Tibetan
།དབུ་མ་སྦུབས་སྟོང་ཡར་སྣེ་ན། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཧྃ་གནས་ཏེ། །ལྟེ་བར་ནི་དམར་མེ་སྟག་འདྲ། །གསང་བའི་ཡྃ་ལས་རླུང་བྱུང་བས། །ནི་ལས་མེ་འབར་ཧྃ་ལ་ཕོག། ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་མེ་འོད་ཀྱིས། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་བར། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤ་ཁྲག་རྣམས། །བསྲེགས་སྦྱངས་ལན་ནི་བདུན་པའི་རྗེས། །ཧྃ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན། །རྐང་མཐིལ་སྤྱི་གཙུག་གང་བར་བབས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩིར་གྱུར། །བདག་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཚེ་དཔལ་གཟི་བརྗིད་འོད་དང་ལྡན། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ངང་ལ་བཞག། རྗེས་ནི་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བྱ། །ཞག་ནི་གསུམ་གསུམ་རིལ་བུ་རེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོང་དུ་བཟའ། །དེ་ནས་འབྱོར་ཚད་ཟོས་པས་ཆོག། ཆང་ཞིམ་ཕོར་རེ་བཏུང་བར་བྱ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རྟགས་དང་གེགས་སེལ་ཕན་ཡོན་ནོ། །རྟགས་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྟེ། །ཕྱི་རྟགས་གཉིད་ཆུང་ཤེས་པ་གསལ། །ལུས་ཡང་བདེ་དྲོད་སྐྱེ་བའོ། །ནང་རྟགས་རྨི་ལམ་ (༣༠༩)མཁའ་ལ་འགྲོ། །ཆོས་འཆད་སྐྱེ་བོས་བསྟོད་པ་དང་། །བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པ་རྨིས། །གསང་རྟགས་ཕྱི་རུ་སྣང་བ་ནི། །ལུས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་འདྲ། །རྒས་ནས་སོའུ་སྐྱེ་བ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་འཆར་བ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མཚོ་ལ་ངང་པ་བཞིན། །འདུ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་སྟེར། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །གེགས་སེལ་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་གསོལ་བ་གདབ། །ནད་ནི་ཚ་གྲང་གང་ལངས་ཀྱང་། །དེ་དང་མཐུན་པའི་སྨན་གྱིས་གསོ། །གདོན་ལ་སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །དེས་ནི་གེགས་མེད་ཡོན་ཏན་འགྲུབ། །སྤྱིར་ན་འདི་ལ་གེགས་མེད་དོ། །མཁའ་འགྲོས་གེགས་སེལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གར་སྲིད་བྱུང་ཡང་འཇིགས་མི་དགོས། །ཞག་གྲངས་ཐེམ་དུས་གེགས་ལས་གྲོལ། །དམ་ཚིག་སྔོ་ངད་སྤང་བ་དང་། །མེ་དང་ཉི་མ་ཚྭ་རྣམས་སྤང་། །ཐིག་ལེ་བསྲུང་ཞིང་བདེ་སྟོང་བསྒོམ། །ཕན་ཡོན་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་བསྐྱེད། །ནད་གདོན་མཛེ་རིགས་དུག་རྣམས་ཞི། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །འདི་འདྲའི་གདམས་པ་ཡིད་བཞིན་འདྲ། ། (༣༡༠)མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ཆ་རྐྱེན་དུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་བཀོད། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག། ཆུ་ཡི་བཅུད་ལེན་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། ཨྠྀིཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། དེ་ནས་མེ་ཡི་བཅུད་ལེན་ནི། །གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་གོས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགོ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དེའང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་པདྨའི་རིགས་དམར་མོ། །གཅེར་བུ་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། །དཔའ་མོའི་རྒྱན་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་མཉམ་གཞག་དང་། རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག། སྙིང་གར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟེ་བར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། གསང་བར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསམ་པའི་དབུས་སུ་དབུ་མ་སྦུབས་སྟོང་པའི་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག། མར་སྣ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཀླད་པའི་སྟེང་ན་ཚུར་བྱུང་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཚུད་པར་བསམ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣ་ (༣༡༡)ལྟེ་འོག་སོར་བཞིན། དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ། རྩ་གསུམ་པོ་དེ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་པ་དམར་པོར་བསམ། དེ་ནས་རླུང་རོ་དྲག་པོ་གསུམ་ཕྱིར་ཕུལ་ལ། སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ཚུར་འཇམ་ལ་རིང་བར་ནང་དུ་དྲངས་ལ་རྩ་གཉིས་ནས་མར་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་བས་གསང་གནས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསམས། གསང་བར་ས་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་བསྒོམ། དེ་རླུང་གིས་བུས་པས་དམར་ལམ་གྱིས་བྱུང་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ན་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་གསང་གནས་ལས། བདུད་རྩི་བབས་པས་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གང་བར་བསྒོམ་ཞིང་། རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་ཞིང་། ཅུང་ཟད་རེ་བརྡུབས་ལ་མནན། ཡང་ཕྱེད་ཙམ་རེད་ལ་བུས་ཕྱིར་བཏང་ལ་ལྷག་མ་གཟུང་། གཏོང་དུས་སྣ་བུག་གཉིས་ན་ཕར་དལ་བུར་སོང་བའི་ཚེ། ཀུན་དྷར་མའི་ནང་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་སྔོ་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གསང་གནས་སུ་དྲོད་ཕེབས་ཏེ་དད་ས།། །མ་འཆོར་བར་འདུག་ན། ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་སྦར་ལ་སྙིང་གར་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་བསྒོམས་པས་སྙིང་གར་དོད་སྐྱེས་དུས་སྤྱི་བོར་སྤར་ལ་བསྒོམ་མོ། ། (༣༡༢)དེས་ནི་རྩ་བྱེ་ནས་དྭངས་མ་རྒྱས་ཏེ། བདེ་དྲོད་འབར་བས་ལུས་ལ་གོས་མི་དགོས་སྣུམ་ལ་དྲོ་ཞིང་དྭངས། སེམས་ལ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཞིང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། ཚེ་གཅིག་གིས་རིག་འཛིན་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོའི་མེ་འོད
