Tibetan
རི་ངོགས་སུ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ལེགས་པར་བཀོད། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀུན་དགའ་བར་མཛོད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་གསང་སྒྲུབ་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། རིགས་ལྔའི་བཅུད་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བཞུགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར། རིགས་ལྔའི་བཅུད་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ (༣༠༠)དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ལས། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་འཛིན་ཐུགས་རྗེའི་གློག་ཕྲེང་ཅན། །ཕན་བདེའི་ཆར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་མཛད་པ། །བདེ་གཤེགས་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། །ཟབ་དོན་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདིར་བསྡུས་ཏེ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་སྣང་བར་བྱ། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གདངས། །ཡེ་ཤེས་དངོས་ལས་ཡེ་ནས་གྲུབ་པས་ན། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བའི་བཅུད་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས། །ནང་གི་འབྱུང་བ་རྣམ་ལྔའི་གསོས་སྨན་བཤད། །དང་པོ་ས་ཡི་བཅུད་ལེན་ནི། །ས་ཚིལ་རྡོ་ཚིལ་ཁྲོལ་བུ་གསུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བཟའ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལས་ཚིལ་ནི། སྔོན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དུས་ན། སའི་ཚིལ་ཞག་ཆགས་པ་གད་རྫོང་དང་རི་ངོགས་དང་ཐང་ཡངས་བཟང་པོ་ལ་སྣང་བ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་མདོག་དང་མཐུན་པ་ལ་སྦྲང་རྩིའི་རོ་ལྟར་མངར་ཞིང་སོ་མི་བསག་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་བླངས་ལ། དང་པོ་ཕྱེ་དང་སུམ་ཆ་སུམ་གཉིས། དེ་ནས་ཕྱེ་ཕྱེད། རིམ་གྱིས་ས་ཉིད་ལ་སློབ་ཅིང་། བདག་ཉིད་རིན་ (༣༠༡)ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་ཁེངས་པ་བསྣམས་པའི་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ནང་ན། ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་རྣམས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གར་གནས་པ་ལ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་གེ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བའི་མགྲིན་པའི་རི་སེར་པོ་ལ་ཧ་ཨ་ནི་ས་སེར་པོས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་ཞིང་། རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཨཱྃཿརི་ཧ་ཨ་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་། ཚེ་དང་། འོད་ཟེར་དང་ནུས་མཐུ་རྣམས་རང་གི་མགྲིན་པའི་ཡི་གེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་
Chinese
山坡上。 珍宝纸般的表面上精妙地布置。 愿具缘众生皆欢喜。 名为“五部如来密修莲花千瓣”的空行心髓瑜伽士，无垢光尊者于秋三岗日托嘎（雪山名）著。 善哉！五部精取甘露滴在此。 珍宝纸类。 名为“五部精取甘露滴”。 礼敬具义成就者（３００）。 从吉祥智慧海的心髓中， 具足智悲之云，慈悲之闪电。 以利乐之雨，满足众生。 礼敬善逝持明者们。 从空行心髓秘密的心髓中， 汇集深奥意义的甘露滴， 为了后世具缘者们的利益， 我无垢光将使其显现。 内外诸有皆是智慧之声， 因本自成就于智慧之体性， 故依于外五大之精华， 宣说内五大之滋养药。 首先是地之精取， 地脂、石脂、土膏三者， 为了瑜伽士的食用， 于此处亦将宣说。 其中脂，往昔贤劫之时，地之脂油凝结，显现于悬崖峭壁、山坡以及广阔平坦的良地上。 与五部之颜色相符，如蜂蜜般甘甜而不腻牙。 瑜伽士取之，最初与面粉三份之二混合，之后面粉各半，逐渐适应土地本身。 观想自身为珍宝空行母，右手持以珍宝为标志的弯刀，左手持盛满鲜血的颅碗，于身体五轮之中，哈日尼萨阿（ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་）诸字安住于白色、黄色、红色、绿色、深蓝色之中， 周围以四字围绕，于喉间黄色的日（རི་）字周围，以黄色哈阿尼萨（ཧ་ཨ་ནི་ས་）围绕，从中降下甘露，思维充满全身。 合拢气息而修持，念诵二十一遍“嗡啊日哈阿尼萨悉地帕拉啊吽（ཨཱྃཿརི་ཧ་ཨ་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ）”，十方上师本尊空行，有情世间器情世间一切之光辉，寿命，光芒和力量都融入自己喉间的字中。
English
On the mountainside. Skillfully arranged on a surface like precious paper. May all fortunate beings rejoice. The yogi of the Dakini Heart Drop, called "Secret Accomplishment of the Five Sugatas, Thousand-Petaled Lotus," composed by Drimé Özer at Tönsum Gangri Tökar (snow mountain name). May it be virtuous! The essence extraction of the five families, nectar drops, resides here. Concerning the Precious Paper. Called "Essence Extraction of the Five Families, Nectar Drops." Homage to the glorious Amoghasiddhi (300). From the heart essence of the glorious Ocean of Wisdom, With clouds of knowledge and love, and lightning chains of compassion, Satisfying beings with the rain of benefit and happiness, Homage to the Sugata Vidyadharas. From the secret heart