Tibetan
ས་པའི་ནང་ནས། འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེར་གཏོགས་ (༤༡)ལ། དེ་ལའང་སྔ་འགྱུར་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སྲོལ་གང་ཟག་དབང་རྣོན་དང་། དབང་པོ་ཡང་རབ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། སྔ་མ་ལྟར་ན་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་རིམ་གྱིས་ལམ་དུ་བཀྲི་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ་ཞེས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོ། །དེའང་རིགས་ཅན་གསུམ་ལ་དགོངས་པའི་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མན་ངག་གི་སྡེ་ཡིན། དེ་ལའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་ཚོ་བཞི་བཞུགས་པ་གང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གང་ཟག་གཅིག་གི་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཁ་ཚངས། གདམས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཀུན་གྱི་བཅུད་འདྲིལ་ལྟ་བུ་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་ཆོས་སྡེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། གདམས་ངག་ཆིངས་སུ་བཅིངས་ཤིང་འགགས་བསྡོམས་པ་ཡང་ (༤༢)གསང་བླ་མེད་འོད་གསལ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་བཟང་། ཤིན་ཏུ་དབང་རྣོན་རིག་པ་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་འཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་ས་ལམ་ཆིག་ཆོད་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་སྤངས་བླངས་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བྱར་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། མིན་ཀྱང་གདམས་པ་དང་བླ་མ་ཡ་བྲལ་དུ་མ་སོང་བའི་དད་གུས་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་དད་པའི་ཉེར་ལེན་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་ལོ་ཟླ་ཙམ་མམ། བར་དོ་ལས་མི་འགྱང་བར་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདིའི་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆེ་ཆུང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་རག་ལས་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག །རང་རེ་སྡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པ་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང་ཁྱེད་ (༤༣)རང་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་། ཐབས་ཟབ་མོ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་དང་འཕྲད་པས་སྲིད་པ་ཐ་མའི་རིག་འཛིན་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་ཚུལ་ཤེས་པས་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་གནང་བར་ཞུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ནས་བསིལ་བར་མཛོད། ལན་གསུམ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ནས་མཛད་དུ་གསོལ། བར་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེའང་ལམ་གྱི་སྲོག་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དགོས་པས་བསྲུང་བྱ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང་། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དགུ་གསུམ་ཉེར་བདུན་ལས་མི་འདའ་བར་བསྲུང་དགོས། སྲུང་ཚུལ་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ཡེ་སྲུང་རྒྱལ་པོའི་ལུགས་སོགས་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འཇུག་གིས་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དུས་སུ་བབ་པའི་སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་འདོན་པས་དེ་ལྟར་བགྱིད་དོ་སྙམས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པས་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ (༤༤)ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བར་ཞུ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ནས་ མི་འདའོ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། སླར་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འདི་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩིས་ཐེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ལ་ཚུལ་བཞིན་གནས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ་འདི་ཕྱིའི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་སྩོལ་མེད་དུ་འགྲུབ་ཅིང་། ཉམས་ན་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཏེ་ཚེ་འདིར་མི་འདོད་པ་དུ་མས་མནར་ཞིང་། ཕྱི་མ་ན་རག་ཆེན་པོར་ལྟུང་བས་ན་ཁེ་ཉེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཐ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས། ཧཱུྃ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་སོགས་ ཐུབ་པར་གྱིས། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཆུ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ཁས་བླངས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བར་ཞུ། བདག་གི་དུས་འདི་སོགས་ནས། འདས་པའི་བྱ་བ་བཏང་རེ་ཀན། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། བླ་མས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཏེ། འོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེས་དམ་ལ་བཞག་པ་ (༤༥)འདི་ཉིད་ཚིག་ཙམ་མིན་པས་སྙིང་ནས་དམ་བཅའ་དགོས་པས་ལེགས་པར་སྙན་གཏོད་འཚལ། དམ་བསྒྲག་པ་ནི། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་སོགས་ནས་མ་གཏོང་ཞིག བར་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་གོ། །དེས་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་དམ་ལ་བཞག་པ་དང་བཅས་གྲུབ་པ་ལགས། །དེ་ནས་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དངོས་གཞིའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་འབྱུང་བས། དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། མཎྜལ་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་བཅུག །མེ་ཏོག་གཏད
Chinese
在地的范围内，这属于无上瑜伽续部(41)。其中，对于宁玛派内续三部中的大圆满，根据根器锐利和根器极锐利两种人的差别，有共同和不共同的传统。前者是为了引导具有显现为外境之心的众生逐步入道，因此内续瑜伽分为经、律、论三者，以基、道、果的方式而著称。而这则是极度瑜伽心髓阿底瑜伽。这也是针对三种根器所说的心部、界部、口诀部三者中的口诀部。其中有外、内、秘密、极密无上四个部分，如果修持任何一个，就能圆满一个人道上的所有条件，完全不依赖于其他诀窍。这就像是精华凝聚，名为上师央提如意宝，是三十五个法类的自性。诀窍紧密相连，要点汇集，也是(42)极密无上光明大迁转的殊胜道。对于极其敏锐、具有觉性自显之心的众生，一旦相遇，就能当下断除地道，证悟解脱同时，无需断除和取舍，无需勤作和修持，在无为任运大圆满的境界中成佛。即使不是这样，那些没有与诀窍和上师分离，具有信心的种姓，也能通过信心的力量，在相续中生起证悟的智慧，在几个月的时间里，或者不会超过中阴的阶段就能成佛。现在正值这个甚深口诀无有戏论灌顶的时刻。金刚乘成就的大小取决于信心和誓言，因此要这样发愿：我们所居住的地方是奥明法界宫殿。金刚上师您是法身普贤光明不变，报身金刚持，化身持明传承各自无别，是种姓和坛城一切之主宰大尊主本身，这样认为。你们(43)金刚师兄弟姐妹们也是具有四金刚因的自性者。因为与甚深成熟解脱的诀窍相遇，所以要知道自己是最后有者的持明者，在了解是持明者的方式后，一边忆念词句的含义，一边祈祷，重复念诵三遍。
English
Within the realm of existence, this belongs to the Anuttarayoga Tantra (41). Among these, for the Great Perfection within the three Inner Tantras of the Nyingma school, there are common and uncommon traditions based on the difference between individuals with sharp faculties and those with extremely sharp faculties. The former is for guiding beings with minds attached to appearances as objects, gradually onto the path. Therefore, the Inner Tantra Yoga is divided into Sutra, Vinaya, and Abhidharma, known as the basis, path, and result. This, however, is the exceedingly Yoga Heart Essence Atiyoga. It is also the Oral Instruction Section among the Mind Section, Space Section, and Oral Instruction Section, which are taught in accordance with the three types of individuals. Within this, there are four sections: outer, inner, secret, and most secret unsurpassed. If one practices any one of them, it will fulfill all the conditions for a single individual's path, without relying on other instructions. This is like the condensed essence, called Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel, the nature of thirty-five Dharma categories. The instructions are closely connected, and the key points are gathered. It is also (42) the excellent path of the most secret unsurpassed luminous great transference. For beings with extremely sharp faculties and minds of self-arising awareness, upon encountering it, they can immediately sever the ground and path, simultaneously realizing enlightenment and liberation, without relying on abandonment and adoption, without effort and practice, and attain Buddhahood in the realm of effortless, spontaneously perfect Great Perfection. Even if not, those lineages who have not separated from the instructions and the guru, and who possess faith, can generate the wisdom of realization in their continuum through the power of faith, and attain Buddhahood within a few months, or without exceeding the intermediate state. Now is the time for this profound oral instruction, the empowerment without elaboration. The magnitude of the Vajrayana's accomplishments depends on faith and commitment. Therefore, make this aspiration: The place where we reside is the palace of the Akanishta Dharmadhatu. The Vajra Master himself is the Dharmakaya Samantabhadra, the unchanging light, the Sambhogakaya Vajradhara, and the Nirmanakaya Vidyadhara lineage, each inseparable, the great sovereign lord of all lineages and mandalas. Think in this way. You (43) Vajra brothers and sisters are also those who possess the nature of the four Vajra causes. Because you have encountered the profound ripening and liberating instructions, know that you are the Vidyadharas of the final existence. Knowing the way to be Vidyadharas, while remembering the meaning of the words, pray, repeating these words three times.
