Tibetan
་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿཞེས་བཟླས་ལ། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་མོ། །རྗེས་སྣང་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་འབབ། སྒོ་གསུམ་ནུས་པ་འབར། སེམས་ཉིད་ཀ་དག་གི་དོན་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ལྟ་བ་ཁྲེགས་ཆོད་ནི། རང་རིག་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིག་རྩལ་མ་འགགས་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་སྒོ་མ་བཞི། །གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ལ། །སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་མེད། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་དབའ་རླབས་བཞིན། །རང་ལས་ཤར་ཞིང་རང་དུ་གྲོལ། །སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས། །འདི་ཡིན་གཟའ་གཏད་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་། །འགྱུར་མེད་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །འདི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ (༢༩༦)ཀུན། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ངོ་བོ་རྟེན་མེད་རང་བཞིན་སོ་སོར་གསལ། །ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་ཕྱོགས་རིས་འཛིན་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྲོང་ན་སྒྱུ་མའི་བུ། །སྣ་ཚོགས་བདེ་སྡུག་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་པ་ལྟར། །ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་ངོ་བོར་གྲོལ། །གཏད་མེད་རྒྱལ་པོ་འཛིན་མེད་བློ་བདེ་བ། །གང་སྣང་གྲོགས་སུ་འཆར་བའི་རང་བཞིན་ལ། །སྤང་བླང་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཁུངས་ཟད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་། །བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་སུ་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད། །གང་ལྟར་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་ཏེ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གཟེབ་ཀྱིས་འཆིང་ཅི་དགོས། །ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། གཏང་མེད་གང་ཤར་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། བླང་དོར་འཛིན་མེད་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། རེ་དོགས་བྲལ་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། ཇི་ལྟར་སྣང་སྟེ་སྣང་རུང་མི་སྣང་རུང་། །འདི་ཞེས་མ་འཛིན་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། (༢༩༧)། རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པ་རང་སར་ངང་གིས་གྲོལ། །ཆོས་ཉིད་རྩ་བྲལ་སྟོང་རུང་མི་སྟོང་རུང་། །ཆེད་ཀར་མ་སྒོམ་གཉིས་མེད་དོན་མ་ཚོལ། །ཡེ་གྲོལ་སོར་གཞག་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ། །སྣང་དང་མི་སྣང་སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཀུན། །བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་མཚན་མར་བཟུང་བ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་འདི་ཞེས་ངོས་གཟུང་མེད། །ནམ་མཁའ་ཙམ་དུའང་དཔེར་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས། །བསམ་བརྗོད་
Chinese
念诵“舍雅 哲达 赫陵 赫陵 匝 匝”。思维将显现世间的一切都摄为己用。之后，在显现空性无生的状态中进行回向。这是生起次第的道路：成就如雨般降临，三门的力量炽盛，迅速证悟心性本净的意义。圆满次第分为二，首先是立断的见：自明不迁，普贤王如来，明觉力量不灭，五部佛陀，智慧自然解脱，四门。无论显现什么，都是法性的游舞，没有扬弃、取舍、否定、肯定、希望、疑虑。如同海浪一般，从自身显现，又在自身解脱。无生超越一切思虑，没有“这是什么”的执着和偏袒。一切自然解脱于本初状态，是不变的原始法身。如此，显现和存在的诸法（296），都应知如幻如梦。本体无所依，自性各自明。大悲无有阻碍，没有偏袒执着。如同梦境之城中的幻化之子，在各种苦乐境界中游历一般。一切皆是显空，无基无根。本来解脱，自然解脱，显现解脱，本体解脱。无有执着的国王，无有执取的快乐心。无论显现什么，都是作为助伴而显现的自性，扬弃取舍的错觉之源已经穷尽。如此证悟，则显现世间即是法身刹土，是不变的大乐，是奥明空行净土。诸法不生，无有可修，无法用“这个”来指代，谁又能修持呢？无论如何安立，都是能取所取，为何要用见、修、行的盒子来束缚自己呢？一切自然解脱，是见解之王。无有舍弃，任运显现，是禅修之王。无有取舍执着，是行为之王。远离希望和疑虑，是果之王。无论如何显现，无论显现与否，不要执着于“这是什么”，如同镜中的影像（297）。由因缘所生，自然于自身解脱。法性无根，无论空与不空，不要特意修持，不要寻找二元的意义。本来解脱，保持原样，于原始状态中解脱。显现与不显现，空与不空，都是孩童心识所执取的相。于真实意义而言，没有“这是什么”的执着。甚至连虚空也无法作为比喻的对象。思议言说
English
Recite "HRI YA TSITTA HRING HRING DZA DZA." Think of subduing all appearances and existence. Afterwards, dedicate the merit from the state of appearance being emptiness and unarisen. This is the path of the generation stage: Accomplishments descend like rain, the power of the three doors blazes, and the meaning of the mind's original purity is quickly realized. The completion stage has two parts. First, the view of Trekchö: Self-awareness is unchanging, Samantabhadra. The power of awareness is unceasing, the five Buddha families. Wisdom is self-liberated, the four doors. Whatever arises is a play of dharmata. There is no abandonment, acceptance, negation, affirmation, hope, or