Tibetan
བར་དུ་ལུས་གནད་གཟིར་བྱས་ཤིང་། །རླུང་དམིགས་འཇོམ་པས་ནད་ཀུན་གྲོལ། །གདོན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད། །ཕྱི་ནང་ཡི་གེ་རྩ་རླུང་གནད། །ཐམས་ཅད་འདིར་རྫོགས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཕྱི་ནང་ (༣༣༦)ནད་རྣམས་གང་ལ་ཡང་། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམས། །རྩ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མང་པོ་དང་། །བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཁྱབ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དེས། །ལུས་གང་ནད་རྣམས་སངས་པར་བསམ། །ཁྱད་པར་ན་སར་བདུད་རྩི་བབས། །ནད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར། །སེམས་ཉིད་དོན་དང་གཉིས་མེད་བསྲེ། །དེ་ཡད་ཚད་པའི་ནད་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩི་དཀར་བསིལ་རྒྱུན་བབས་པས། །ལུས་ཁེངས་ཚད་ནད་ཞི་བར་བསྒོམ། །རླུང་ནི་ནང་དུ་མི་གཟུང་བར། །ཕྱིར་འཕངས་ཕྱིར་གཟུང་རབ་ཏུ་བསྡགས། །གྲང་བའི་ནད་ལ་ལྟེ་བ་ལས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩི་དམར་གསལ་མེ་འབར་བས། །ཕོ་བའི་ནང་ནས་ལུས་ཀུན་ཁེངས། །ཚིག་ཅིང་རྡོས་བཅས་དག་པར་བསམ། །རླུང་ནི་ནང་བཟུང་ཁ་སྦྱར་ལ། །ཡི་གེ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བར་བྱ། །བད་ཀན་ལ་ནི་མགྲིན་པ་ནས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །བདུད་རྩི་བབས་པས་བད་ཀན་བྱང་། །རླུང་ནི་ཕྱིར་འདོན་གཏུམ་མོ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་བཟླས། །འཁྲུལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་ཡན་ལག་སྤྱོད། ། (༣༣༧)འདུས་པའི་ནད་ལ་སྙིང་ག་ཡི། །རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །དྭངས་མ་བབས་པས་ལུས་ཁེངས་པས། །སྟེང་འོག་རླུང་ནི་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གྲོགས་ཉིད་དུ། །གསང་བ་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ནས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རླུང་བྱུང་བས། །ནད་གདོན་གཏོར་བསྲེགས་སྦྱངས་བར་བསྒོམ། །ཁྱད་པར་རླུང་གི་ནད་བྱུང་ན། །གསང་བར་མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྦྱོར་མཚམས་རླུང་གི་དྭངས་མ་ཡིས། །ལུས་ཁེངས་བདེ་སྐྱོང་བདེ་བ་རྒྱས། །མི་རྟོག་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག། འཇམ་རླུང་གསང་བར་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལུས་གནད་འབྱུང་འཁྲུགས་ན། །རླུང་དམིགས་ཡི་གེས་འདོན་པར་བྱ། །སེམས་གནད་སྙིང་རླུང་རྣམ་རྟོག་འཕྲོ། །དགག་སྒྲུབ་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གང་ཤར་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་ལ། །རང་སོར་བཞག་པས་རང་གིས་གྲོལ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་གཞི་རྩ་བྲལ། །ཡེ་སྟོང་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་རླབས་བཞིན་དུ། །སེམ
Chinese
中间身体要穴被压迫，风息调伏众病除，诸邪魔等不得便，内外文字脉气要，一切皆此圆满胜。内外（336）诸病无论何，五轮文字之诸字，与脉之数相等同，众多空行父母俱，与毛孔数相等同，无数勇父勇母众，身之内外及中间，普遍充满之菩萨，观想身体诸病净，尤其鼻端降甘露，彼病转成大乐受，心性与义无二合。若又发生发热病，金刚空行交合处，降下清凉白甘露，观想充满身热息。风息不向内执持，向外放射复吸入，极力收摄极坚固。寒病脐间莲花中，莲花空行交合处，降下红亮燃火甘，从胃内部充满身，观想焚烧净治诸硬块。风息内执口合紧，以意念诵诸文字。粘液病从喉咙间，宝生空行交合处，降下甘露净粘液，风息外放修忿怒，念诵宝生空行字。行持身印及肢体。 （337）综合病于心间处，三十二脉瓣之中，佛陀空行交合处，降下精华充满身，观想上下风息合。彼等一切之友伴，秘密安乐守护轮，生起事业空行风，观想摧毁焚烧净诸病魔。尤其发生风疾病，密处空行二十八，交合风之精华液，充满身体乐守护，安乐增长住无思空性中。柔风执于秘密处。如是身体要害生变，以风息明点文字出。心要心风分别念，生起遮止烦恼时，于所显现取其自性，安住本然自解脱，本来不生离根基，原始空性本净法身。如海起浪般显现，心
English
In the middle, the body's vital points are pressed, and by subduing the winds, all diseases are eliminated. All demons cannot find an opportunity. The essence of inner and outer letters, channels, and winds, all are perfected here, supremely excellent. Whatever the inner and outer (336) diseases may be, the letters of the five wheels, equal in number to the channels, together with many Dakini fathers and mothers, equal in number to the pores, countless heroes and heroines, pervade the body's outer, inner, and intermediate parts. That Bodhisattva, being equally absorbed, contemplates that all diseases in the body are purified. Especially, nectar descends at the tip of the nose, and that disease is transformed into great bliss. Blend the nature of mind with meaning, indivisibly. Furthermore, if a feverish disease arises, from the union of Vajra Dakini, a stream of cool white nectar descends, contemplate