Tibetan
་པ་ཕུལ་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། ཁྲོ་བོའི་ལྟོ་བར་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་ནས། མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། རྣམ། སྣང་གི་རྩ་སྔགས་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་སྟོང་ངམ་འབུམ། གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། །སླར་ཡང་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ལ། སྔར་གྱི་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་སྟེང་གྲངས་མེད་པ་ཕུལ་ལ། མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་བགེགས་ཞི་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ། ཨཱོྃ་བཛྲ་མུཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་རིམ་པ་བཞིན་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་ལ། ཡང་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་མཁའ་འགྲོ་ (༣༧༥)ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་སམ། ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ྃ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྲེག་རྫས་ཕུལ་ལ་གཏོར་མ་ཡང་ཕུལ་ཏེ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། སླར་ཡང་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་ནས། སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་ཅི་འབྱོར་པ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །སྒྲུབས་ཀྱིས་བཞུད་ཅིག་བྱིན་ཟ་ཁྱོད། །རང་གནས་དགེ་བར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་དུས་བཞིན་ཅི་ནས་བྱོན། །བདག་གི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །ཨོཾཱ་ཨགྨེ་ཡེ་གཙྪ། ཞེས་མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ལ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ཏེ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ནས། གསོན་པོའི་དོན་དུ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་ཡོན་ཕུལ་དགའ་སྟོན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་མ་རྣམས་ཞི་བའི་ཚེ། བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་པས་ལག་པ་གཉིས་དཔུང་པར་བསྣོལ་ཏེ་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང་། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་རུས་བུ་བསྡུས་ལ། བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་ལ། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་གསུང་བཞིན་སྦྱར་བ་ཡིས། །དགེ་བ་དྲི་མེད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་འདྲ་དེས། །འགྲོ་ (༣༧༦)ཀུན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག། ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།བྷ་ཝནྟུ། ༅། །རིན་ཆེན་ཤོག་དཀར་གྱི་སྐོར། གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། །གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་ལ་མཁྱེན་རབ་སྤྲིན་ཚོགས་མཛད་པའི་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་འབྲུག་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར་ཁྱབ་ཕན་བདེའི་ཆར་རྒྱུན་ལེགས་འབེབས་པ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དེ་སྐྱེ་དགུའི་མཁའ་ལ་མཛེས་པ་ཡི། །བདག་གཞན་གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཞབས་མཆོད་ཡུན་རིང་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པར་ཤོག། གང་འདིར་བདག་བློའི་ཡིད་ཀྱི་པདྨ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཉིན་བྱེད་ཟེར་གྱིས་ཕོག་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ལ་འདབ་སྟོང་རྒྱས། །དེ་སླད་གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད། །དེའང་འདིར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྗེས་སུ་ (༣༧༧)འབྲངས་ནས་ཚེ་འདས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ནུབ་དང་པོ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་། ལྷག་མ་རྣམས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སའི་ཆོ་ག་དང་། སྔོན་འགྲོ་ལེགས་པར་བཤམ་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སའི་ཆོ་ག་བསང་སྦྱངས་དགོས་པའི་ཕྱོགས་སུ། །མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་པ་འབྱུང་དང་། དྲིས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ། ཨཱོྃ་པྲྀ་ཐི་དེ་ཝཱིས་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ། དེའི་དྲུང་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་ས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོམ་བུ་ཉིད། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་བུམ་པ་འཛིན་པར་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ས་བདག་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་རྫོགས་དབང་མཆོག་གི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་སྒྲོགས་སེམས་དཔས་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་འདི་བཞེས་འདི་རུ་བྱིན་རློབ་མཛོད། །ཨཱོྃ་པྲྀ་ཐི་དེ་ཝཱི་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཞེས་པས་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས། སའི་ (༣༧༨)འོག་ནས་ལྷ་མོ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། །དྲི་མེད་ཡི
