Tibetan
རྣམས་ཀྱི་གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང་། ཡུམ་རྣམས་གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཞི་འཕྲོས་པས་སྒོ་བཞིའི་པད་ཟླ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒོ་མ་བཞི་སྟེ། ཛཿལས་ཤར་སྒོར་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ཧཱུྃ་ལས་ལྷོ་སྒོར་ཞགས་པ་མ་སེར་མོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། བྃ་ལས་ནུབ་སྒོར་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། ཧོཿལས་བྱང་སྒོར་དྲིལ་བུམ་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾཱ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་གའོ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ (༢༩༢)ནས་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་རྡོ་རྗེའི་འདྲྭ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་གཏམས་པར་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱོན། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཛིན་ཛིཀ་ལྃ་ཏེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་མུྃ་ད་ཏུ་ཤྭ་རི་སྟྃྭ། སྭཱ་རཏྞ་དྷྲྀཀ་མྃ་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྃྭ།་ཨཱྃ་ཨ་རོ་ལིག་པྱྃ་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཏྃ་བཛྲ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལ་བསྡུ། ལྷ་རྣམས་ས་བོན། ས་བོན་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག། ནུས་པ་ཐོན། སྐུ་གསུམ་དུ་གནས་འགྱུར། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྲོལ་ནས། རབ་ཚེ་འདི། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །རིགས་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ། །གཉིས་ (༢༩༣)པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཕྱག་མཚན་ཡབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཡུམ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སེར་པོ། སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ག། ལྟེ་བར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ། གསང་བར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ། ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་འདྲ་བའོ། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞི་སྔར་བཞིན་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། གཡོན་པ་ལ་ཞགས་པ་མ། རྐང་པ་གཡས་པ་ལ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། གཡོན་པ་ལ་དྲིལ་བུ་མ་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་བཟླས་ཤིང་། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གྲགས་སྟོང་དུ་བཟླས་པའི་མཐར། ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནང་ (༢༩༤)སྒྲུབ་རྫོགས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དཔའ་བོ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ལ་ཨ་ར་ནི་སས་བསྐོར་བ། མགྲིན་པ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་རི་ལ་ཧ་ཨ་ནི་སས་བསྐོར་བའོ། །སྙིང་གར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྔོན་མོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལ་ཧ་རི་ནི་སས་བསྐོར་བའོ། །ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དམར་མོ་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ནི་ལ་ཧ་རི་ཨ་སས་བསྐོར་བའོ། །གསང་བར་རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ས་ལ་ཧ་རི་ནི་ཨས་བསྐོར་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་ཐམས་ (༢༩༥)ཅད་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ཙམ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭྃ་ག་འཛིན་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿཨཱོྃ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྞ་པདྨ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ
Chinese