that the body is filled and the fever subsides. The wind is not held inward, but expelled outward and drawn back in, tightly contracted and very firm. For cold diseases, from the lotus in the navel, from the union of Padma Dakini, a bright red burning nectar descends, filling the entire body from within the stomach, contemplate burning and purifying all lumps. Hold the wind inward, close the mouth, and mentally recite the letters. For phlegm diseases, from the throat, from the union of Ratna Dakini, nectar descends, purifying the phlegm. Exhale the wind, meditate on Tummo, recite the letters of Ratna Dakini, perform postures and move the limbs. (337) For combined diseases, at the heart center, among the thirty-two channel petals, from the union of Buddha Dakini, essence descends, filling the body, contemplate the union of the upper and lower winds. As a companion to all of these, from the secret, blissful, protective wheel, the wind of Karma Dakini arises, contemplate destroying, burning, and purifying all diseases and demons. Especially, if a wind disease arises, the twenty-eight Dakinis in the secret place, from the union, the essence of wind, fills the body, increasing bliss and protection, abide in non-conceptual emptiness. Hold the gentle wind in the secret place. Thus, if the body's vital points are disturbed, expel them with wind, focus, and letters. The mind's vital point, heart wind, and scattered thoughts, when arising, obstructing and creating afflictions, take hold of the essence of whatever appears, abide in its natural state, and it is self-liberated. Originally unborn, without a root, primordial emptiness, the pure Dharmakaya. Like waves from the ocean, the mind
Tibetan
ས་ཉིད་དོན་དམ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཡེ་ཤེས་དབའ་རླབས་རང་ཤར་བས། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་གཞི་ལ་ཐིམ། །གཏད་མེད་སྟོང་པའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །གང་ལྟར་ན་ཡང་རང་གི་སེམས། ། (༣༣༨)སེམས་ནི་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་མེད། །ན་ས་ན་མཁན་གཉིས་སུ་མེད། །ན་རྒྱུ་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པར་གྲོལ། །ན་མཁན་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་ཐིམ། །ན་ས་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་མེད། །དེ་ལྟར་བལྟས་ཏེ་ལམ་ཁྱེར་བྱ། །སྤྱིར་ན་མ་རིག་ཉོན་མོངས་ལས། །འབྱུང་བཞི་འཁྲུགས་ཏེ་ནད་དུ་གྱུར། །དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཆུ་ཟླ་ཙམ། །ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་གཉིས་སུ་མེད། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་གཟིགས་མོར་ཆེ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པར་གྲོལ། །རྐྱེན་རྣམས་བདེ་ཆེན་གྲོགས་སུ་འཆར། །མེ་ལ་བུད་ཤིང་བསྣན་པ་བཞིན། །གང་འདུག་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཡིན། །གང་ཤར་ཆོས་་སྐུའི་རོལ་པ་ཡིན། །གང་སྣང་རང་གྲོལ་གཉུག་མ་ཡིན། །རང་གཞན་དགེ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཆུ་གཏེར་ལས། །སྟོང་པའི་འདབ་སྟོང་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གཞན་ཕན་དྲི་བསུང་ཕྱོགས་བཅུར་ལྡང་བ་ཡིས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཐེག་མཆོག་རིན་ཆེན་མཛོད། །ཐར་པར་འགྲོ་བ་དག་གི་ཐེམ་སྐས་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ཁང་བཟངས་སུ། །ཀུན་དགའི་དུས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བྱེད་ཡིན། །བདག་བློའི་མཁའ་ལ་རྟོགས་པའི་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། ། (༣༣༩)དོན་ཟབ་འབྲུག་སྒྲ་སྙིང་རྗེའི་གློག་ཕྲེང་ཅན། །ཕན་བདེའི་ཆར་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཡིས། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་པད་མཚོ་གང་བར་ཤོག། བདག་གིས་ལེགས་སྨོན་སྔོན་སྦྱངས་གེ་སར་ལས། །གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེའི་འདབ་མ་དཀྱུས་རིང་བས། །ཡིད་མཁའི་ཆུ་གཏེར་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེར། །དད་ལྤན།། །སྐྱེ་བོའི་བྱ་ཚོགས་བརྟེན་པར་ཤོག། ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱ་མཚོ་ཇི་སྲིད་བར། །བདེ་ཆེན་མཆོག་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཐར་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་འགྲོ་བས། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་འགྲུབ་སྟེ། །སྤང་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཤོག། བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ། རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །༅། །འཆི་བ་བརྟག་བསླུའི་མན་ངག་ཉི་ཟླ་གཟའ་བྲལ་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར།