essence of the Dakini Heart Drop, Gathering here the nectar drops of profound meaning, For the sake of future fortunate ones, I, Drimé Özer, will make it manifest. All outer and inner elements are the sound of wisdom, Since they are primordially accomplished from the nature of wisdom itself, Therefore, relying on the five essences of the outer elements, I will explain the nourishing medicine for the five inner elements. First, the essence extraction of earth: earth grease, stone grease, and clay paste, the three, For the yogi's consumption, I will also explain here. Among them, the grease: In the past, during the Auspicious Aeon, the grease of the earth congealed, appearing on cliffs, mountainsides, and good, wide plains. Matching the colors of the five families, it is sweet like honey and does not stick to the teeth. The yogi takes it, first mixing it with two-thirds of flour, then half flour, gradually adapting to the earth itself. Visualize oneself as the Precious Dakini, yellow in color, holding in her right hand a curved knife marked with a jewel, and in her left hand a skull cup filled with blood, within the five chakras of the body, the syllables Ha Ri Ni Sa A (ཧ་རི་ནི་ས་ཨ་) abiding in white, yellow, red, green, and dark blue, Surrounded by four letters each, around the yellow syllable Ri (རི་) at the throat, surrounded by yellow Ha A Ni Sa (ཧ་ཨ་ནི་ས་), from which nectar descends, thinking that it fills the entire body. Practicing with joined breath, reciting twenty-one times "Om Ah Ri Ha A Ni Sa Siddhi Pala Ah Hum (ཨཱྃཿརི་ཧ་ཨ་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨཱཿཧཱུྃ)," the splendor, life, light, and power of all the gurus, yidams, dakinis, sentient beings, and the outer and inner worlds of the ten directions dissolve into the syllable itself at one's throat.
Tibetan
བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་མཐར་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེའང་མར་དུམ་རེ་བཅུག་པས་གེགས་མེད་ཅིང་འབྱོངས་རྟགས་ཤིན་ཏུ་ཉེའོ། །རྟགས་སུ་ལུས་འཇམ་ཞིང་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། སེམས་གསལ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བ་དང་། ངག་ནུས་ཆེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བདུད་ (༣༠༢)རྩི་ཕོར་རེ་ཙམ་བརྟེན་ནོ། །སྔོ་དང་རྗེན་སྤང་། ཉི་མ་དང་མེ་སྤང་། ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་བྱའོ། །རྡོ་ཚིལ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ས་མེད་པར་ཕྱེ་ནས་བཀྲུས་ཏེ་ཁལ་གཅིག་ལ་ནས་བྲེ་གསུམ། གྲོ་བྲེ་གསུམ། བྲའོ་བྲེ་དོ། སྲན་མ་བྲེ་གང་རྣམས་དང་བསྲེས་པ་ཞིབ་མོར་རྩི་བཞིན་བཏགས་ལ། དང་པོར་བཅོས་ཟན་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྲུ་བ་ཐོད་པའི་ངོ་བོར་བསམས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་རན་པར་ཕྱེ་དང་མཉམ་དུ་བཙོའོ། །དེ་ཉིད་ཨཱྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་བདུན་གྱིས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ། དང་པོར་ཞག་ལྔར་ཕྱེ་དང་ཕྱེད་བསྲེས། དེ་ནས་བཅུར་སུམ་ཆ་སུམ་གཉིས། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སོང་དུས། ཕྱེ་དྲུག་ཆ་རེ་བསྲེས་ལ། ཟན་དྲོན་བྱས་པ་མར་འགྲོན་བུ་ཙམ་རེ་བཅུག་ནས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ། རང་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྔ་མ་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ། ཟོས་རྟིང་མགྲིན་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བས་རྒྱས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བབས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཏུ་སྔོ་དང་རྗེན་དང་། ཉི་ (༣༠༣)མ་དང་མེ་སྤང་། བདུད་རྩི་ཕོར་རེ་འཐུངས་ཤིང་། རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་ལ་བདེ་བ། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་རྟོགས་པ་འབར་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འདུ། ཟས་ནོར་གཏེར་རྡོལ་བ་བཞིན་འབུལ་དུ་འོངས། ལོག་འཚོ་དང་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ནས། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལས་ཐར། རྟག་ཏུ་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་གེགས་མེད་དོ། །ཕྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་དགའ་བས་ཁྲོལ་བུ་དང་སྐྱོ་ཚ་དང་སྦགས་པའམ། ཐུག་པའང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྔོ་ཁྲོལ་བུར་ཟ་བ་ལ་བརྟག་པ། བཟའ་བ། ཕན་ཡོན་དང་བསྲུངས་མཚམས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ཤ་ཆེན་ཚིལ་ཆེན། །རུས་ཆེན་དང་། མཁྲིས་ཆེན་དང་། ཤི་ཤ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི་མདོག་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སོ་མི་རྩེ་ཞིང་སྙི་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་དཀར་ལ
