Tibetan
ས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་པ་ལགས། །བཞི་པ་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་ངོ་སྤྲོད་པའི་དབང་ལ། ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་དབང་པོ་རྐྱེན་ཁར་ཤོར་བའི་གཡེང་བ་སྤངས་ཏེ། ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་རང་བབས་སུ་བཞག་པའི་ངང་ནས་བརྡའི་དོན་འདི་ལ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་དོན་བརྗོད་པ་ནི། ཀྱེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སོགས་ནས། གདོད་ (༣༧)མའི་བཙན་ས་ཟིན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ངག་དག་ཅིང་གསལ་བས། ཚིག་དལ་བུས་སུ་བརྡ་སྤྲད་དོ། །དེ་ནས་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཨེ་མ་ཧོ། །མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་ནས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་གྲུབ་པ་ལགས། །ཞེས་པའི་བར་ཚིག་བཅད་ལྷུག་རྣམས་ལེགས་པར་བརྗོད་ཅིང་ངོ་སྤྲོད་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་བྱ། དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་གདབ། དབང་སོ་སོ་ཞག་གིས་ཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བླ་མས་ལྷག་མ་གཏོང་བ་སོགས་ཆོ་གའི་མཐའ་བསྡུ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བཅས་མཐའ་རྒྱས་བྱའོ། །དེས་སྤྲོས་བཅས་ཐུན་མོང་དབང་བཞིའི་རིམ་པའི་ཟིན་བྲིས་གྲུབ་ཟིན་ཏོ། ༈ །དམིགས་མེད་བརྩེ་བས་གདུལ་བྱར་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས། །གང་འདུལ་ཐེག་རིམ་མཐའ་ཡས་འཇུག་སྒོ་ལས། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་བཟང་སྣང་མཛད་པའི། །བརྒྱུད་གསུམ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མར་འདུད། །སྤྲོས་མེད་དབང་ཆོག་རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་ལ། །འཇུག་བདེར་མཚམས་སྦྱོར་ཐོ་ཙམ་སྤེལ་བ་ལ། །ལྷ་དང་བླ་མས་གནང་བའི་སྐབས་དབྱེ་སྟེ། །རྣམ་ཀུན་ཤིས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་འདིར་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་པ་ཐུན་མིན་སྤྲོས་ (༣༨)མེད་ཀྱི་དབང་ལ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་ལེགས་པར་འདུ་བྱ། ཆོ་ག་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་སྐབས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར། བདག་བསྐྱེད་སྐབས་བཟླས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྲལ་ཏེ། ཨོཾ་ ཡིད་བཟླས་གཙོར་འདོན་གྱིས་སྟོང་ཕྲག་མ་མཐའ། ཨཱཿཧཱུྃ། གཉིས་ཀྱང་དེ་མཚུངས། དབྱངས་གསལ་ཀྱང་དེ་ལྷག་ཙམ་བཟླ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་སྨན་སྤོས་འོ་མས་སུམ་ཆ་མན་ཆད་གང་བའི་ཆུའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོས་ཤིག་ཤིག་གང་བར་མོས། ཞེས་གསལ་ལ། ཨ། ཁོ་ན་ཡིད་བཟླས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་སྐབས་བསྟུན་དང་། དབྱངས་གསལ་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་མ་མཐའ་བྱས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླའོ། །སྨིན་དབང་ཚད་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཞུང་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་བཟླས་པ་གྲངས་ཚང་བར་མཛད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། །གང་ལྟར་ཨ་ཡིག་དང་བུམ་ཆུ་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱང་རེག་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་དམིགས་སོ། །ལས་བུམ་སྔར་སྤྲོས་བཅས་ (༣༩)སྐབས་བསྒྲུབས་ཟིན་པ་དེ་ལ་ལྷ་སྔགས་དམིགས་པའི་ཁ་གསོ་བྱ། དབང་སོ་སོ་ཞག་གིས་མཆོད་པའི་དབང་དུ་ན། །ཚོགས་མཆོད་རྐྱང་པ་བྱས་ནས་ལྷག་མའི་མགོར་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱི་རོལ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་སོགས་སྤྲོས་བཅས་སྐབས་ལྟར་གྲུབ་ནས། བླ་མས། འོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གཉིས་པ་ཐུན་མིན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་པས། །བདག་གིས་བགྱི་འོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་དྲུང་དུ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པ་བློས་བླངས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། །མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འབུལ་བཅུག་ལ། ཀུན་སློང་བཅོས་པ་ནི། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་གཅིག་པུས་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ངེས་གསང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་ལེགས་པར་གསན་ལ་གྲོལ་ (༤༠)བྱེད་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གདམས་ངག་ཏུ་དྲིལ་ནས་དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། འབྲས་བུ་ཡིད་སྨོན་མ་ཡིན་པར་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་སར་དབང་འབྱོར་བ་ཞིག་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱ་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་ཀུན་སློང་བཅོས་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པའང་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བཏབ་ལ་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའོ། །བར་དང་། དེ་ལའང་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུ་ན། རྒྱུ་ལམ་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མདོ་སྔགས་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། འདི་ནི་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་རིགས་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུང
Chinese
地的灌顶完成了。第四，以彻底无戏论的语句之门来作胜义谛的开示灌顶。断除六识于六境中，根门向外散乱的散逸，于觉性稍微安住自性的状态中，好好谛听此表诠之义，并铭记于心。如是宣说表诠之义是：『嗟！具缘者』等，乃至『获得原始的稳固地基』之间，语清净且清晰，以缓慢的语句来作表诠。之后伴随着旋律：『诶玛霍！莫散乱，谛听！真是太稀奇了！』以此语句灌顶，珍贵的语句灌顶就完成了。如是语句的偈颂和散文都好好地宣说，并作开示赞叹，献曼扎等。师徒众人一同享用荟供，并立下良善的祈愿。若作各自灌顶以日为限的灌顶，上师作布施残食等，作仪轨的结尾，并以吉祥的祝愿祈愿等作盛大的结尾。如是具有戏论的共同四灌顶次第的笔记就完成了。༈ 。以无缘大悲，于所化众生生起随顺心，从所调伏的无边乘门中，开显光明大圆满妙道，顶礼三传承自性金刚上师。于无戏论灌顶珍宝网中，为便于进入而略作连接，祈请诸佛与上师赐予开许，愿能生起一切吉祥之景象。于此，为上师央提心髓如意宝的第二灌顶，即无共同的无戏论灌顶作准备，坛城的庄严陈设等，如自宗般好好地准备。仪轨如具有戏论瓶灌顶时所说。自生次第时念诵：嗡啊吽。分开念诵，嗡，以意念念诵为主，至少千遍。啊吽，二者也相同。明咒也同样，差别在于多念诵一些。之后观想瓶子，从法性本来清净的空性中，前方的宝瓶是由各种珍宝所成，量与相圆满且广大，其中装满了药香乳，少于三分之一，观想与水的微尘数相同的无生之阿字白色的，满满地充满其中。如是明观，啊。唯以意念念诵为主，百
English
The earth empowerment is completed. Fourth, the empowerment of introducing the ultimate meaning through the gate of utterly non-elaborate words. Abandoning the distractions of the six consciousnesses running to the six objects, the root gates falling into conditions, in a state of slightly leaving awareness in its natural state, listen well to the meaning of this symbol and keep it in mind. Thus, the meaning of the symbol is spoken: 'Emaho! Those with fortune,' etc., up to 'Gaining the original firm ground.' Since the speech is pure and clear, the symbol is communicated with slow words. Then, with melody: 'Emaho! Do not be distracted, listen! It is very wonderful!' With this word empowerment, the precious word empowerment is completed. Thus, the verses and prose of the words are well spoken, and the introduction is praised, and mandalas are offered, etc. All the teachers and students enjoy the feast and make good prayers. If the individual empowerments are done with a day's limit, the lama gives leftovers, etc., concludes the ritual, and makes a grand conclusion with auspicious wishes and prayers. Thus, the notes on the order of the four common empowerments with elaboration are completed. ༈. With impartial love, with attachment to those to be tamed, from the endless gates of the vehicles to be tamed, revealing the good path of the clear light Great Perfection, I bow to the Vajra Lama, the essence of the three lineages. In the precious net of non-elaborate empowerment, to make it easy to enter, I have made only a brief connection. I pray that the Buddhas and Lamas will grant permission, and may all auspicious appearances arise. Here, for the second empowerment of the Lama Yangti Wish-Fulfilling Jewel, that is, the uncommon non-elaborate empowerment, the mandala decoration, etc., should be well prepared according to one's own tradition. The ritual is as described in the case of the elaborate vase empowerment. During the self-generation stage, recite: OM AH HUM. Recite separately, OM, mainly reciting mentally, at least a thousand times. AH HUM, both are the same. The clear mantra is also the same, the difference is that it is recited a little more. Then, focusing on the vase, from the emptiness of the nature of reality, which is primordially pure, the vase in front is made of various jewels, complete in measure and characteristics, and vast in size. It is filled with medicine, incense, and milk, less than one-third. Visualize the unborn letter A, white in color, equal to the number of dust particles in the water, completely filling it. Thus, visualize clearly, A. Only recite mentally, mainly, a hundred
