Chinese
思维你们进入心中而化为蓝色吽字。（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如此上师多次念诵柔和而悠长的吽字后，发出“哈哈”的怒吼声，念诵三遍。师徒共同享用会供，并念诵《心愿任运成就》等特殊祈愿文以及吉祥回向文。之后，将红白食子交给主要弟子，让他返回自己的住所。然后，前往人迹罕至的地方，向当地的地主神和空行母供奉红（55）白食子等力所能及的供品。以善良的发心，皈依发心等，圆满完成上师瑜伽四灌顶。根据情况供奉或简略供奉食子，并恳请他们平息障碍，助我一臂之力，郑重地下达指令。然后，在实际修行中，为了缘起的需要，赤身裸体，或者用布缠绕下身。虽然本传承说要敲击手鼓，手持卡杖嘎等，但无论如何，为了此地山神以及与虚空同等的一切众生，脱离各自业力显现、能取所取二取显现的迷惑痛苦，迅速证得圆满正等觉佛陀的珍贵果位，我将以三门斩断希望和恐惧的执着，以深奥的快乐和痛苦、轮回和涅槃的方便行为进行猛烈的鞭策。口中念诵这些话，心中牢记，如灌顶经中所说，强制性地唤起三恶道和三善道等轮回（56）的念头，以及心中所能想到的任何事物，而非随意地进行。通过身体的姿势、语言的声音等，以疯狂愤怒般的行为，通过三门合一的方式，尽情地展现对各种罪恶因果的恐惧，以及对善因善果的期望，直到精疲力尽。夜晚不说话，也不做任何事情，放松地睡觉。有时仅仅是内心的鞭策，有时身体和语言也同样各自成为一个整体，等等，根据对自身有益的方式进行修行。在没有出现彻底区分的征兆之前，中等为二十一天，最少也……
English
Visualize that you enter into the hearts of all of you and transform into a blue Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) After the lama has recited the soft and long Hūṃ many times, he utters "Haha" three times with a roar. All the lamas and students enjoy the feast, and immediately after completing the special prayers such as "Spontaneous Fulfillment of Wishes" and the auspicious dedication, the main disciple is given the red and white torma and sent back to his own place. Then, go to a place where there is no human traffic or sight and sound, and offer the white (55) red torma and other offerings to the local deities and ḍākinīs. With good motivation, refuge and bodhicitta, etc., the four empowerments of the Guru Yoga are perfectly completed. Dedicate the torma in detail or in brief as appropriate, and earnestly entrust the activities of pacifying obstacles and helping as companions, and give strict instructions. Then, in actual practice, for the sake of interdependent needs, be naked or wrap the lower body with cloth. Although it is said in our tradition to play the ḍāmaru and hold the khaṭvāṅga, in any case, in order to liberate all sentient beings, including the lord of this mountain and the sky, from the suffering of delusion of their respective karmic appearances, the appearance of duality of grasper and grasped, and to quickly attain the precious state of complete enlightenment of the Buddhas, I will cut off the attachment of hope and fear with the three doors, and I will whip fiercely with the profound practice of happiness and suffering, saṃsāra and nirvāṇa. Recite these words and remember them in your mind, as stated in the empowerment text, forcibly evoke the thoughts of the three lower realms and the three higher realms, etc., of saṃsāra (56), and whatever comes to mind, not randomly. Through the posture of the body, the sound of speech, etc., with the behavior of a madman in a rage, through the unity of the three doors, fully express the fear of various sinful causes and effects, and the hope of virtuous causes and effects, until exhaustion. At night, do not speak or do anything, and sleep relaxed. Sometimes it is only the whipping of the mind, and sometimes the body and speech also become a whole, etc., practice according to what is beneficial to oneself. Until the sign of complete distinction appears, the middle is twenty-one days, and the minimum is...