Chinese
在中央空脉的上端，安乐轮处有吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住，在脐间有红色火焰如虎。从密处的央（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）字生起风，从尼（藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）字生起火焰击中吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。红色明点的火焰之光，从头顶到脚底，疾病、邪魔、罪障、血肉等，焚烧净化七次之后，从吽（藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字流出白色甘露之流，充满脚底到头顶。十方上师、空行母和，佛、菩萨和，显有世间器情化为甘露。融入我的身体，具有寿命、福德、光彩和光芒。思维获得加持和成就。安住于乐空无别的状态。之后以回向来印持。每隔三天服用一颗丸药，总共服用二十一颗。之后根据能力服用即可。饮用一杯美味的酒。第三是之后的三个方面，即验相、遣除违缘和利益。验相有外、内、密三种，外验相是睡眠减少、觉性清晰，身体轻盈、舒适、生起暖乐。内验相是梦中（309）在空中飞行，梦见说法，众人赞叹，承侍和服侍。密验相是外在显现，身体如同十六岁，衰老后重新生长，生起神通，空行母如同天鹅在湖中，聚集并给予各种成就。也能获得八大成就。遣除违缘是修习拙火，恭敬上师并祈祷。无论生起寒病或热病，都用与之相应的药物治疗。对鬼神修习慈悲心和菩提心。这样就能无违缘地成就功德。一般来说，这个法没有违缘。空行母遣除违缘并给予成就。无论发生什么事情，都不需要害怕。当达到规定的时间时，就能从违缘中解脱。戒除誓言的污垢，戒除火、太阳和盐。守护明点并修习乐空。利益是身心生起乐空，疾病、邪魔、麻风病和毒素等平息。空行母聚集，一切所愿成就。获得不死寿命的持明果位。这样的窍诀如同如意宝。（310）作为空行母心髓的助缘，无垢光芒由我所著。愿与具缘者相遇。水之精要，大乐海。
English
In the upper end of the central empty channel, at the wheel of great bliss, the Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable abides. In the navel, there is red fire like a tiger. From the Yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央) syllable of the secret place, wind arises. From the Ṇi (藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼) syllable, fire blazes and strikes the Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. By the firelight of the red bindu, from the crown of the head to the soles of the feet, diseases, evil spirits, sins, obscurations, flesh, and blood are burned and purified seven times. From the Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, a stream of white nectar flows, filling from the soles of the feet to the crown of the head. The gurus and ḍākinīs of the ten directions, and the Buddhas and Bodhisattvas, and all phenomena and existence, the container and its contents, are transformed into nectar. By dissolving into my body, I am endowed with life, glory, splendor, and light. I think of receiving blessings and siddhis. I remain in the state of inseparable bliss and emptiness. Afterwards, seal it with dedication. Take one pill every three days, a total of twenty-one pills. After that, it is enough to eat according to your ability. Drink a cup of delicious chang (Tibetan beer). The third is the three aspects after that: signs, dispelling obstacles, and benefits. The signs are outer, inner, and secret. The outer signs are less sleep, clear awareness, a light body, comfort, and the arising of warmth. The inner sign is dreaming (309) of traveling in the sky, dreaming of teaching the Dharma, being praised by people, and receiving service and worship. The secret sign is the outer appearance, the body is like sixteen years old, growing back after aging, the arising of clairvoyance, ḍākinīs gathering like swans in a lake, and giving various siddhis. One will also attain the eight great siddhis. Dispelling obstacles is meditating on tummo, respecting the guru, and praying. Whether cold or hot disease arises, treat it with medicine that is compatible with it. Meditate on compassion and bodhicitta towards the demons. In this way, one will accomplish merit without obstacles. In general, there are no obstacles to this practice. The ḍākinīs dispel obstacles and give siddhis. No matter what happens, there is no need to be afraid. When the prescribed time is reached, one will be liberated from obstacles. Abandon the defilement of vows, and abandon fire, the sun, and salt. Protect the bindu and meditate on bliss and emptiness. The benefit is that bliss and emptiness arise in body and mind, and diseases, evil spirits, leprosy, and poisons are pacified. The ḍākinīs gather, and all wishes are fulfilled. One attains the vidyādhara of immortal life. Such instructions are like a wish-fulfilling jewel. (310) As a condition for the heart essence of the ḍākinīs, I, Drimé Özer, have composed this. May it meet with those who have fortune. The essence of water, the great ocean of bliss.