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）卡（藏文：ཁྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等根据情况，声音清晰也至少念诵千遍，尽力念诵。如果进行圆满具格的灌顶，按照经文所说，圆满念诵数量非常的好。无论如何，观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和瓶水无二，仅仅品尝接触智慧甘露就能解脱的力量。之前详细准备的（39页）事业瓶，现在补充观想本尊咒语。如果单独以酒供进行灌顶，就只做会供，然后在剩余的酒上灌顶。之后，让弟子从外面沐浴等，按照详细的仪轨完成。上师说：哦，你们现在是接受光明大圆满第二次灌顶，无上无修的珍宝灌顶之网的时候了。这其中有上师和弟子两者的任务。我应该做的都已经圆满完成。你们的本分是，在观想上师为皈依处总集之体的面前，以意幻供养三身净土的无量庄严，献上曼扎。允许献上简略或详细的曼扎。调整发心是：哦，我要独自将与虚空同等的一切众生安置于原始怙主之位。为此，请好好听闻甚深秘密光明大圆满的成熟灌顶次第，并将解脱（40页）道的次第浓缩为窍诀，以具足信心、精进、苦行的态度认真接受。为了使果位不是愿望，而是仅仅通过几年就能获得二净圆满、二利任运成就的果位，一定要以坚定的决心来调整发心。行为的次第也要以具足正念、正知、谨慎的态度来阐明，并好好听闻。如自己的经文所说，极其难以获得等等。最为安乐。之间和，对此，为了与所化众生的根器、根基、意乐的差别相符，所宣说的无量法门，如果总摄起来，就是以将因作为道用和将果作为道用的差别，而分为显宗和密宗。这是果密乘。这也是考虑到根性和时节的差别，而宣说了四续部。
English
Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Khri (Tibetan: ཁྲི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese Meaning: ), etc., as appropriate, and the vowels and consonants should be recited at least a thousand times, as much as possible. If a complete and qualified empowerment is being given, it is very good to complete the recitation count as stated in the text. In any case, visualize that the nectar of wisdom, inseparable from the A syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) and vase water, has the power to liberate just by tasting and touching it. The action vase, which was prepared in detail earlier (page 39), is now supplemented by visualizing the deity's mantra. If the individual empowerments are offered with alcohol, then only the tsok offering is made, and the empowerment is given on the remaining alcohol. Then, after the disciples have bathed outside, etc., according to the detailed ritual, the lama says: "Oh, you are now at the time to receive the second empowerment of the Clear Light Great Perfection, the unique and unelaborated precious net of empowerment. There are two tasks involved in this, those of the lama and the disciples. I have completed what I should do well. Your part is to visualize the lama as the embodiment of all refuges, and in front of him, mentally offer the vast array of the three kayas' pure lands, and offer the mandala. Allow the offering of either a brief or detailed mandala. The adjustment of motivation is: "Oh, I alone will place all beings, equal to space, in the state of the primordial protector. For this purpose, please listen well to the stages of the profound secret Clear Light Great Perfection's ripening empowerment, and condense the stages of the path of liberation (page 40) into pith instructions, and take them to heart with faith, diligence, and asceticism. In order to attain a result that is not just a wish, but one that, in just a few years, will give you power over the spontaneously accomplished state of two purities and two benefits, you must adjust your motivation with a firm commitment. The stages of conduct should also be clarified with mindfulness, awareness, and caution, and listen well. As your own text says, it is extremely difficult to obtain, etc. Utterly blissful. In between and, regarding that, in order to match the differences in the faculties, capacities, and intentions of the beings to be trained, all the countless Dharma doors that have been taught, if summarized, are divided into Sutra and Tantra by the difference between taking the cause as the path and taking the result as the path. This is the Resultant Vehicle of Mantra. This is also taught in the four classes of tantra, considering the differences in lineage and time.