于诸尊之左持铃，母尊等之左右持钺刀与颅器，一切皆为金刚跏趺坐，以珍宝之头饰、颈饰、手镯、足镯等庄严，乃圆满受用身之相。四母尊心间，由 ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ 四字放出光明，遍布于四门之莲花、月轮、日轮之上，由此显现四门母：由 ཛཿ 字显现东方之铁钩母，白色，持铁钩；由 ཧཱུྃ་ 字显现南方之绢索母，黄色，持绢索；由 བྃ་ 字显现西方之铁索母，红色，持铁索；由 ཧོཿ 字显现北方之铃杵母，绿色，持铃杵。一切皆一面二臂，以金刚萨埵之跏趺坐姿与装束而安住。彼一切尊之顶上为白色 ཨོཾཱ་ 字，喉间为红色 ཨཱཿ 字，心间为蓝色 ཧཱུྃ་ 字。由 ཨཱོྃ་ བཛྲ་ རཀྵ་ རཀྵ་ ཧཱུྃ་ (292) 之咒语，从顶上之杂色金刚交杵中，以金刚之光芒充满一切身。彼一切尊之心间，于莲花、日、月之中央，由自种子字放出光明，从各自之方位，出现与自己相同之智慧尊，ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ 融入无二无别，由身放出光芒，观想一切器情皆为本尊与本尊母之坛城。于心间之种子字，以根本咒围绕，观想光芒放射与收摄，利益有情。ཨཱོྃ་ ཛིན་ཛིཀ་ ལྃ་ ཏེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱུྃ་ བཛྲ་ དྷྲྀཀ་ མུྃ་ ད་ཏུ་ཤྭ་རི་སྟྃྭ། སྭཱ་ རཏྞ་ དྷྲྀཀ་ མྃ་ མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཨཱྃ་ ཨ་རོ་ལིག་པྱྃ་ རཱ་ག་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱ་ པྲཛྙཱ་ དྷྲྀཀ་ ཏྃ་ བཛྲ་ ར་ཏི་སྟྃྭ། ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ སིདྡྷི་ཧཱུྃ། 如是尽力念诵之后，将一切显现存在收摄于本尊，诸本尊收摄于种子字，将种子字安住于无所缘之状态，而后回向。由此，身语意三之障碍得以清净，能力增长，转变为三身之状态，五毒解脱为五智，最终，上等者于此生，中等者于中阴，下等者于自性化身之刹土中成佛。五部如外之修法圆满。二、(293) 如内之修法：行皈依、发心之后，刹那间自身观为普贤父母，蓝色，交抱，父尊手持金刚杵与铃，母尊持钺刀与颅器，身……
English
On the left of all the deities are bells, and on the left and right of the consorts are curved knives and skull cups. All are in the vajra full lotus posture, adorned with precious head ornaments, neck ornaments, bracelets, anklets, and so on. This is the aspect of the Sambhogakaya. From the hearts of the four consorts, the four syllables ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ emanate, completely transforming into the lotus, moon, and sun discs of the four gates. From this, the four gatekeepers appear: from ཛཿ, the white Iron Hook Woman holding an iron hook appears at the east gate; from ཧཱུྃ་, the yellow Lasso Woman holding a lasso appears at the south gate; from བྃ་, the red Iron Chain Woman holding an iron chain appears at the west gate; from ཧོཿ, the green Bell Woman holding a bell appears at the north gate. All have one face and two arms, and abide in the posture and attire of Vajrasattva. On the crown of the head of all of them is the white ཨོཾཱ་; at the throat is the red ཨཱཿ; at the heart is the blue ཧཱུྃ་. From ཨཱོྃ་ བཛྲ་ རཀྵ་ རཀྵ་ ཧཱུྃ་ (292), the entire body is filled with vajra essence from the multicolored crossed vajra at the crown of the head. In the heart of all of them, in the center of the lotus, sun, and moon, light radiates from their own seed syllables. From their respective directions, wisdom beings identical to themselves appear. ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ merge inseparably. Light radiates from their bodies, and all phenomena are visualized as the mandala of deities and goddesses. Around the seed syllable in the heart, the root mantra is recited, and one contemplates the radiating and gathering of light, benefiting sentient beings. ཨཱོྃ་ ཛིན་ཛིཀ་ ལྃ་ ཏེ་ཤྭ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱུྃ་ བཛྲ་ དྷྲྀཀ་ མུྃ་ ད་ཏུ་ཤྭ་རི་སྟྃྭ། སྭཱ་ རཏྞ་ དྷྲྀཀ་ མྃ་ མོ་ཧ་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཨཱྃ་ ཨ་རོ་ལིག་པྱྃ་ རཱ་ག་ར་ཏི་སྟྃྭ། ཧཱ་ པྲཛྙཱ་ དྷྲྀཀ་ ཏྃ་ བཛྲ་ ར་ཏི་སྟྃྭ། ཛཿ ཧཱུྃ་ བྃ་ ཧོཿ སིདྡྷི་ཧཱུྃ། After reciting as much as possible, all appearances and existences are gathered into the deities. The deities are gathered into the seed syllables. The seed syllables are placed in a state of non-objectification, and then the dedication is made. By this, the obscurations of body, speech, and mind are purified, abilities increase, one is transformed into the state of the three kayas, the five poisons are liberated into the five wisdoms, and ultimately, the best attain enlightenment in this life, the intermediate in the bardo, and the lowest in the realm of the Svabhavikakaya. The external practice of the five families is complete. Two, (293) the internal practice: after taking refuge and generating bodhicitta, in an instant, visualize oneself as Samantabhadra and Samantabhadri, blue, in union, the father holding a vajra and bell, the mother holding a curved knife and skull cup, the body...
