Tibetan
་སྙི་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་དཀར་གོང་དང་མེ་རྡོ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་ནི་གཡའ་མ་ལྗང་གུ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྡོ་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའང་ཤ་ཚིལ་གཉིས་ལས་གཞན་གསུམ་མི་བརྟེན་ནོ། །རྡོ་དེ་དག་ནི་སྤ་གྲོ་སྟག་ (༣༠༤)ཚང་སེང་གེ་ཕུག་དང་ཀོང་པོ་དང་། རག་ཤམ་བྲག་དང་། ཡར་ཁྱེར་དང་། ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དང་། ལྷ་སྙན་དབུ་རི་ནས་ཕར་ཅུང་ཟད་ཕྱིན་པ་དང་། ཕག་མོ་གྲུ་དང་། བྱར་སྨད་ཀྱི་ལྷ་རི་རྒྱབ་དང་། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་དང་། འདབ་སྨད་བྱ་དཀར་མོ་དང་། བཟད་ཀྱི་བྱེ་མ་ལུང་དང་། འཕྲེང་པོ་སླེའུ་ཆུང་གི་འཆིལ་མོ་དང་། དཔལ་གྱི་ཆུ་བོ་རི་རྣམས་ན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག་ལས། རྡོ་བཏུབ་ནི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། རྟ་མགྲིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྡོ་བདུད་རྩིར་བསྒོམས་ལ། ཨཱྃ་་ཏྲིག་ཡེར་སྭཱ་ཧཱས་བཏུས་ལ། དེ་ནས་བཟའ་ཐབས་དངོས་ནི། ཁྲོལ་བུ་དེ་ཀ་བཞིན་བཟའ། ཟན་དྲོན་ཡང་དེ་ཀ་དང་འདྲ། འགམས་ཕྱེ་ལ་སྐྱོ་ཚ་དང་སྔགས། སྐྱོ་ཚའམ་སྔོ་དང་བསྲེས་ནས་ཚོད་མ་བྱེད་པའང་ཉན་ནོ། །སྔོར་ནི་གང་ཡང་རུང་། ཚྭ་གདབ། དེའང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམས་ལ། ཨཱྃ་མུ་ལེ་མུ་ལེ་མ་ཧཱ་མུ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོྃ་གོར་ཆུན་གོར་ཆུན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ལ། རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དུ་གསལ་བས་བཟའོ། །གེགས་སེལ་ནི་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས། དང་པོ་ཟ་བའི་ཚེ་མར་མཐེ་བོང་ཙམ་རེ་ (༣༠༥)རྡོ་ཟ་བའི་སྔ་ཕྱིར་གཏང་། ཆུ་བསྐོལ་ལ་མར་བཏབ་ལ་བཏུང་། དེས་གེགས་མི་འབྱུང་ངེས་སོ། །ཕན་ཡོན་དང་བསྲུངས་མཚམས་ནི། མར་ནག་མི་ཟ། ཕུད་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། དཀོན་མཆོག་མཆོད། གསོག་འཇོག་མི་བྱ། སྔགས་འདྲེན་དུས་ངག་བཅད། ཐིག་ལེ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ངོ། །དེའང་རིམ་གྱིས་རྡོ་གྲངས་བྱས་ལ་མར་བྱུང་དུས་ཚང་ངམ་བལྟའོ། །ཕྱིས་མི་དགོས། ཡོག་ཚད་ཟོས་པས་ཆོག། ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་འཆད། ཤ་སྐྱེ་ཞིང་དཀར་ལ་སྣུམ་པའོ། །ཤེས་པ་དངས། དབང་པོ་གསལ། རོ་མཆོག་ཐོན། ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མི་འབྱུང་། དྲོད་སྐྱེ། མཁའ་འགྲོ་འདུ། མངོན་ཤེས་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་ས་ཡི་བཅུད་ལེན་བྱས་པ་ཡིས། །ལོག་འཚོ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་ཞིང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག། མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་ཅི་བསམ་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །མདོར་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན། །སའི་བཅུད་ལེན་བདུད་རྩི་ཡང་ཞུན་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། ཨྠིྀྀིཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། །དེ་ནས་ཆུའི་བཅུད་ལེན་
Chinese