Chinese
结束了。ཨྠྀིཿ（藏文种子字） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 接下来是火的精华提取：猛厉母是乐暖智慧衣，为了瑜伽士穿用，也在此处宣说。也就是皈依发心后，从空性中，自身观想为金刚亥母，莲花种姓的红色身。赤裸，手持莲花做柄的弯刀和颅碗。圆满生起勇母的装饰。双腿跏趺坐，双手等印，具有毗卢遮那佛的七法。头顶有三百六十根脉瓣，喉咙有十六根，心间有三十二根，脐间有六十四根，密处有二十八根，观想在这些脉的中央，中脉是空心的，上端通向梵穴，下端插入密处，左右两脉缠绕五轮后，从头部返回，从眉间进入两个鼻孔。这两个脉的下端（311）在脐下四指处，观想进入中脉。观想这三根脉像箭杆一样粗细，是红色的。然后猛烈地呼出三口气，从两个鼻孔缓缓地、长长地吸入，观想从两根脉像用劲推入一样进入密处的中脉。也在密处观想一个红色的“ས་”字（藏文种子字）。观想它被风吹动，发出红光，在脐轮的脉结处，从莲花明妃父母双运的密处，降下甘露，充满密处的脉结。屏住呼吸，稍微震动并按压。再呼出一半的气，保留剩余的气。呼气时，观想从两个鼻孔缓缓呼出时，拙火从梵穴发出蓝光。这样观想后，密处会感到温暖，如果信仰不丧失，就从脐轮点燃拙火，像之前一样在心间观想。然后观想在喉咙，当心间生起热量时，就转移到头顶观想。（312）这样脉络就会打开，精华增长，乐暖燃烧，身体不需要衣服，变得油润、温暖、清澈。心中生起乐空无二的智慧，获得殊胜和共同的成就。一生就能成就持明果位。大乐智慧猛厉母的火光。
English
Here ends the explanation. Aum! Great, great, great! Next is the extraction of the essence of fire: Tummo is the garment of bliss, warmth, and wisdom, for the yogi to wear. This will also be explained here. First, take refuge and generate bodhicitta. From emptiness, visualize yourself as Vajravarahi, of the Padma family, with a red body. Naked, holding a curved knife with a lotus handle and a skull cup. Fully generate the ornaments of a dakini. Sit in the vajra posture, with hands in equipoise, possessing the seven dharmas of Vairochana. At the crown of the head, there are three hundred and sixty channels; at the throat, sixteen; at the heart, thirty-two; at the navel, sixty-four; and at the secret place, twenty-eight. In the center of these channels, visualize the central channel as empty, with its upper end opening to the Brahma aperture and its lower end inserted into the secret place. From the left and right, the two channels of ro-kyang coil around the five chakras and return to the top of the head, entering the two nostrils from the space between the eyebrows. The lower ends of these two channels (311) are four fingers below the navel, visualize them entering the central channel. Visualize these three channels as red, as thick as an arrow shaft. Then, exhale three strong breaths. Inhale gently and slowly through the two nostrils, visualizing them entering the central channel in the secret place as if being pushed in with force from the two channels. Also, visualize a red "sa" (ས་, seed syllable) in the secret place. Visualize it being blown by the wind, emitting red light. At the channel knot of the navel, from the secret place of the union of the lotus dakini father and mother, nectar descends, filling the channel knot of the secret place. Hold your breath, shake and press slightly. Then exhale half of the air, retaining the remainder. When exhaling, visualize that as you exhale slowly from the two nostrils, kundali rises from within, emitting blue light from the Brahma aperture. After visualizing in this way, the secret place will feel warm. If faith is not lost, ignite tummo from the navel and visualize it in the heart as before. Then visualize it in the throat. When heat arises in the heart, transfer it to the crown of the head and visualize it. (312) This will open the channels and increase the essence. As bliss and warmth blaze, the body will not need clothes, becoming oily, warm, and clear. Wisdom of the simultaneous arising of bliss and emptiness will arise in the mind, and great supreme and common siddhis will be attained. In one lifetime, one will become a vidyadhara. The firelight of the great bliss wisdom tummo.