Chinese
在以颅骨装饰的顶轮，观想金刚萨埵父母白色。在喉间，观想宝生佛父母黄色。在心间，观想毗卢遮那佛父母蓝色。在脐间，观想无量光佛父母红色。在秘密处，观想不空成就佛父母绿色。主要手印与父母相同。四肢的四门守护如前：右手持铁钩母，左手持绢索母，右脚持铁链母，左脚持铃铛母。念诵：嗡啊吽 (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，唵 阿 吽，身语意)。嗡吽 札 舍 阿 悉地 帕拉 吽 扎 (ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ siddhi phala hūṃ jaḥ，嗡 吽 札 舍 阿 悉地 帕拉 吽 扎)。观想如彩虹般的身体显现而无自性，最终在显空之中念诵。一切显空无别，在光明中回向。如此，五毒转化为五智，以四种事业利益众生，此生获得解脱。内修（第294页）结束。第三，秘密修法：自身观想为马头明王，与红色金刚亥母交抱，手持弯刀和颅碗。在顶轮三百六十根脉瓣上，观想金刚空行父母白色，手持以金刚杵为标志的弯刀和颅碗，数量与脉瓣相同，心间被哈拉阿拉尼萨围绕。在喉间十六根脉瓣上，观想珍宝空行父母黄色，手持以珍宝为标志的弯刀和颅碗，心间被日拉哈阿尼萨围绕。在心间三十二根脉瓣上，观想佛陀空行父母蓝色，手持以法轮为标志的弯刀和颅碗，心间被阿拉哈日尼萨围绕。在脐间六十四根脉瓣上，观想莲花空行父母红色，手持以莲花为标志的弯刀和颅碗，心间被尼拉哈日阿萨围绕。在秘密处二十八根脉瓣上，观想事业空行父母绿色，手持以金刚交杵为标志的弯刀和颅碗，心间被萨拉哈日尼阿围绕。此外，身体的内外中间一切（第295页）都观想为空行母，如张开的芝麻团，手持弯刀和颅碗，手肘处持卡章嘎。念诵：嗡 啊 吽 舍 玛哈 日尼 萨拉 匝 舍 雅 哲达 舍让 舍让 扎 扎 嗡 佛陀 金刚 珍宝 莲花 事业 空行母 日匝
English
On the crown of the head adorned with bones, visualize Vajrasattva parents in white. At the throat, visualize Ratnasambhava parents in yellow. At the heart, visualize Vairochana parents in blue. At the navel, visualize Amitabha parents in red. At the secret place, visualize Amoghasiddhi parents in green. The main hand symbols are the same as the parents. On the four limbs, the four gatekeepers are as before: the right hand holds an iron hook mother, the left hand holds a lasso mother, the right foot holds an iron chain mother, and the left foot holds a bell mother. Recite: Om Ah Hum (ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，oṃ āḥ hūṃ，唵 阿 吽，body speech mind). Om Hum Tram Hrih Ah Siddhi Phala Hum Jah (ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿ，oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ siddhi phala hūṃ jaḥ，嗡 吽 札 舍 阿 悉地 帕拉 吽 扎). Visualize the body appearance like a rainbow, without inherent existence, and finally recite in the state of appearance and emptiness. All appearance and emptiness are inseparable, dedicate in the state of clear light. Thus, the five poisons are transformed into the five wisdoms, benefiting sentient beings through the four activities, and liberation is attained in this life. The inner practice (page 294) is complete. Third, the secret practice: Visualize oneself as Hayagriva, embracing the red Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup. On the three hundred and sixty channels of the crown chakra, visualize Vajra Dakini parents in white, holding a curved knife and a skull cup marked with a vajra, the number equal to the number of channels, with Hala Arani Sa surrounding the heart. On the sixteen channels of the throat chakra, visualize Ratna Dakini parents in yellow, holding a curved knife and a skull cup marked with a jewel, with Rila Ha Ani Sa surrounding the heart. On the thirty-two channels of the heart chakra, visualize Buddha Dakini parents in blue, holding a curved knife and a skull cup marked with a wheel, with Ala Ha Rini Sa surrounding the heart. On the sixty-four channels of the navel chakra, visualize Padma Dakini parents in red, holding a curved knife and a skull cup marked with a lotus, with Nila Ha Ri Asa surrounding the heart. On the twenty-eight channels of the secret chakra, visualize Karma Dakini parents in green, holding a curved knife and a skull cup marked with a crossed vajra, with Sala Ha Rini A surrounding the heart. Furthermore, visualize all of the inner, outer, and intermediate parts of the body (page 295) as dakinis, like opened sesame seeds, holding a curved knife and a skull cup, and holding a khatvanga at the elbow. Recite: Om Ah Hum Hrih Maha Rini Sara Tsa Shriya Tsitta Hring Hring Jah Jah Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Dakini Ratsa