English
From that point, the after-effects of striking the three essential points descended. Then, the master Jampal Shenyen (Mañjuśrīmitra) divided the teachings of the Great Perfection of Naturalness into three
Tibetan
ན་པོ་བསིལ་སྦྱིན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོ་སྒང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་དང་། ཡུམ་གསལ་རིག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཡབ་གདོལ་པ་ཤན་ཏིང་ལག་པ་དང་། །ཡུམ་དགེ་བའི་སེམས་ལྡན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ (༩༦)ལ་མཁས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གི་ས་ནས་འདམ་བུའི་ཚལ་མཐུག་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་སར་སྐྱོ་བསངས་ལ་བྱོན་དུས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྜི་ཏའི་ལུས་བླངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པས། །ཚེ་གཅིག་གིས་གྲོལ་བར་འདོད་ན་རྒྱ་ནག་པོའི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་སྦྱིན་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་པ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ། །བི་མ་ལ་བྱོན་པས། ཤྲཱྀ་སིདྷ་དང་མཇལ་ནས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་སྟེ། །སླར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་དགའ་བྱེད་ཀྱི་འདབས་སུ་ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་མཇལ་དུས་སྔར་གྱི་དྲན་པ་སད་ནས་དམ་པ་དང་མཇལ་ལམ་དྲིས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང་མཇལ་ལོ་ཞེས་ལན་བཏབ་ནས། །བི་མ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཐ་ཆུང་ངུ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་སྦྱིན་དུ་བྱོན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱྀ་སིདྷ་དང་མཇལ་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས་གནང་སྟེ། སྔོན་ལ་སྙན་བརྒྱུད་དང་ཐིག་ (༩༧)ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་གནང་། དེ་ནས་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་གནང་སྟེ་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཤྲཱྀ་སིདྷ་ཡང་འོད་ཕུང་དུ་གཤེགས་པ་ལ། ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ལ་སོགས་པའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས་རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་ནས་གཟེར་བུ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདས་རྗེས་བབས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མདོས། །བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོ་ནས་དཔེ་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སིང་ཞེས་བྱ་བར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བི་མ་ལ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་སྔར་བས་ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག་བཞེད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སིང་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་པ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བྱོན་པས། ཡེ་ཤེས་མདོ་དང་མཇལ་ཏེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། གདམས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་སྟེ་འོད་ཕུང་དུ་ག
Chinese
那波（地名）前往尸林寒林。当时，在印度西方名为象岗的城市里，有施主名叫德丹阔罗，以及名为光明觉母的母亲，他们的儿子是大班智达布玛拉米扎；在印度东方卡玛拉城里，父亲是种姓低贱的香定拉巴，母亲是具善心母，他们的儿子名叫益西多。这两人精通五明（96），住在金刚座时，往西方一由旬的地方，到莲花盛开的茂密莲花苑去散心时，从天空传来金刚萨埵的授记：“喂，二位善男子，你们五百世转生为班智达，却没有获得成果。如果想在一世中解脱，就去汉地的尸林寒林。”他们听后立刻动身。布玛拉去了之后，与师利僧哈相遇，圆满获得了口耳传承的所有诀窍，以及内外密的所有内容。之后，当他再次返回印度时，在欢喜城郊外与益西多相遇，唤醒了前世的记忆，问道：“您见到圣者了吗？”回答说：“见到了佛陀的化身。”之后，布玛拉前往小尸林修行。之后，益西多前往尸林寒林，与大导师师利僧哈相遇，请求摄受，师利僧哈答应了他。首先给予了口耳传承和明点（97），内外密的所有内容，之后又给予了极密无上瑜伽的所有内容，并且也预言了经书。当时，师利僧哈也化为光蕴而去。加纳苏扎发出了“唉玛奇呼”等等的悲叹声，从珍宝嘎乌中降下了名为“第七钉”的遗物。之后，益西多从扎西赤果中取出经书，住在印度的大尸林巴辛。当时，空行母吉祥慧母预言布玛拉说：“喂，具缘者，如果你想获得比以前更深的诀窍，就去大尸林巴辛。”他听后立刻动身，与益西多相遇，请求摄受，益西多圆满地给予了他所有的诀窍，然后化为光蕴而去。
English
