体上显现了ཨོཾཱ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）和许多舍利，使人们置身于惊奇之中。从这样一位圣洁的上师那里，赤列钦波圆满接受了所有教诲。他出生在约如扎的普索，嘎琼的村庄，父亲是扎西多吉，母亲是华丽。出生时，太阳升起，所有人都看到房子被彩虹帐篷覆盖。九岁时，他觉醒了本性，生起了无限的清净显现和虔诚，从而改变了对平凡事物的看法。十岁时，他觉得显现如幻，心想：“真真假假，长长短短，不该是这样。”于是，显现世间都成了上师。十二岁时，他对轮回的法生起了厌倦和出离心。十三岁时，在黎明时分的梦中（112），梦见日月同时升起等等。醒来时，观世音菩萨授记说：“唉玛，有缘者，一生解脱，最极秘密无上心髓之义，修习吧！”说完就消失了。从那以后，他的慈悲无偏地增长，对待众生就像对待独子一样。十八岁时，他证悟到显现和心识皆无实，以疯狂的行为来锻炼自生智慧的意义。父母用新的祭祀用品祭神，说：“祭祀男鬼王，祭祀女鬼母。”供奉食物时，他说：“我们生了你这样的儿子。”二十岁时，堪布是列乌冈巴，阿阇黎是巴
English
heard. Furthermore, from numerous wise and accomplished individuals, he listened to and mastered many collections of scriptures, tantras, transmissions, and instructions up to the age of thirty-six. During his practice, he beheld the faces of many yidam deities. When he went to Lhasa, he saw the face of the Jowo statue surrounded by five-colored rainbows, and in the crevices of the face, in the center of five rays of light, appeared Vajrasattva father and mother, Vajrapani, and the face of Mahakaruna. At dawn, he saw the protector Amitayus residing in the rainbow light (111). It seems that this was his merit. He said, "Although I do not have a lineage of longevity, I myself am doing well." Thus, with immeasurable wisdom and compassion, he acted as a guide leading beings. In the Rabbit year, he passed away on the last day of the first month of autumn, and for seven days, a web of rainbows connected. On his body appeared Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: 嗡啊吽) and many relics, placing people in a state of wonder. From such a holy lama, Trulshik Chenpo fully received all the instructions. He was born in Yoru Dra's Puso, in the village of Gadreng, as the son of father Tashi Dondrup and mother Pal Leg. At the time of his birth, the sun rose, and everyone saw the house covered by a rainbow tent. At the age of nine, his lineage awakened, and immeasurable pure visions and devotion arose, thus changing his mind from ordinary things. At the age of ten, he felt that appearances were illusory, thinking, "True and false, long and short, it shouldn't be like this." Thus, appearances and existence arose as the lama. At the age of twelve, he developed weariness and renunciation towards the phenomena of samsara. At the age of thirteen, in a dream at dawn (112), he dreamed of the sun and moon rising at the same time, and so on. When he woke up, Avalokiteshvara prophesied, "Ema, fortunate one, liberation in one lifetime, practice the meaning of the most secret and supreme Heart Essence!" After saying this, he disappeared. From then on, his compassion increased impartially, and he treated beings like his only child. At the age of eighteen, he realized that appearances and mind are unreal, and while training in the meaning of self-arisen wisdom through the behavior of a crazy yogi, his parents offered new ritual items to the gods, saying, "Offer to the male demon king, offer to the female demon mother." When offering food, he said, "We gave birth to a son like you." At the age of twenty, the Khenpo was Leu Gangpa, and the Acharya was Ba
Chinese
从扎西岗巴二人处出家，对戒律进行闻思。二十五岁时前往色吉雪的森给嘉布，从森给嘉布处完整听闻了香擦瓦的灌顶、引导和诀窍等所有内容，并付诸实践。从喇嘛擦日巴处请求了风狮子颈交等法。从热巴智美沃、拉日华（113）、勋努崩、敦恰、绛曲云丹、堪布觉色等喇嘛处请求了断法、息法、大手印以及新旧密咒的修持法门和诀窍等诸多法门。特别是从法主古汝觉埃处完整请求了大圆满甚深心髓的灌顶、引导和诀窍等所有内容，然后在卓沃等地的寂静处和山谷中多年精勤实修。之后将众多具缘者安置于成熟解脱之地。六十一岁时融入原始法性界。火葬时，天空中彩虹弥漫，出现众多舍利和佛像，令众生生起稀有和信心。如是具有殊胜稀有功德的上师处，成就大士美龙多吉完整获得了甚深秘密的续部、教言和诀窍等所有内容。此外，在扎普，父亲瑜伽士桑耶和母亲巴玛之子降生。（114）九岁时从成就者匝隆巴和堪布色隆巴处出家。在桑日措扎修行，证悟增长，获得微细神通。十六岁时在扎普的肖登完成了百部论著，从而证悟了实相之义，获得了无需勤作、自然生起自然解脱的大成就者的行为。之后到十七岁之间，前往各地，依止了众多喇嘛智者和成就者，将所有正确的诀窍铭记于心。前往洛夏乌塔果和卡曲等众多圣地，以一捧青稞维持一个月零二十一天的生活，进行了诸多苦行和苦修。十八岁时在森给嘉布面前，从桑吉沃波处请求了甚深心髓。
English
He took ordination from Trashi Gangpa and engaged in listening and contemplation on the Vinaya. At the age of twenty-five, he went to Sengye Gyab of Sidzhel, and from Sengye Gyab, he fully heard all the instructions, guidance, and key points of the Shangtsalpa tradition, and put them into practice. From Lama Tsariwa, he requested teachings such as the Wind Lion Neck Intertwining. From Repa Drime O, Lhari Pal (113), Zhonnu Bum, Tonchya, Jangchub Yonten, and Khenpo José, and other lamas, he requested many teachings including Chö practice, Zhi-jé, Mahamudra, and the practice sections and key instructions of both new and old secret mantras. In particular, from the Dharma Lord Guru Jo-er, he fully requested all the empowerments, guidance, and key instructions of the Great Perfection Secret Essence, and then diligently practiced in hermitages and valleys such as Drowo for many years. Thereafter, he placed many fortunate ones on the ground of ripening and liberation. At the age of sixty-one, he passed away into the realm of primordial Dharma nature. At the time of the cremation, rainbows filled the sky, and many relics and statues of deities appeared, causing beings to develop wonder and faith. From such a holy lama with supreme wonders, the great accomplished Melong Dorje fully received all the tantras, transmissions, and key instructions of the supreme secret. Furthermore, in Drakphu, he was born as the son of the yogi Samye and Yum Barma. (114) At the age of nine, he took ordination from the accomplished Zalongpa and Khenchen Selungpa. He meditated in Zangri Tso Drak, and his experience blazed, and he gained subtle clairvoyance. At the age of sixteen, he completed a hundred volumes of texts at Shokteng of Drakphu, thereby realizing the meaning of reality, and he attained the conduct of a great accomplished one, free from contrived effort, naturally arising and naturally liberated. From then until the age of seventeen, he traveled to various places, relied on many wise and accomplished lamas, and studied all the correct instructions in his mind. He went to many great places such as Lho Sha Uk Takgo and Kharchu, and sustained himself on a handful of barley for a month and twenty-one days, and performed many austerities and hardships. At the age of eighteen, in Sengye Gyab, he requested the Secret Essence from Sangye Wonpo.