doubt. Like the waves of the ocean, it arises from itself and dissolves into itself. Unborn, it transcends all thought. There is no grasping or partiality of "this is it." Everything is self-liberated in its natural state. It is the unchanging, primordial dharmakaya. Thus, all the phenomena of appearance and existence (296) should be known to be like illusions and dreams. The essence is without support, the nature is clear in its own way. Compassion is unceasing, without partiality or grasping. Just as a magical child in a dream city experiences various pleasures and pains. Everything is appearance-emptiness, without foundation or root. Primordially liberated, self-liberated, arising-liberated, liberated in essence. A king without attachment, a happy mind without grasping. Whatever appears is the nature of arising as a friend. The source of the illusion of abandonment and acceptance is exhausted. If you realize this, appearance and existence are the realm of the dharmakaya. It is unchanging great bliss, the Akanishta Khechara pure land. Since all phenomena are unborn and there is nothing to meditate on, who can meditate when it cannot be pointed out as "this"? Whatever is labeled is grasping. Why bind yourself with the boxes of view, meditation, and action? Everything is self-liberated, the supreme king of view. Without abandonment, whatever arises is the supreme king of meditation. Without grasping at acceptance or rejection, it is the supreme king of action. Freedom from hope and doubt is the supreme king of the result. However it appears, whether it appears or does not appear, do not grasp at "this is it," like the image in a mirror (297). Born from causes, it naturally dissolves on its own. Dharmata is rootless, whether empty or not empty. Do not meditate intentionally, do not seek the meaning of non-duality. Primordially liberated, remain as it is, liberated in the primordial state. All appearances and non-appearances, emptiness and non-emptiness, are grasped as signs by the minds of children. In the true meaning, there is no grasping of "this is it." Even the sky cannot be used as an example. Thought and speech
Tibetan
སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་ཡེ་ནས་འདས། །དེ་ལ་སྒོམ་ན་དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བློ། །རྟག་ཆད་གཟེབ་ཏུ་རང་ཉིད་འཆིང་བར་ཟད། །རྟོགས་དང་སྒོམ་དང་དཔྱོད་པའི་ཚོལ་འཕྲོ་ཞོག། རང་བཞག་ཕྱམ་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །ད་ལྟའི་འདི་ཉིད་གདོད་མའི་གཤིས་ཀྱི་དོན། །སྐད་ཅིག་གང་སྣང་དེ་ཡིན་བློ་བདེའོ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་ཅི་བྱས་ཆོས་ཉིད་ངང་། །རྩ་བ་བྲལ་བས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་མེད། །འཁོར་འདས་འཛིན་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན། །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བསྟན་ནས་སོང་། །ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་དང་། ཡིད་དང་། དབང་པོའི་ལྟ་ (༢༩༨)སྒོམ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ངང་ལས་དྲན་བསམ་གྱི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཞིག་པས། བབས་ལུགས་ཆེན་མོར་གདོད་མ་ནས་གནས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་ངང་། །དག་པའི་མཁའ་ལ་དབྱིངས་རིག་གཟེར་ཆེན་བཏབ། །སྣང་མིན་སྟོང་མིན་མུ་བཞི་འདས་པའི་དོན། །ལྔ་ལྡན་འོད་གསལ་དོན་དམ་སྙིང་པོ་ནི། །སྣང་བས་སྟོང་སྟེ་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སྟོང་པས་སྣང་སྟེ་ཆུ་ཟླའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གདངས། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ། །འཛིན་མེད་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྒྱ་ཆེ་གཟུང་དཀའི་དབྱིངས་རིག་གཟེར་བཏབ་ནས། །མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་བསྐྱལ། །ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་བསྟན་ནས་སོང་། །རིགས་ལྔ་གསང་བར་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ། །དེ་ལྟར་རིག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །ཡེ་ནས་བདག་དང་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །མ་རིག་འཛིན་པས་སྲིད་པའི་དགོན་ (༢༩༩)པར་འཁྱམས། །སྡུག་བསྔལ་སྲ་འཐིབས་མུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ལ། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་ཡུན་རིང་ཉོན་རེ་མོངས། །དེ་རིང་བླ་མ་མགོན་པོའི་གསུང་ཐོས་ནས། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྣང་། །ཨེ་མ་ཡ་མཚན་ངོ་མཚར་བློ་རེ་བདེ། །དེས་ན་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་པ་གཞལ་སླ་བས། །གྲོགས་དག་ཚུར་ཉོན་སྐད་ཅིག་རིག་པའི་མཆོག། དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་བླང་བར་མཛོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཚེ་འདིས་གྲོལ་བ་ཡིན། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་ཏེ། །གདོད་མའི་གནས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག། ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་འཕགས་པའི་