Chinese
地界实义大海中， 智慧光芒自显现， 一显现时融入基， 无执空性作道用。 无论如何自心者， (338)心乃空性无所执， 能病所病二者无， 病因法界空性解， 病者心性之中融， 病处微尘许亦无， 如是观之作道用。 总的来说由无明， 烦恼四大起冲突， 实则二取如水月， 本体执取二者无， 一切平等法身中， 显现种种如幻化， 如是见之瑜伽士， 痛苦法性空性解， 诸缘大乐之友现， 如火添薪一般也， 何处安住密严刹土， 何者显现法身游舞， 何者所现自解本元。 自他善妙圆满如海藏， 空性千瓣具足慈悲心， 利他芳香十方处处扬， 成办无余有情众生义。 此等法理乃大乘宝藏， 乃是趋往解脱之阶梯， 无二智慧原始之宫殿， 乃是增长普喜之盛宴。 我之心中虚空悟云聚， (339)义深雷鸣具足慈悲电， 利乐甘霖频频降澍故， 愿诸具信莲苑充满之。 我以善愿往昔所修莲， 利他慈悲花瓣极修长， 意之虚空海藏善庄严， 愿诸具信。 众生鸟群栖息于彼处。 正法如海之大海存在， 大乐胜乐之中趋入众， 解脱更胜更上趋入故， 功德圆满圆满二者成， 断证究竟究竟愿成佛。 名为甘露云聚者， 邬金大士海生金刚摄受之瑜伽士无垢光尊者于雪山托噶之秋季，书于珍宝纸上，圆满矣。 ། 死亡诊断欺骗之口诀日月食分离安住。 珍宝纸之篇。
English
From the ocean of the ultimate nature of the earth, Wisdom's waves arise spontaneously, As soon as they arise, they dissolve into the ground, Taking the path of emptiness without attachment. In any case, one's own mind, (338) The mind is emptiness, without any object to grasp, There is no distinction between the one who is sick and the sickness itself, The cause of the sickness dissolves into the emptiness of the Dharmadhatu, The one who is sick dissolves into the nature of mind, The place of sickness is not even the size of a dust particle, Having looked at it in this way, take it as a path. In general, from ignorance and afflictions, The four elements clash and become sickness, In reality, non-duality is like a reflection in water, Essence and grasping are without duality, Everything is of one taste in the state of Dharmakaya, The various appearances are like a great show, For the yogi who sees it in this way, Suffering dissolves into the emptiness of Dharma nature, Circumstances arise as friends of great bliss, Like adding wood to a fire. Wherever one abides is Akanishta Khechara (Wogmin Khachö), Whatever arises is the play of Dharmakaya, Whatever appears is self-liberated, primordial. From the ocean of the accumulation of virtue for oneself and others, A thousand petals of emptiness, possessing the essence of compassion, The fragrance of benefiting others wafts in all ten directions, Accomplishing the benefit of all sentient beings without exception. These Dharma teachings are the precious treasury of the supreme vehicle, They are the staircase for those who go to liberation, In the primordial palace of non-dual wisdom, They are the cause of the great increase of the feast of joy. In the sky of my mind, clouds of realization gather, (339) With the deep sound of thunder and a garland of compassion's lightning, By the abundant rain of benefit and happiness, May the lotus ponds of faithful beings be filled! From the lotus of my well-wishing, previously practiced, With the long petals of compassion for benefiting others, In that ocean of the sky of mind, which is greatly adorned, May the flocks of birds of faithful beings rely upon it! As long as the ocean of Dharma exists, May all beings go from bliss to supreme bliss, By going from liberation to ever higher liberation, May the two accumulations of qualities and excellence be accomplished, May the two extremes of abandonment and realization be perfected, may all attain Buddhahood! This is called "Nectar Cloud Mass". The yogi Drime Ozer, who was cared for by the great master of Oddiyana, Tsokye Dorje, wrote this on a precious paper during the autumn season in Gangri Todkar. It is complete. ། The instruction on examining and deceiving death, the sun and moon are free from eclipses, is complete. The section on precious paper.