Napo (place name) went to the Cool Grove charnel ground. At that time, in the city called Elephant Mound in the west of India, there was a patron named Dedan Koro, and a mother named Bright Awareness Mother, their son was the great scholar Vimalamitra; in the city of Kamala in the east of India, the father was the low-caste Shanti Lapa, and the mother was Good Mind Mother, their son was named Yeshe Do. These two were proficient in the five sciences (96), and when they were staying at Vajrasana, they went one yojana to the west, to a dense lotus garden full of flowers to relax. From the sky came the prophecy of Vajrasattva: "Hey, two sons of good family, you have been born as panditas for five hundred lifetimes, but you have not achieved any results. If you want to be liberated in one lifetime, go to the Cool Grove charnel ground in China." After hearing this, they immediately set off. When Vimala went, he met Shri Singha, and completely obtained all the essential instructions of the oral transmission, as well as all the inner and outer secrets. Later, when he returned to India again, he met Yeshe Do on the outskirts of the city of Joy, awakened the memories of his previous life, and asked, "Have you met the holy one?" He replied, "I have met the incarnation of the Buddha." After that, Vimala went to practice in the small charnel ground. After that, Yeshe Do went to the Cool Grove charnel ground, met the great teacher Shri Singha, and asked to be accepted. Shri Singha agreed to him. First, he gave the oral transmission and the bindu (97), all the inner and outer secrets, and then he gave all the most secret and unsurpassed yogas, and also prophesied the scriptures. At that time, Shri Singha also transformed into a mass of light and departed. Jnanasutra uttered lamentations such as "Alas, how sad!", and a relic called "Seventh Nail" descended from the precious gau. After that, Yeshe Do took out the scriptures from Tashi Trigo and stayed in the great charnel ground of Bhasim in India. At that time, the dakini Auspicious Wisdom Mother prophesied to Vimala, "Hey, fortunate one, if you want to obtain a deeper essential instruction than before, go to the great charnel ground of Bhasim." After hearing this, he immediately set off, met Yeshe Do, and asked to be accepted. Yeshe Do completely gave him all the essential instructions, and then transformed into a mass of light and departed.
Tibetan
ཤེགས་པ་ལས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་བས། རིན་པོ་ཆེའི་གའུ་ནས་བཞག་ཐབས་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདས་རྗེས་བབས་སོ། །དེ་ནས་བི་མ་ལ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་མ་རུའི་རྒྱལ་པོ་སེངྒེ་བཟང་པོའི་མཆོད་གནས་སུ་ཉིན་པར་བཞུགས་ (༩༨)ཤིང་། མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ལས། ཡང་སྤྲུལ་པས་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་བྷི་རུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཕ་ལའི་མཆོད་གནས་སུ་བཞུགས་ཤིང་། མཚན་མོ་དེ་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་འདས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་དུར་ཁྲོད་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷི་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་གནས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་རིག་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་ནི། །དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ན་བླ་མཆོད་དུ་ཉང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ལོ་བདུན་དུ་ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གླིང་བཞི་དུས་གཅིག་ལ་གཟིགས་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བགྲོས་པས། རྒྱ་གར་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོ་དྷིའི་མཆོད་གནས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ལ། ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་ (༩༩)རྒྱས་ཐོབ་པའི་གསང་སྔགས་སྔར་མ་དར་བ་ཞིག་ཐུགས་ལ་བཞུགས་གདའ་བས་སྤྱན་དྲངས་པར་ཞུ་ཞེས་གླེང་བས། རྒྱལ་པོས་ལོ་ཙཱ་བ་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་དང་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་མང་པོ་བསྐུར་ནས་བརྫངས་སོ། །ལོ་ཙཱ་བས་ཀྱང་རྒྱ་གར་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱེས་ཕུལ་ཏེ་པཎྜི་ཏ་བརྫངས་པར་ཞུས་པས། ཆོས་སྟོན་གྱི་གྲལ་ན། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་པའི་དབུས་ནས་བི་མ་ལ་བཞེངས་ཏེ། ཀ་ཀ་པ་རི་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་གོ་ལུགས་གསུམ་དུ་བྱུང་སྟེ། །སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས། གྲུ་བོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མི། །མཉན་པའི་སྐྱ་བས་རྩོལ་ཕོད་ན། །མི་ཡིས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །ཞེས་པ་དང་། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། གཞུ་མོ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མདའ། །སྐྱེས་བུའི་མཐེབ་མོས་རྩོལ་ཕོད་ན། །མདའ་ཡིས་འབེན་ལ་སྐྱོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས། །རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོང་ཕོད་ན། །ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་གར་འདྲིལ་བར། །སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོ་དེ་རུ་འཕོ། །ཞེས་སོ།
Chinese
逝去时，发出“哎呀，可惜”的哀叹声，从珍宝制成的护身符中，降下了名为“放置之四法”的死后之教诲。之后，无垢友（Vimalamitra）本人白天在印度东方卡玛茹（Kamarupa）的国王辛哈桑波（Simhasamudra）处作为供养处而住（98），夜晚在尸陀林中为瑜伽母们说法。又，以化身在印度西方毗茹（Bhiru）城，作为达摩波罗（Dharmapala）国王的供养处而住，夜晚在那以西五百由旬的北方，名为极明尸陀林的地方为瑜伽母们说法，在迦毗罗卫（Kapilavastu）城，也作为小因陀罗菩提（Indrabodhi）国王的供养处。此之前是持明表示传承。之后是补特伽罗耳传传承。当时，藏王赤松德赞建造桑耶寺不变自成殿，弘扬佛法时，作为上师供养的娘班定增桑波，七年间安住于寂止一缘的禅定中，以肉眼同时看到四大部洲，他与国王商议说，在印度迦毗罗卫城，因陀罗菩提国王的供养处，有一位名为大学者无垢友（Vimalamitra）的导师，精通且证得了成就，心中怀有能一生证得（99）菩提的未曾弘扬过的密咒，请迎请他。国王派遣三位译师，送去许多金粉和金叶。译师们也在印度向国王献上礼物，请求派遣班智达。在说法的人群中，无垢友（Vimalamitra）从五百班智达中站起来，说了“嘎嘎巴日（ka ka pa ri）”，对此有三种理解。噶瓦贝则说：依靠船只的人，如果熟练地划桨，人就能渡过大海。觉若鲁坚赞说：依靠弓的箭，如果男子熟练地拉弓，箭就能射中目标。玛仁钦却说：国王您如果慷慨施舍，身体的瓶子滚向何处，心识的河流就流向何处。
English
When passing away, lamenting with cries of "Alas, how sad!", the posthumous teachings called "Four Methods of Placement" descended from a precious amulet. Then, Vimalamitra himself resided during the day as the object of offering for King Simhasamudra of Kamarupa in the eastern part of India (98), and at night he taught the Dharma to the dakinis in the charnel grounds. Also, as an emanation, he resided in the city of Bhiru in the western part of India as the object of offering for King Dharmapala, and at night he taught the Dharma to the dakinis in the charnel ground called Rabtu Nangje, five hundred yojanas to the north of there. He also served as the object of offering for King Indrabodhi the Younger in the city of Kapilavastu. Up to that point, it was the transmission through the signs of vidyadharas. After that, it was the transmission through the ears of individuals. At that time, when the Tibetan King Trisong Detsen built the Samye Migyur Lhundrub Temple and promoted the Buddha's teachings, Nyangban Tingdzin Zangpo, who was offered as a lama, remained in single-pointed samadhi of tranquility for seven years. Seeing the four continents simultaneously with his physical eyes, he consulted with the king, saying, "In the city of Kapilavastu in India, at the place of offering for King Indrabodhi, there is a great teacher named Vimalamitra, who is learned and has attained accomplishment. He holds in his mind a secret mantra that has not yet been propagated, which can lead to enlightenment in one lifetime (99). Please invite him." The king sent three translators with much gold dust and gold leaves. The translators also presented gifts to the king in India and requested that a pandita be sent. Among the assembly of Dharma teachers, Vimalamitra stood up from among five hundred panditas and said, "Ka Ka Pa Ri," which was interpreted in three ways. Kawa Peltseg said: "A person who relies on boats, if he is skilled at rowing, can cross the ocean." Chokro Luyi Gyaltsen said: "An arrow that relies on a bow, if a man is skilled at drawing the bow, can shoot the arrow at the target." Ma Rinchen Chok said: "King, if you are generous in giving, wherever the vase of the body rolls, the river of consciousness will flow there."