Chinese
献上之后，再次供养和赞颂，于忿怒尊的腹中生起寂怒坛城，迎请并融入，广作供养赞颂。然后，观想的根本咒语连同名称，念诵一千或十万遍。其他本尊也以各自的咒语念诵一百零八遍等。供养和赞颂也广为行之。再次向忿怒尊马头明王，以上述同样的方式献上百倍以上的无数供品，作供养赞颂，祈请息灭障碍，并对超世间的诸神作酬谢的供养和赞颂，祈求宽恕。嗡 班匝 穆（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）迎请的次第，依次降临，收摄誓言尊。又于火神的腹中，依次迎请空行母（375）、护法、地方神、地主等，念诵各自的咒语，或者念诵：嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 囊 阿 迪 亚 努 帕 纳 塔 塔 嗡 阿 吽 帕特（藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ྃ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇaṃ ā dya nud pa na tva ta ta oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，啊，从空性口中，一切法，原始，从未产生，因此）。献上焚烧的物品，也献上朵玛，委托事业后，请其返回。再次明观火神，献上剩余的焚烧物品，七份等，作供养和朵玛，委托事业后作赞颂：我的利益和他人的利益，请您成办后享用供品而离去，返回自己的吉祥处后，再次如期降临，成办我的一切所需。嗡 阿给耶 嘎 嚓（藏文：ཨོཾཱ་ཨགྨེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agmeye gaccha，汉语字面意思：嗡，火神，去）。解除火神的手印，给予一切有情的朵玛，然后作回向，以嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）守护自身，为了生者说吉祥语，献上供养，举行欢宴。第三，是亡者寂静的时候，以简略的自生法，双手交叉于臂膀上，摇动手铃，以嗡 班匝 萨 玛 耶 匝 吽 班 霍（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sa ma ye jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，匝，吽，班，霍）收摄骨灰，用瓶水清洗，观想罪障清净，念诵五部种姓的根本咒语连同附加词，作供养后，请其返回。如此，清净亡者罪障之方法，如经续所说而编纂，愿此无垢之善，如秋月般，令一切众生（376）获得胜者的果位。此法由嘉赛 智美 沃赛在雪山白颅珍宝心间，名为邬金宗的殊胜之地，珍宝
English
After offering, again offer and praise, generate the peaceful and wrathful mandala in the belly of the wrathful deity, invite and merge, make extensive offerings and praises. Then, the root mantra of visualization along with the name, recite a thousand or a hundred thousand times. For other deities, recite their respective mantras one hundred and eight times, etc. Offerings and praises are also made extensively. Again, to the wrathful deity Hayagriva, offer countless offerings more than a hundred times in the same way as before, make offerings and praises, pray for the pacification of obstacles, and make gratitude offerings and praises to the transcendent deities, asking for forgiveness. Oṃ Vajra Muḥ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Muḥ) The order of invitation, descending in order, gathers the Samaya beings. Also, in the belly of the fire deity, invite the Dakinis (375), Dharma protectors, local deities, earth lords, etc. in order, reciting their respective mantras, or reciting: Oṃ Ā Kā Ro Mu Khaṃ Sarva Dharmā ṇaṃ Ā Dya Nud Pa Na Tva Ta Ta Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ྃ་ཨ་དྱ་ནུད་པན་ན་ཏྭ་ཏ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇaṃ ā dya nud pa na tva ta ta oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Ah, from the mouth of emptiness, all dharmas, primordial, never produced, therefore). Offer the burning items, also offer Torma, entrust the activity, and ask them to return. Again, visualize the fire deity, offer the remaining burning items, seven portions, etc., make offerings and Torma, entrust the activity, and make praises: My benefit and the benefit of others, please accomplish and depart enjoying the offerings, return to your auspicious place, and come again as scheduled, accomplish all my needs. Oṃ Agmeye Gaccha (藏文：ཨོཾཱ་ཨགྨེ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agmeye gaccha，汉语字面意思：Om, Agni, Go). Release the mudra of the fire deity, give Torma to all sentient beings, then make dedication, protect oneself with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), speak auspicious words for the living, offer gifts, and hold a feast. Third, when the deceased are peaceful, with the abbreviated self-generation method, cross both hands on the arms, shake the hand bell, and with Oṃ Vajra Sa Ma Ye Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡེ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sa ma ye jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Jah, Hum, Bam, Hoh) gather the ashes, wash with vase water, visualize the purification of sins and obscurations, recite the root mantras of the five families along with additional words, make offerings, and ask them to return. Thus, the method of purifying the sins of the deceased, compiled as said in the tantras, may this immaculate virtue, like the autumn moon, enable all beings (376) to attain the state of the Victorious One. This method was written by Gyalsay Drime Ozer at the heart of the snow mountain White Skull Jewel, in the supreme place called Orgyen Dzong, Jewel.