Chinese
思维啊！ 这样修习后，最后作回向。 那就是放入一小块酥油，就没有障碍，而且成就的征相非常近。 征相是身体柔软没有皱纹，心明朗而且定增上，语有能力而且具有加持，空行聚集而且大家都觉得悦意。 特别是依靠一碗左右的甘露。 舍弃青稞和生肉，舍弃太阳和火，不要让明点损失。 石脂是五种姓的颜色都可以，没有土而磨成粉后洗净，一卡尔（重量单位）配以三“追”的青稞，三“追”的麦子，一又二分之一“追”的荞麦，一“刚”的豆子等混合后，像磨糌粑一样细细地磨，首先做成糌粑团，在观想成颅骨的碗中，放入适量的水和面一起揉。 将其以七遍ཨཱྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ་（藏文：ཨཱྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）观想成甘露，首先五天在面里掺入一半的酥油，然后十天掺入三分之二，然后二十一天的时候，掺入六分之一的面，将温热的糌粑团放入像酥油丸一样大小的酥油，观想成甘露，自己观想成如之前的珍宝空行母一样，吃完后观想从喉咙降下甘露之流，观想身心被安乐充满，念诵那个咒语，观想十方诸佛上师本尊空行的加持全部降临到自己身上，身体充满，长久地保持风心合一，然后作回向。 作为誓言，舍弃青稞和生肉，（303）舍弃太阳和火，饮用一碗甘露，恒时祈请上师。 成就的征相是身体安乐，语有能力，心中觉受炽燃，空行如云般聚集，男女聚集，食物财物如宝藏涌出般供养而来，消除邪命和悭吝的障碍，从饥荒的劫难中解脱，恒时受用天人的圆满受用。 这没有障碍。 之后就随自己喜欢做成糌粑、酸粥或者糌粑粥也可以。 之后观察吃血糌粑，分为吃法、利益和守护界限三者。 第一是五种大肉：大肉、大脂、大骨、大胆、死肉。 第一种是颜色任何一种都可以，牙齿不尖而且柔软。
English
Think! After meditating in this way, finally dedicate the merit. Also, putting in a piece of butter will eliminate obstacles and the signs of accomplishment will be very close. The signs are a soft body without wrinkles, a clear mind with increasing samadhi, powerful speech with blessings, gathering dakinis, and being pleasing to everyone who sees you. In particular, rely on about a bowl of nectar. Abandon green barley and raw meat, abandon the sun and fire, and do not let the bindu diminish. Stone fat can be any of the five colors of the families. Grind it without soil, wash it, and mix one khal (a unit of weight) with three "tre" of barley, three "tre" of wheat, one and a half "tre" of buckwheat, and one "gang" of beans. Grind it finely like tsampa. First, make it into a tsampa ball. In a bowl visualized as a skull, knead the flour with lukewarm water. Visualize it as nectar with seven repetitions of Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱྃ་ཨཱ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). First, mix half butter with the flour for five days. Then, mix two-thirds for ten days. Then, after twenty-one days, mix one-sixth of the flour. Make a warm tsampa ball, put in a piece of butter the size of a butter pill, visualize it as nectar, and meditate on yourself as the previous precious dakini. After eating, visualize a stream of nectar descending from your throat, and think that your body and mind are filled with bliss. Recite the mantra, and think that all the blessings of the gurus, yidams, and dakinis of the ten directions descend upon you, filling your body. Hold the union of wind and mind for a long time, and then dedicate the merit. As a samaya vow, abandon green barley and raw meat, (303) abandon the sun and fire, drink a bowl of nectar, and always pray to the guru. The signs of accomplishment are bliss in the body, power in speech, blazing realization in the mind, dakinis gathering like clouds, men and women gathering, and food and wealth coming as offerings like treasures bursting forth. Purify the obscurations of wrong livelihood and stinginess, and be liberated from the eon of famine. Always enjoy the perfect enjoyment of the gods. There are no obstacles to this. Afterwards, you can make tsampa, sour porridge, or tsampa porridge as you like. Then, examine eating blood tsampa, which has three aspects: the eating method, the benefits, and the protective boundaries. The first is the five great meats: great meat, great fat, great bone, great bile, and dead meat. The first is that any color is acceptable, the teeth are not sharp, and it is soft.