Tibetan
ས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེའང་མཚན་མ་གང་བྱུང་གི་ཕྱོགས་དེར་ཁ་བལྟས་ལ་ཀློག་པར་བྱའོ། །དེའང་མཚན་མ་དེ་དག་འགྲོ་བ་གང་གིས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། རེག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་དེའམ། གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་འདས་པའི་ཚེ་སྙིང་གར་བཏགས་ནས་བསྲེགས་པས་བར་དོར་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་པུར་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཇའ་འཁྱིལ་བའམ། དུད་པ་སྔོན་པོ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བའམ། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། མེའི་འོད་དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་འབྱུང་ངོ། །གདུང་ཤ་རཱི་རམ་སེར་པོ་དང་། ཆུ་རཱི་རམ་དཀར་པོ་དང་། བ་རཱི་རམ་དམར་པོ་དང་། ཉ་རཱི་རམ་ལྗང་གུ་དང་། པཉྩ་རམ་མཐིང་ག་ལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་། སྐུ་འབྱུང་ངོ། །གསུང་གི་རྟགས་སུ་འོད་ཁྱིམ་གྱེན་འགྲེང་དང་། སྒྲ་འུར་བ་དང་། ཐུག་པ་དང་ས་གཡོ་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཅིང་དྭངས་ལ་གསལ་བ་དང་། འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ (༣༦༣)ལྔའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་དང་། སྐུ་དང་། རིང་བསྲེལ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ། །ཕན་ཡོན་ནི་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོན་གྱུར་ཅིང་། །རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད། །བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པས་འཚང་རྒྱའོ། །ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབས་ཀྱང་གྲོལ། །སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་ཅི་ཞིག་དགོས། །གལ་ཏེ་བྱོལ་སོང་མགུལ་དུ་འདི། །བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་གྲོལ་ནས། །འགྲོ་བ་མི་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཨེ་མ་རང་བྱུང་ཡི་གེ་འདིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ན། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སྤྱི་བོའམ། །མགུལ་དུ་འདི་བཏགས་བསྲེག་ན་ནི། །འདི་ཉིད་གྲོལ་བར་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་སྤྱད་པ་ཡང་། །ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་མཉམ། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཉམ་པར་ངེས། །འདི་ཉིད་བཅངས་ (༣༦༤)པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །གང་ན་འདུག་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཙམ། །ངན་སོང་དག་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རིག་པ་དངོས་ཀྱི་རྟགས་ཡོད་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་ལ་བསྲེག་མི་དགོས། །འཆི་ཁར་འ
Chinese
在地上述说。也即是说，应朝向任何显现的征兆所出现的方向诵读。任何众生见到、听到、触及这些征兆，都将化为化身佛而证悟。之后，无论是具缘者还是其他人，在去世时将此物系于心间焚烧，便可在中阴界证悟。作为获得成就之身的标志，火葬场中央会出现彩虹环绕，或蓝色烟柱直立，或向右盘旋，或火焰发出明亮白光，以及出现轮等等手印的形状。骨舍利呈现黄色，水舍利呈现白色，血舍利呈现红色，肉舍利呈现绿色，五彩舍利呈现蓝色，具备五种颜色，是五种姓的骨舍利和身像。作为语言的标志，会出现光环直立，声音轰鸣，雷声和地震。作为意之标志，天空无云，清澈明亮，出现无法估量的五色彩虹景象。此外，还会出现文字、身像和各种舍利。利益方面，在《系解脱心髓续》中说：唉玛，这真是太殊胜了！五根变得迟钝，无论老少男女，无论善恶，无论习气好坏，仅仅佩戴此物就能证悟。即使在最后呼吸时也能解脱。是继承佛陀血脉的独子。如是说。在《金刚持的时要决定》中说：仅仅佩戴此物，就能成佛，对此有何怀疑的必要？如果将此物系在旁生颈上，仅仅佩戴就能解脱，更何况是人类呢？唉玛，如果这自生文字能利益众生，那么在亡者的头顶或颈上佩戴此物焚烧，更不用说能解脱了。即使造作了五无间罪，也能与声闻者同等。未被授记的众生，也能与菩萨的地位平等。持有分别念的宗派，也必定与金刚持平等。佩戴此物的人，无论身在何处，仅凭其所在之处，就能从恶趣中解脱。获得殊胜和共同的成就。对于具有真实觉性征兆的具缘者，无需焚烧。临终时……
English
It is spoken on the ground. That is to say, it should be read facing the direction in which any sign appears. Whichever beings see, hear, or touch those signs, will awaken as a manifestation body. Then, whether it is the fortunate one or another, at the time of death, burning it after tying it to the heart, one will awaken in the bardo. As a sign of obtaining the body, rainbows will encircle the center of the cremation ground, or a blue smoke pillar will stand upright, or it will swirl to the right, or the light of the fire will be bright white, and the forms of hand implements such as wheels will appear. Bone relics will be yellow, water relics will be white, blood relics will be red, flesh relics will be