Chinese
请允许我请求，上师金刚持等请息怒。三次。上师金刚持等请行持。中间三次。 也就是，道的命脉在于安住誓言，因此要受持应守护的五种姓的律仪，并且不得违越上师的身语意之誓言九三二十七条，必须守护。守护之方式也如外内秘密极密原始守护王之规等，以见行双运，以自性安住转变功德增上的方式，主要行持于时机成熟之行，因此以我等将如是行持之心念，以金刚独一之心，手印置于心间，请复诵此后文（44）三次。 受持律仪是：诸位大金刚持上师请垂听。十方诸佛等乃至不违越。之间念诵。 再次布施誓言之水是：此誓言之甘露，乃是对治烦恼魔之智慧加持的缘起，因此如法安住誓言，则转为金刚萨埵，无余成办此世后世之利乐，若违犯则转为忿怒尊，此生为诸多不悦所恼，后世则堕入大狱，因此安住于利益损害极其重大之誓言中。如是。 吽 (Oṃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。此乃誓言等，能够做到。如是念诵并布施誓言之水。 如是之誓言总的及特别的，为了不衰损而承诺守护，请复诵此后文三次。我之此时等乃至。舍弃过去之行为。之间念诵。 上师举起金刚杵说：哦！金刚阿阇黎以教令严厉之方式，以金刚杵立誓（45）此事并非仅仅是言语，必须从内心立誓，因此请仔细倾听。 誓言宣说： 诸位具缘心之子等乃至不舍弃。中间念诵三次，并在弟子之三处放置金刚杵。 由此，结合之法的次第与立誓一起完成。 之后，进入意义之坛城，共同与不共同之真实灌顶等依次发生，因此，为此必须先行祈请与献曼扎，因此请献三身之刹土。如是令献曼扎。给予花朵。
English
Please allow me to request, may the Vajra Master and others be appeased. Three times. May the Vajra Master and others perform. Three times in between. That is, the lifeblood of the path lies in abiding by the samaya, therefore one must take the vows of the five families to be protected, and one must protect without transgressing the twenty-seven vows of the body, speech, and mind of the guru. The way of protecting is also like the outer, inner, secret, very secret, and original protecting king's system, etc., with the union of view and conduct, in the manner of the essence abiding, transformation, and increasing qualities, mainly performing the conduct that is appropriate for the time, therefore, with the thought that we will act in this way, with a single-pointed vajra mind, placing the mudra at the heart, please repeat the following text (44) three times. Taking the vows is: Great Vajra Master, please listen. From the Buddhas of the ten directions, etc., until not transgressing. Recite in between. Again, giving the samaya water is: This nectar of samaya is the auspicious connection of the wisdom that counters the demons of afflictions, therefore, if one abides by the samaya properly, one will be transformed into Vajrasattva, and all the benefits and happiness of this life and the next will be accomplished without effort, and if one violates it, one will be transformed into a wrathful deity, and one will be tormented by many unpleasant things in this life, and in the next life, one will fall into the great hell, therefore, abide in the vow that has extremely great benefits and harms. Thus. Hūṃ (Oṃ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). This is the samaya, etc., be able to do it. Thus recite and give the samaya water. Such general and special samayas, in order to protect without diminishing, having promised to protect, please repeat the following text three times. From my time, etc., until. Abandoning past actions. Recite in between. The guru raises the vajra and says: Oh! The Vajra Acharya, in the manner of a strict command, having placed the samaya with the vajra (45), this is not just words, one must vow from the heart, therefore, please listen carefully. Samaya declaration: Sons of fortunate mind, etc., until do not abandon. Recite three times in between, and place the vajra on the three places of the disciple. Thus, the order of the combining dharma is completed together with the samaya. Then, entering the mandala of meaning, the common and uncommon actual empowerments, etc., occur in sequence, therefore, for this, it is necessary to first make a request and offer a mandala, therefore, please offer the pure lands of the three bodies. Thus, have them offer the mandala. Give flowers.