Chinese
于沃雪之面善为布置，名为焚烧净治光之穗。由莲花事业力，将秋三雪山接于白颅上，圆满了。吉祥！珍贵白纸之部，安住利他光之轮。名为利他光之轮。顶礼圆满导师吉祥遍照尊。于所知之虚空，以智慧云聚所作之闪电鬘，慈悲之雷音周遍诸方，善降利乐之雨流。众生之怙主三宝，彼于有情之虚空甚为庄严，愿自他顶上之宝珠作足供，长时吉祥。于此处，以我心意之莲花，为加持日光之光芒所触，为成办有情二利，千瓣开展，是故说为利他光之轮。于此，依随心髓续圆满任运之后（377），当说摄受亡者之仪轨。此有最初所作之次第，与余者所作之次第二者。初者有土地仪轨，与善为布置前行，与花鬘坛城真实如何供养三者。初者为土地仪轨，于需作清净之方，曼扎圆形一肘出现，于涂香之中央，嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布日提 提威（藏文：པྲྀ་ཐི་དེ་ཝཱིས་，梵文天城体：पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：pṛthivi devi，汉语字面意思：地天女）以香之明点，与花之鬘布置。于其前，布置二水先行之五供与三供食。自己皈依与发心后，刹那间观想为普贤父母，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净治。于空性中，鬘自身，于莲月之上，由邦（藏文：པྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）化为黄色持瓶之土地女神。大女神土地主，世间之母，以珍宝圆满自在胜妙之庄严所庄严，以手镯脚镯发声，以菩提心供养。受用此供品，于此处加持。嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），布日提 提威（藏文：པྲྀ་ཐི་དེ་ཝཱིས་，梵文天城体：पृथिवी देवि，梵文罗马拟音：pṛthivi devi，汉语字面意思：地天女）萨玛雅 匝 匝（藏文：ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ，梵文天城体：समय जाः जाः，梵文罗马拟音：samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：誓言 匝 匝）以种子字放光，从土地（378）之下，迎请为土地女神龙神恶神所围绕，以匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जाः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 邦 霍）融入。以三字加持后，无垢意
English
Well arranged on the surface of the Ogyen snow mountain. Called "The Sheaf of Burning and Purifying Light." By the skillful means of Padma, the three autumn snow mountains are joined to the white skull, and it is completed. May it be auspicious! The section of precious white paper. May the Wheel of Light for Others abide. Called "The Wheel of Light for Others." Homage to the perfectly complete teacher, glorious Vairochana. With a garland of lightning that creates clouds of wisdom in the sky of knowledge. The thunder of compassion pervades all directions, well pouring down the rain of benefit and happiness. The three jewels, the lama of beings, are beautiful in the sky of beings. May the jewel on the crown of myself and others worship the feet and bring auspiciousness for a long time. Here, on the lotus of my mind, touched by the rays of the sun of blessing, to accomplish the two benefits of beings, a thousand petals bloom. Therefore, it is said to be the Wheel of Light for Others. Here, following the spontaneously complete Heart Essence Tantra (377), the ritual of taking care of the deceased will be explained. This has two parts: the first is the order of doing things, and the rest is the order of doing things. The first has the earth ritual, the well-arranged preliminaries, and how to actually offer the mandala of flower garlands. The first is the earth ritual, in the direction where purification is needed. A round mandala of one cubit appears, and in the center of the scented area, Oṃ Pṛthivi Devi with a drop of scent and a flower garland are arranged. In front of it, arrange the five offerings with two waters preceding and three tormas. After taking refuge and generating bodhicitta, instantly visualize oneself as Samantabhadra and Samantabhadri, purify with amrita, and purify with svabhava. In emptiness, the garland itself, on the lotus moon, from Vaṃ arises the yellow earth goddess holding a vase. Great goddess, earth lord, mother of the world, adorned with the precious, complete, and supreme ornaments, adorned with bracelets and anklets making sounds, offered with bodhicitta. Accept this offering and bless this place. Oṃ Pṛthivi Devi Samaya Jaḥ Jaḥ, light radiates from the seed syllable, from under the earth (378), invite the goddess, earth lord, surrounded by nagas and nyen, and merge with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. After blessing with the three syllables, immaculate mind.