green, and five-colored relics will be blue, possessing five colors, being the relics and bodies of the five families. As a sign of speech, light halos will stand upright, sounds will roar, and there will be thunder and earthquakes. As a sign of mind, the sky will be cloudless, clear and bright, and immeasurable appearances of five-colored rainbows will occur. Furthermore, letters, bodies, and various relics will appear. Regarding the benefits, in the Tantra of the Heart Essence of Liberation Through Wearing, it says: Ema, this is truly extraordinary! The five faculties become dull, and whether old or young, male or female, virtuous or sinful, whether good or bad habitual tendencies, merely wearing this will lead to enlightenment. Even at the last breath, one will be liberated. It is the only son who inherits the Buddha's lineage. Thus it is said. In the Determination of the Essential Points of Vajradhara's Time, it says: Merely wearing this, one will become a Buddha, what need is there to doubt this? If this is tied to the neck of an animal, merely wearing it will liberate it, what need is there to mention humans? Ema, if this self-arisen letter benefits sentient beings, then if this is worn on the crown of the head or neck of the deceased and burned, what need is there to say it will liberate? Even those who have committed the five heinous crimes will be equal to the Shravakas. Those who have not been prophesied will be equal to the level of Bodhisattvas. The philosophical tenets of those who hold to conceptual thought will certainly be equal to Vajradhara. The person who wears this, wherever they may be, merely by the place where they are, will be liberated from the lower realms. They will obtain supreme and common accomplishments. For the fortunate one who has the signs of true awareness, there is no need to burn. At the time of death...
Tibetan
ཕྲད་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ལས། །བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་མན་ངག་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་འཕྲད་ནས་ཀྱང་། །ལྷུན་གྲུབ་ས་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག། ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཨོ་རྒྱན་ཟབ་ཆོས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལས། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་དོན་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་འདི། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །བཏགས་གྲོལ་མན་ངག་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །དགེའོ། ༅། །ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་བཞུགས་སོ། །སྲེག་སྦྱོང་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་མེ་འོད་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོ་བས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་མཛད་པ། །བདེ་ (༣༦༥)གཤེགས་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་ལས། །ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྟེ་སྒྲིབ་སྦྱང་དོན། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་གསལ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྟན། །དེ་བཞིན་གཤེག་པ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རོ་བསྲེགས་ཏེ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་སྦྱང་བ། རྗེས་རུས་བུ་བསྡུ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཐབ་རྩིག་པ། རོ་ཆས་འཇུག་པ། མཆོད་རྫས་བཤམ་པ་དང་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། སའི་སྟེགས་འདོམ་དོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱས་ལ། ཐིག་ཆེན་བཞི་བཏབ་པའི་དབུས་སུ། མེ་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུ་སྐོར་གྱིས་རྨང་བཏིང་བའི་ནང་དུ་ཟླུམ་སྐོར་གསུམ་བྲིས་པའི་ནང་མ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་པད་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རྒྱ་གྲམ་རྣམས་བྲིས། གཉིས་པ་ལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི། ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་པ་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་བརྒྱད་བྱ། གསུམ་པ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་དགོད། ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ (༣༦༦)རྡོ་རྗེ་རེ་བྲི། ནང་མའི་མུ་ཁྱུད་བཞི་མཐིང་ག། བར་པ་དམར། ཕྱི་མ་དཀར་པོས་བཀང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལྔ་ལྡན་ཕྱི་མ་ལ་བསྐོར། དེ་ཉིད་རས་ལ་སོགས་པས་བཀབ་ནས། སྔར་གྱི་འཕྲོ་གྱེན་ལ་རྩེ་ཁྲུ་གང་དང་མཛུབ་གང་བརྩིགས་ལ། ཤིང་ཤུག་པ་བརླ་བས་མི་ཕྲ་བ། རྩེ་ཁྲུ་རེ་ཐབ་ཀྱི