Chinese
已然超越戏论之境，若于彼处修持，则成实执妄念之因，徒将自身束缚于常断之匣。舍弃寻觅觉悟、修持与思辨之劳。安住于平等一味、无二法身之境，当下此即原始本性之义。刹那所显皆是，心怀坦然。如是了悟后，无论何为，皆于法性中。断绝根本，故无果实生。解脱一切轮涅之执。莲师（班玛拉措）以神通力示现而去。如是说。任运成就之修持，乃开启如来之密门，由心、意、及诸根之见（298）修，超越一切，于彼境中，念思之勤作寂灭，于本然之大势中安住。超越种种念思之境，于清净虚空中，钉入界智之巨钉。非有非空，超越四边之义，具五者之光明，实相之精髓乃：显现即空性，如镜中之影像。空性即显现，如水中之月影。身与智慧，无有聚散之音声，乃一切密咒之极密大圆满。空行心滴，乃秘密之精要。于广大无垠之珍宝宫殿中，以无执之眼之智慧铁钩，钉入广大难持之界智之钉，送入解脱边际之广阔无垠之见地中。此甚深之要义精华，无垢光尊者我已示现而去。五部秘密之修持圆满。如是五智乃五种智慧之本体，本初与我无别，然因无明执着，流浪于有寂之境（299）。于痛苦坚实稠密之黑暗森林中，我与众生，长久漂泊迷茫。今日听闻上师怙主之语，一切显现为自生佛之净土。噫玛，稀有奇哉，心甚安乐。是故，有寂之迷乱易于衡量，友伴们，谛听，刹那觉性之殊胜。故当取此精要之义。此生即能解脱轮回之海。以此善根，愿一切众生皆得自解脱，于原始之境任运成就。此理乃嘉赛（རྒྱལ་སྲས།，王子）智美沃色（དྲི་མེད་འོད་ཟེར།，无垢光）于雪山托嘎（ཐོད་དཀར།，白颅）所宣说之
English
Having already transcended the realm of elaboration, if one meditates on it, it becomes the cause of clinging to reality and deluded thoughts, merely binding oneself in the box of permanence and annihilation. Abandon the search for realization, meditation, and contemplation. Abide in the state of equality, the non-dual Dharmakaya, this very moment is the meaning of primordial nature. Whatever appears in an instant, that is it, be at ease. Having realized this, whatever is done is within the nature of reality. Because the root is severed, there is no fruit to produce. Liberation from all clinging to samsara and nirvana. Padmasambhava showed it through miraculous power and departed. Thus it is said. Spontaneous accomplishment of meditation is opening the secret door of the Tathagata, from the view (298) and meditation of mind, intellect, and senses, transcending all, in that state, the effort of thought and contemplation ceases, abiding in the great natural flow from the beginning. The state of transcending all kinds of thoughts and contemplations, in the pure sky, a great peg of wisdom is hammered. The meaning of neither existence nor non-existence, transcending the four extremes, the essence of the ultimate meaning of the five perfections is: appearance is emptiness, like a reflection in a mirror. Emptiness is appearance, the very nature of a moon in water. Body and wisdom, the sound of inseparable union, is the most secret and great perfection of all mantras. Dakini Heart Drop is the essence of secrecy. In the vast and expansive precious palace, with the ungrasping wisdom hook of the eye, having hammered the peg of vast and difficult-to-grasp wisdom, it is sent into the vast and boundless view of liberation from extremes. This profound and condensed essence of meaning, I, the Stainless Light, have shown and departed. The practice of the five secret families is completed. Thus, the five knowledges are the embodiment of the five wisdoms, from the beginning, there is no difference from myself, but due to ignorance and clinging, wandering in the wilderness of existence (299). In the dense and solid dark forest of suffering, I and all beings have long wandered in confusion. Today, having heard the words of the Guru Protector, everything appears as the pure land of the self-born Buddha. Ema, amazing and wonderful, the mind is very happy. Therefore, the delusion of existence is easy to measure, friends, listen, the supreme of instantaneous awareness. Therefore, take this essential meaning to heart. This life is the liberation from the ocean of samsara. By this virtue, may all beings be self-liberated, and spontaneously accomplished in the primordial state. This principle was spoken by Gyalsé (རྒྱལ་སྲས།, Prince) Drimé Özer (དྲི་མེད་འོད་ཟེར།, Stainless Light) on the white skull snow mountain.