Tibetan
་བདུན་གཅིག་ཞག་གསུམ་སོགས་ལ་འབད་པ་བསྐྱེད་འཚལ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཞུང་ནས་ཅི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་འབྱོངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་ལ་དྲི་བཟང་བྱུག་ཅིང་། སྟེང་དུ་ཙཀླིའམ་མར་ཚོན་གྱིས་མུ་ཁྱུད་དང་། འོད་ལྔའི་ར་བ་ཟླུམ་སྐོར་སྤྲོས་པ་དང་བསྟུན། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གཉིས་པ་ནམ་ལངས་དུས་སློབ་མས་དྲི་བཟང་ངམ་བདུད་རྩི་ཅན་ (༥༧)གྱི་ཤིང་དང་། །མཁན་པ་དཀར་པོ་དང་། འོམ་བུའི་ཁུ་བས་རང་ལུས་མགོ་མཇུག་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཀྲུས་ཤིང་། །ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ལག་སྟོང་མིན་པས་ཕྱག་རྟེན་མཎྜལ་འབྱོར་ཚད་དམ། མེ་ཏོག་སོགས་ཐོགས་ཏེ་བླ་མའི་སྒོ་དྲུང་དུ་འདུས་ལ། ལས་སློབ་ཀྱིས་ཁྲུས་ནས་དབྱུངས་འཕྲལ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ་དགའ་བའི་མདངས་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན༴སོགས་ནས་གཞུང་ལྟར་ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབབ་པའི་ཆེད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་ལས་ལངས་ཏེ་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ནས་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱོར། རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབས་ནས་བླ་མ་གཞིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་ཡིན་སྙམས་པའི་ངེེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་རླུང་མིག་སེམས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་གྱིས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མ་ཡེངས་པར་གཏོད་ཅིག །ཅེས་བླ་མས་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་ངང་ནས་ཕྱག་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་སོ་སོ་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་དྲུག་ (༥༨)བརྩེགས་དྲག་ལ་ཐུང་བར་བརྗོད་པས། སློབ་མའི་ལུས་འཕར་བ་དང་། །ངག་གསལ་ཞིང་སྨྲ་བ། སེམས་མི་རྟོག་པ་ཤར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དོན་དམ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་མཚངས་བཙལ་བ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མཁན་པོ་དང་བཅས་པའི་རྩད་བཅད་ནས་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་གཤིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྙན་གཏོད་ལ་དོན་ཡིད་ལ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱོགས་སོ་སོར་རིམ་པར་གཏད་བཞིན་ཚིག་དག་ཅིང་སྙན་པས་དལ་བུས་སུ། སློབ་མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་གཏོད་ཅིག་བྱས་ལ། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལ་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་།
Chinese
务必努力修持七日或三日等。如此行持的利益，如经中所说成就，对此毫无疑问，故而至关重要。其次，正行灌顶也分前行、正行、后行三部分。首先，曼扎涂上香，上面用彩粉或酥油颜料绘制外环，并按照五光环绕的圆形图案进行装饰。花朵的组合等按照各自的仪轨进行。其次，黎明时分，弟子用具有香气或甘露（57）的树枝，以及白芥子和油菜籽的汁液，将自身从头到脚彻底清洗干净。太阳升起时，不能空手，拿着作为供养的曼扎或鲜花等，聚集在喇嘛的门前。执事者清洗完毕后，立即在喇嘛面前脱去上衣，双手合十于胸前，带着喜悦的神情坐好。喇嘛说：‘孩子，你是谁？’等等，按照仪轨献上五组五份的曼扎。之后，为了降下无造作的加持，你们各自从座位上站起来，脱去上衣，双手合十于胸前。双脚脚踝并拢，生起喇嘛是根本普贤或金刚萨埵真身的定解，不被其他念头打断，将气、眼、心三者合一，毫不动摇地专注于喇嘛的心间。’喇嘛以意念不动的状态，以给予保护和布施的手印，以给予每个弟子的方式，念诵重叠、强烈而短促的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。弟子身体颤动，语清晰而能言，心中生起无分别念，这就是降下智慧尊。之后，为了真正进入究竟心之坛城，寻找心的本性，断除生处、住处、去处三者以及堪布的根源，为了摧毁心的房屋，请认真倾听，并将意义铭记于心。’如此示意后，喇嘛手持金刚杵，依次向各个方向给予保护和布施的手印，用清晰而悦耳的声音缓慢地说：‘弟子们，你们以同样的姿势，面向东方的天空。’说完，‘唉玛，有缘者，向东方天空的中央，再靠近一点，靠近一点。’
English
Be sure to diligently practice for seven days or three days, etc. There is no doubt that the benefits of practicing in this way will be achieved as stated in the scriptures, so it is very important. Secondly, the actual empowerment is also divided into three parts: preliminary, actual, and subsequent. First, anoint the mandala with fragrant incense. On top of it, draw an outer ring with colored powder or butter paint, and decorate it with a circular pattern of five-colored light. Arrange the flower clusters, etc., according to your own rituals. Secondly, at dawn, the disciples should thoroughly wash their bodies from head to toe with fragrant or nectar-containing (57) branches, white mustard seeds, and rapeseed juice. As the sun rises, do not come empty-handed, but gather at the lama's door with a mandala or flowers, etc., as offerings. After the attendant has finished washing, he should immediately take off his upper garment in front of the lama, place his palms together at his heart, and sit down with a joyful expression. The lama says, 'Child, who are you?' etc., and offer the five sets of fivefold mandalas according to the ritual. Then, in order to bestow the unelaborated blessing, you should each rise from your seats, take off your upper garments, and place your palms together at your heart. Join your ankles together, generate the firm conviction that the lama is the actual Samantabhadra or Vajrasattva, and without being interrupted by other thoughts, unite your breath, eyes, and mind as one, and focus unwaveringly on the lama's heart.' The lama, in a state of unwavering intention, gives the mudra of protection and generosity, in the manner of giving it to each disciple, reciting the stacked, intense, and short syllable Ah (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Ah). The disciple's body trembles, his speech becomes clear and articulate, and non-conceptual thought arises in his mind, which is the descent of the wisdom being. Then, in order to truly enter the ultimate mandala of the heart, search for the nature of the mind, cut off the root of the three places of arising, dwelling, and going, as well as the Khenpo, and in order to destroy the house of the mind, please listen carefully and keep the meaning in mind.' After giving this instruction, the lama, holding the vajra, gives the mudra of protection and generosity in turn to each direction, slowly saying in a clear and pleasant voice, 'Disciples, in the same posture, face the eastern sky.' After saying this, 'Ema, fortunate ones, go a little closer, a little closer, to the center of the eastern sky.'