Tibetan
་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་དང་། །རིག་འཛིན་བརྡས་བརྒྱུད་པ་དང་། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལ། ནང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སྐབས་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཡུལ་ལ་མི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་ཚེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ། (༨༦)དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་ཆས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་རང་བྱུང་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱི་སྣང་ཆ་ལས་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་བདེ་བའི་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་ལས་བྱུང་བ། །སྟེང་དང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ཡིན་ཞིང་། འོད་ཁྱིམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བུ་བཀོད་ལེགས་པ་ན། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་དང་། འདུལ་བྱེད་མ་ཡིན་ཞིང་རང་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མངའ་དབང་དུ་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོ་ཞིང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཟ་འོག་གི་བེར་ཁྱིམ་བཀྲམ་པ་ལྟར་བཀོད་ལེགས་ཤིང་། ཁ་དོག་ལྔར་འོད་འབར་བ་ནི། ཞལ་དང་ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པ་འཕྲོ་བ་ལས་རང་བྱུང་བའོ། ། (༨༧)དེའི་ཚེ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པར། །སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་པས་བསྐོར་བ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ། །དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚེ་རང་ཆས་སུ་ངང་གི་འོད་གསལ་བའི་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་པར་འཕྲོ་བ་ནི།
Chinese
གསང་བ་སྙིང་ཏིག་（秘密心滴）的历史有三种： 诸佛意传，持明表示传，以及补特伽罗耳传。 第一种是： 我们导师薄伽梵吉祥普贤王如来，于原始本初之界中现证菩提，以身与智慧无二无别的意，安住于不离之状态。于内明法身位，本体、自性、大悲三者安住于法界三身之相，因不用于对境，故自性光明遍知之智慧。 彼时，圆满处为法身刹土，圆满导师为普贤王如来，圆满眷属为智慧海众，（86）圆满时为法性无迁变之时，圆满法为自性大圆满自成任运之状态光明。 之后，于彼之状态中未曾动摇，自显现报身，乃是： 自性之显现中，清净密严安乐刹土，一切皆从五智之自声中生起。 无有上下与方隅，于光网珍宝室殿善妙庄严之中，五部佛陀各自坛城之聚，以不可言说之百万数围绕，彼等亦非所化与能化，于自显任运之自在中自生。 彼之显现中，无量无数五部佛陀放射，一切显现亦如： 铺展绸缎之帐篷般善妙庄严，五色光芒闪耀，乃是从面与舌之坛城中，放射无量六字之光芒而自生。 （87）彼时，圆满处为自显密严刹土，圆满导师为五部佛陀，圆满眷属为无量佛陀坛城所围绕，圆满法为智慧光明之意，圆满时为法性不可思议之时，于自性中自然光明之意，不可言说地宣说。 彼之状态中，化身显现放射，乃是：
English
The history of the Secret Essence Heart Drop is threefold: the transmission through the intention of the Buddhas, the transmission through the symbols of the Vidyadharas, and the transmission through the ears of individuals. The first is: Our teacher, the Bhagavan Glorious Samantabhadra, manifested enlightenment in the realm of the primordial ground, abiding in a state inseparable from the intention of body and wisdom. In the state of the inner clear Dharmakaya, the three essences of essence, nature, and compassion abide as the three bodies of the realm, and because they are not used for objects, the wisdom of omniscience is naturally clear and luminous. At that time, the perfect place is the realm of the Dharmakaya, the perfect teacher is Samantabhadra, the perfect retinue is the assembly of the ocean of wisdom, (86) the perfect time is the time of the unchanging nature of reality, and the perfect Dharma is the naturally perfect great perfection, luminous in the state of spontaneous accomplishment. Then, without moving from that state, the self-manifested Sambhogakaya arises from the natural appearance, the pure and dense Akaniṣṭha, the field of bliss. Everything arises from the self-sound of the five wisdoms. There is no above, below, or direction, and in the well-arranged mansion of the light web of jewels, the clusters of the mandalas of the five Buddha families are surrounded by countless millions, which are neither tamable nor taming, and arise spontaneously in the dominion of self-manifested spontaneous accomplishment. From the appearance of that, countless and inconceivable Buddhas of the five families radiate, and all appearances are well-arranged like a brocade tent, shining with five colors, arising spontaneously from the radiation of infinite six-syllable light rays from the mandalas of face and tongue. (87) At that time, the perfect place is the self-manifested dense Akaniṣṭha, the perfect teacher is the five Buddha families, the perfect retinue is surrounded by countless Buddha mandalas, the perfect Dharma is the intention of clear wisdom light, the perfect time is the time of the inconceivable nature of reality, and the intention of natural clear light in self-nature is inexpressibly taught. From that state, the Nirmanakaya manifests and radiates:
Tibetan
གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་རང་སྣང་བ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིའི་དུས་སུ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དྲུག་སོ་སོར་འཁྲུལ་བའི་དབང་གིས་རང་རང་གི་གནས་དང་བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ལ་ཞེན་པའི་ཚེ། ས་དང་པོ་ནས་བཅུ་པའི་བར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ལྔ་སོ་སོར་སྣང་བས་དོན་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དོན་མཛད་པ་ལས། རེ་ཞིག་མི་མཇེད་འདིར་སྤྲུལ་པའི་འཕྲོ་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ (༨༨)རང་སྣང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སྣང་བ་ལས། བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་སྣང་བའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཚེ་ལོའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པ་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འབྱུང་བས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལས་རང་བྱུང་བར་སྣང་བའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་བུ་གཅིག་ལས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་རང་གྲགས་པས་དོན་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཚེ་ལོ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཆག་གང་བ་ལས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཆོས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆར་འབེབ་པར་བྱེད་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་གསུམ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་ཡང་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་གང་གི་སྒྲ་སྐད་དེར་གྲགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འོད་ཟེར་འགྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་རང་བྱུང་གི་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དང་གང་གི་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ (༨༩)སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རང་བྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་ཞིང་འདིའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་བྱོན་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ་དགོངས་པས་རང་སྣང་དུ་གོ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཁྱེའུ་སྣང་བ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་
Chinese
以所化众生的根器而放射光芒，自显现犹如水中的月亮。此时，由于上下四方六道众生各自的错乱，各自处于自己的处境，感受着苦乐等种种显现，执着于心的错乱显现之时，从初地到十地的菩萨们，在十方刹土中，五种自性化身各自分别显现而行利生事业，并在六道众生的处境中，无数的能仁薄伽梵转法轮，行利生事业。略而言之，在此娑婆世界化身示现的方式是：如此，从（88）自显稠密庄严刹土中显现出两个大化身。其中，加持殊胜的化身有三种：由一百零一种珍宝所成，显现出身相与六道众生的寿命长短、身量大小相同，从中示现种种神变，使众生得以解脱；从珍宝中自然显现出一个巨大的文字“示”字，从中自然发出无法言说的法类之声，利益众生；以及法性的金刚，从寿命为第一个劫时的人们所需求的物品中，降下随应所化众生的根器而需要的法和资具之雨，使之解脱。这三种化身。那个文字，也以不同语言的各自声音而显现。他们向六道世界的十方放射光芒，无量众生自然而然、不费力气地从轮回中解脱，行持着事业。这被称为从身语意中自然产生的巨大化身。智慧殊胜的化身，显现为任何众生的主尊等等，从而行利生事业。也就是，从自显任运成就稠密庄严的一切胜者的（89）身语意无尽的庄严轮中自然产生的化身，即大金刚持，以圆满报身的装束，在此刹土的第一个劫，名为“喜园堆积”的地方，于莲花之上自然显现。向金刚萨埵和金刚手，以超越文字和语言的自性圆满大法的密意，令其于自心中自然领悟。当时，金刚持自身显现为名为“殊胜显现童子不可思议”的圆满导师。
English
Radiating light from the power of those to be tamed, the self-appearance is like the moon in water. At this time, due to the separate delusions of the six realms of beings in the upper and lower directions, each dwells in their own situation and experiences various appearances of happiness and suffering. When they cling to the deluded appearances of the mind, for the bodhisattvas from the first to the tenth bhumi, in the fields of the ten directions, the five types of self-nature emanations appear separately and accomplish the benefit of beings. In the realms of the six types of beings, countless Sugatas, the Bhagavat, turn the wheel of Dharma and accomplish the benefit of beings. Briefly, the way emanations appear in this Sahā world is as follows: Thus, from the (88) field of self-appearing dense arrangement, two great emanations appear. Among them, the emanation of supreme blessing is threefold: a body that appears to be made of one hundred and one jewels, with a form equal to the lifespan and size of the bodies of the six types of beings, from which various miracles arise, liberating beings; from a single great letter "shi" that appears to arise naturally from jewels, the sound of countless categories of Dharma naturally arises, benefiting beings; and the vajra of Dharma-nature, from the needs of people in the first kalpa, rains down Dharma and resources according to the needs of those to be tamed, liberating them. These are the three emanations. That letter also appears in the respective sounds of different languages. They radiate light in all ten directions of the six realms, and countless beings are naturally and effortlessly liberated from samsara, accomplishing the activity. This is called the great emanation that arises naturally from body, speech, and mind. The emanation of supreme wisdom appears as the chief of any being, etc., thereby accomplishing the benefit of beings. That is, the emanation that arises naturally from the endless wheel of ornaments of the body, speech, and mind of all the victors of the (89) self-appearing, spontaneously accomplished, dense arrangement, is the great Vajradhara in the attire of the complete enjoyment body, in the first kalpa of this field, in a place called "Joyful Garden Heap", arising naturally on a lotus. To Vajrasattva and Vajrapani, he made them understand the meaning of the self-nature complete great Dharma, which transcends words and letters, in their own minds. At that time, Vajradhara himself appeared as the perfect teacher called "Inconceivable Holy Appearance Boy."