Chinese
相遇而转变。如是等等说了无数。唉玛霍！ 诸佛的慈悲加持力，仅系缚即解脱的口诀，与具缘者们极相遇合后，在任运成就之地成为普贤。 邬金心子智悲光，从邬金甚深法空行心滴中，如实宣说邬金之密意，于邬金宗中为后世利益而著。名为系缚解脱口诀珍宝心髓，莲花事业力所著圆满。吉祥！ 纸张部分。安住焚烧净化光之穗。名为焚烧净化光之穗。 顶礼吉祥无量光。 谁之自性未曾动摇于法界，然慈悲之火焰，智慧之光芒照耀，焚烧众生一切障蔽之薪柴，顶礼善逝持明者们。 从根本续部圆满自生中，为焚烧亡者尸体而净化罪障之义，以无谬如实明晰之次第，莲花事业力善为开示。 于如来五部之坛城中，焚烧尸体而净化罪恶，前行准备所作，正行如何净化，后取骨灰三者中，第一者为砌灶，放入尸体，陈设供品三者。 第一者：地台一寻半等如何适合而作，于画四大线之中央，四方火房，以尸体自身之肘长为基，于内画三圆圈，内圈为五部父母之标志，四莲瓣中央为轮。 四方书写金刚，宝，莲花，十字杵。 第二者：作八尊勇父勇母之二重明点，颜色与各自相应。 第三者：书写门父门母之标志。 四角书写半月（366）金刚各一。内圈之四周边涂蓝色，中间涂红色，外圈涂白色。于外圈围绕五智之五色边。彼以布等覆盖后，于先前之余向上砌一肘一指，木材以不细于大腿者，顶端一肘为灶之
English
It transforms by meeting. Thus, countless things were said. Emaho! Through the blessings of the compassion of all the Buddhas, this instruction that liberates merely by being bound, may it meet perfectly with those who have fortune, and may it be Samantabhadra in the spontaneously accomplished ground. Orgyen's heart-son, Drimé Özer, from Orgyen's profound Dharma, the Dakini Heart Drop, this explanation of Orgyen's intention as it is, was written in Orgyen Dzong for the benefit of future generations. This is the completion of what is called the Precious Heart Essence of Bound Liberation Instructions, written by Pema Lé-drel Tsal. May it be virtuous! The section on paper. The Ear of Light for Burning and Purifying resides here. This is called the Ear of Light for Burning and Purifying. Homage to glorious Amitabha. Although whose nature does not move from the sphere of reality, the fire of compassion, the light of wisdom shines, burning the firewood of obscurations of all beings, I pay homage to the Sugatas and Vidyadharas. From the root tantra, the Perfectly Self-Arisen, for the purpose of burning the corpse of the deceased and purifying obscurations, with the order of unmistaken clarity as it is, Pema Lé-drel Tsal has well explained. In the mandala of the five families of the Tathagatas, to burn the corpse and purify sins, there are three parts: the preliminary preparation, the actual purification, and the subsequent collection of bones. The first part has three aspects: building the furnace, placing the corpse, and arranging the offerings. First: The ground platform is made appropriately, such as one and a half cubits. In the center where the four great lines are drawn, there is a square fire chamber. Inside, with the length of the corpse's own cubit as the foundation, three circles are drawn. In the innermost circle are the emblems of the five families, father and mother, with a wheel in the center of the four lotus petals. On the four sides are drawn a vajra, a jewel, a lotus, and a crossed vajra. Second: Make eight bindus of the eight heroes and heroines, father and mother, stacked in pairs, with colors matching each. Third: Draw the emblems of the gatekeeper, father and mother. At each of the four corners, draw a crescent (366) vajra. The four circumferences of the inner circle are filled with blue, the middle with red, and the outer with white. The five-colored circumference of the five wisdoms is drawn around the outer circle. After covering it with cloth, etc., build one cubit and one finger upwards from the previous remainder. The wood should not be thinner than the thigh, and the top cubit should be for the furnace.