Chinese
五智具足事业圆满，原始怙主五部之吉祥充满，以此吉祥愿今日圆满。 密严智慧大乐海之刹土，具无数胜者海会众，为利有情二利任运成，以此殊胜吉祥愿安乐。 大乐持明善逝有情之父，圆满异熟寿命自在手印，各自之身与智慧皆圆满，以此殊胜吉祥愿安乐。 噶饶多杰、吉祥悉地与，邬金父母空行海众等，种种成就炽燃之云遍布，以此殊胜吉祥愿安乐。 具足圆满犹如金山，三界之怙主远离三垢。 如是等语广说吉祥之时，十方吉祥甘露与，光芒(359)之网解脱一切世间，思维安住于佛之菩提，以嗡 索 巴ra 谛 提 叉 班 匝 耶 梭 哈（藏文：ཨཱོྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，耶，梭哈）而令稳固。 其后广博明智之才华灌顶，于具缘者之五处，观想五字嗡（藏文：ཨཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 创（藏文：ཏྲཱྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）放光，观想自他显有为诸字，念诵嗡 嗡 嗡（藏文：ཨོཾཱ་ཨོཾཱ་ཨོཾཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡）等百零八遍，观想显有为报身刹土。 上师云：唉玛，具缘种姓之子，轮涅显有乃自心，本来不生离根源，空明显空法身也，任运自解如蛇结，了知舍取二取皆无。 如是开示。 又，唉玛，具缘心之子，眼观虚空之界，显现种种光明刹，明点界与连珠状，三世胜者之大密灌，此乃意义之精髓。 以此而作直接开示。 于续部之经函上，献曼扎三堆后，观想学生顶门嗡（藏文：ཨོཾཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字置于续上，由续(360)中放光，观想获得上师与诸佛及菩萨一切身之灌顶与加持，诸佛之独子名为某某者
English
May the five wisdoms be complete with abundant activity. May the auspiciousness of the primordial protector, the five families, be fulfilled. May this auspiciousness bring abundance today. The realm of Akanishta, the great ocean of wisdom and bliss, Possesses immeasurable assemblies of victorious ones. May the two purposes of beings be spontaneously accomplished. May this sacred auspiciousness bring happiness. The great bliss vidyadhara, the Sugata, the father of beings, Spontaneously accomplishes the ripening empowerment and the mudra. May the body and wisdom of each be perfectly complete. May this sacred auspiciousness bring happiness. Garab Dorje, Shri Singha, and The Ugyen father and mother, together with the ocean of dakinis, Radiate clouds of various siddhis. May this sacred auspiciousness bring happiness. Possessing perfect abundance, like a golden mountain, The protector of the three realms, free from the three stains. When auspicious words are spoken extensively, such as these, May all worlds be liberated by the net of auspicious nectar and light (359) from the ten directions, and may they abide in the enlightenment of the Buddhas. Stabilize it with Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā. Then, bestow the empowerment of vast and skillful wisdom. At the five places of the fortunate one, contemplate the five syllables Āṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ radiating light. Contemplate oneself and all appearances as these syllables. Recite Oṃ Oṃ Oṃ, etc., one hundred and eight times, and contemplate all appearances as the Sambhogakaya realm. The lama says: Ema, fortunate son of the lineage, Samsara and nirvana, all appearances, are your own mind. From the beginning, unborn, without root, Empty and clear, empty awareness, the Dharmakaya. Whatever arises is self-liberated, like a snake's knot. Know that there is no acceptance or rejection. Thus, introduce him. Again: Ema, fortunate son of my heart, Look at the realm of the sky with your eyes. Various appearances, a clear light realm, Bindus, spheres, and continuous lines, The great secret empowerment of the victorious ones of the three times, This is the essence of meaning. Thus, directly introduce him. On the volumes of the tantras, after offering three sets of mandalas, contemplate Oṃ at the crown of the student's head and place the tantra there. From the tantra (360), light arises, and contemplate receiving all the empowerments and blessings of the bodies of the lama, all the Buddhas, and Bodhisattvas. The only son of all the Buddhas, named so-and-so
Tibetan
བང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། །སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱྃ་གྷ་ཛྷ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཧྩ་ཨཱོྃ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་མགྲིན་པར་ཚིག་དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ། །ཞེས་པ་དང་སྙིང་གར་ཚིག་སྔ་མ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྱོད་ནས་སྤྱི་བོའམ་། སྙིང་གའམ། མཆན་ཁུང་གང་རུང་ད་ུགདགས་སོ། །རྗེས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀློག་པ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང་། སད་དང་། སེར་བ་དང་། ། (༣༦༡)འབྲུག་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། འཇའ་འོད་དང་། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་དུས། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་བཞི་གང་དུ་བྱུང་བརྟགས་ལ། སྟེང་འོག་ཏུ་བྱུང་ན། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པའི་ལྕེ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་བསམ། ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་མཚན་ཡང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་ཏེ། རྒྱུད་དྲུག་འདས་རྗེས་དང་བཅས་པ་ཚར་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་ནམ། བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གནོད་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམ་མོ། །རྗེས་ལ་སྣང་སྲིད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་དུ་བསམ་སྟེ་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ཤར་ལྷོར་བྱུང་ན། བདག་དང་མཚན་རྟགས་དེ་ཉིད། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་པའི་རང་གི་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཞིང་ཁམས་མངོན་དགར་མོས་པར་བྱའོ། །ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ལ་རང་དང་མཚན་རྟགས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་ལྕེ་རིན་པོ་ཆེར་བསམས་ལ། ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པར་མོས་པ་བྱའོ། །ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་ (༣༦༢)པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །བྱང་དང་བྱང་ཤར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྕེ་རལ་གྲིར་བསམས་ལ། ཡུལ་དེ་ལས་རབ་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསམ
Chinese
请您垂念，赐予加持！请您令其成熟！请您令其解脱！请您令其充满！请您令其增长广大！请您令其兴盛！请您令与身金刚无二无别的广大的成就得以成就！嗡 嘎札 嘎雅 阿比钦匝 嗡！（藏文：ཨཱྃ་གྷ་ཛྷ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཧྩ་ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम् घा झ काया अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：oṃ gha jha kāyā abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，嘎札，身，灌顶，嗡！）如是念诵后，于喉间念诵这些词句，特别祈请令与语金刚无二无别的广大的成就得以成就！嗡 嘎札 嘎雅 瓦嘎 阿比钦匝 阿！（藏文：ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ།，梵文天城体：ओम् घा झ काया वाक्क अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ gha jha kāyā vākka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡，嘎札，身，语，灌顶，阿！）如是说，于心间如前念诵词句。特别祈请令与意金刚无二无别的广大的成就得以成就！嗡 嘎札 达玛 嘎雅 泽达 阿比钦匝 吽！（藏文：ཨཱོྃ་གྷ་ཛྷ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् घा झ धर्म काया चित्त अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：oṃ gha jha dharma kāyā citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘎札，法，身，意，灌顶，吽！）如是念诵后，于头顶或心间或腋下任何一处安放。之后则广作会供的欢喜。然后是读诵：非时之声，以及冰雹，和冰雹，（361）雷鸣，地震，彩虹光芒，日月被罗睺星所食，饥荒和疾病等等不祥之兆出现之时。观察上方、下方和四方何处出现。若于上方或下方出现，则观想自己为普贤父母，舌头观想为白色八辐轮。日月被罗睺星所食等等的征兆也观想为普贤父母。念诵六续及之后的部分三遍或五遍或七遍，或百遍千遍，随力念诵，以光芒平息一切损害的征兆，并且观想一切世间安乐圆满。之后观想显有世间为五部佛的刹土而作回向。同样地，若于东方和东南方出现，则自己和征兆本身，观想为不动佛父母，自己的舌头观想为金刚，并且信解为现喜刹土。南方和西南方，自己和征兆观想为宝生佛父母，舌头观想为珍宝，并且信解为具足光荣的刹土。西方和西北方，无量光佛父母的舌头（362）红色莲花八瓣，乃是极乐世界。北方和东北方，不空成就佛父母的舌头观想为宝剑，并且观想为从彼处极度成就的世间。
English
Please consider and grant blessings! Please cause it to ripen! Please cause it to be liberated! Please cause it to be filled! Please cause it to increase greatly! Please cause it to flourish! Please cause the great accomplishment that is non-dual with the body vajra to be achieved! Om Gha Jha Kaya Abhisinca Om! Having recited this, recite these words at the throat, and especially pray that the great accomplishment that is non-dual with the speech vajra may be achieved! Om Gha Jha Kaya Vakka Abhisinca Ah! Having said this, recite the previous words in the heart. Especially pray that the great accomplishment that is non-dual with the mind vajra may be achieved! Om Gha Jha Dharma Kaya Citta Abhisinca Hum! Having recited this, place it on the crown of the head, or on the heart, or on either armpit. Afterwards, make a great feast of gathering. Then, the reading is as follows: When inauspicious signs such as untimely sounds, hail, thunder, earthquakes, rainbows, solar and lunar eclipses, famine, and diseases occur, observe where they occur, whether above, below, or in the four directions. If they occur above or below, visualize yourself as Samantabhadra and Samantabhadri, and visualize your tongue as a white eight-spoked wheel. Also visualize the signs such as solar and lunar eclipses as Samantabhadra and Samantabhadri. Recite the six tantras and the subsequent parts three, five, or seven times, or a hundred or a thousand times, as much as possible, and by the rays of light, pacify all harmful signs, and contemplate that all worlds are peaceful, happy, and perfect. Afterwards, contemplate the phenomenal world as the pure land of the five Buddha families and dedicate the merits. Similarly, if it occurs in the east or southeast, visualize yourself and the signs themselves as Akshobhya and his consort, visualize your tongue as a vajra, and aspire to the Abhirati pure land. In the south and southwest, visualize yourself and the signs as Ratnasambhava and his consort, visualize your tongue as a jewel, and aspire to a glorious pure land. In the west and northwest, the tongue of Amitabha and his consort (362) is an eight-petaled red lotus, which is the Sukhavati pure land. In the north and northeast, visualize the tongue of Amoghasiddhi and his consort as a sword, and contemplate it as a world that is extremely accomplished from that place.