是柔软的。第三种是白色的石笋和火石一样。第四种是绿色的铜锈一样。第五种是一切普通的石头。其中，除了肉和脂肪，其他三种都不能依赖。那些石头在帕罗达（不丹帕罗）仓的狮子洞和工布（工布江达县），以及拉夏岩，亚杰，迪卓白岩，拉念乌日稍微过去一点的地方，帕摩竹，嘉玛的拉日嘉，洛扎卡曲，达玛嘉嘎姆，贝扎的沙隆，仲波列琼的奇摩，以及巴吉曲沃等地方有。第二部分有六个方面。采集石头需要皈依和发菩提心，观想为马头明王，五指是五空行母，容器和精华是天神和宫殿，观想石头为甘露，用ཨཱྃ་་ཏྲིག་ཡེར་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来采集。之后，实际的食用方法是：像吃小石子一样吃，糌粑粥也一样。将炒面与盐碱和咒语混合，也可以将盐碱或草药混合做成菜。草药可以是任何一种，加入盐。也要将它们观想为五肉五甘露，念诵ཨཱྃ་མུ་ལེ་མུ་ལེ་མ་ཧཱ་མུ་ལེ་སྭཱཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཱོྃ་གོར་ཆུན་གོར་ཆུན་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观想自己是马头明王来食用。遣除障碍的方法是放下今生，具有慈悲心。第一次吃的时候，在吃石头前后，每次扔掉像拇指大小的酥油。将水煮沸，加入酥油饮用，这样肯定不会有障碍。利益和守护的界限是：不吃黑酥油，不将精华给予他人，供养三宝，不储藏，念诵咒语时禁语，守护明点不失。也要逐渐地数石头，看酥油出现的时候是否足够。之后就不需要了，吃够量就行了。可以断除对食物的贪恋，生肉，变得白皙油润，智慧清明，感官清晰，产生殊胜的滋味，身体不生虫，产生暖意，空行母聚集，产生神通。这样做了地精的食物，就能断除邪命，修行达到究竟，成就临近，上师的加持融入，空行母聚集，一切所想如法成就。总之，利益是不可估量的。地精食物甘露精炼到此结束。ཨྠིྀྀིཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后是水精的食物。
English
is soft. The third is like white stalactites and flints. The fourth is like green verdigris. The fifth is all ordinary stones. Among them, other than meat and fat, the other three cannot be relied upon. Those stones are in Paro Taktsang (Paro, Bhutan) Singye Phuk and Kongpo (Gongbo'gyamda County), as well as Ragsham Drak, Yarkyer, Tiro Drakkar, a little past Lhanyen Uri, Phagmo Dru, Gyarma's Lhari Gyap, Lhodrak Kharchu, Dabma Jyakkarmo, Beza's Chama Lung, Trengpo Lheu Chung's Chimmo, and Palgyi Chuwo Ri. The second part has six aspects. Collecting stones requires taking refuge and generating Bodhicitta, visualizing as Hayagriva, the five fingers are the five Dakinis, the container and essence are deities and palaces, visualizing the stones as nectar, and collecting them with ĀH TRIG YER SVĀHĀ. After that, the actual method of eating is: eat like eating small pebbles, and the tsampa porridge is the same. Mix roasted flour with saltpeter and mantras, and it is also permissible to mix saltpeter or herbs to make dishes. Any herb can be used, add salt. Also, visualize them as the five meats and five nectars, recite ĀH MULE MULE MAHĀ MULE SVĀHĀ and OṂ GOR CHUN GOR CHUN SVĀHĀ, and visualize yourself as Hayagriva to eat. The method of dispelling obstacles is to let go of this life and have compassion. The first time you eat, throw away a thumb-sized piece of butter before and after eating the stone each time. Boil water, add butter and drink it, and there will definitely be no obstacles. The benefits and boundaries of protection are: do not eat black butter, do not give the essence to others, make offerings to the Three Jewels, do not store it, keep silent when reciting mantras, and protect the bindu from being lost. Also, gradually count the stones and see if there is enough butter when it appears. After that, it is not needed, just eat enough. It can cut off the greed for food, grow flesh, become white and oily, wisdom is clear, the senses are clear, produce supreme taste, no insects are born in the body, warmth is generated, Dakinis gather, and clairvoyance is generated. By doing this food of earth essence, one can cut off wrong livelihood, practice reaches the ultimate, accomplishments are near, the blessings of the Guru are integrated, Dakinis gather, and everything desired is accomplished according to Dharma. In short, the benefits are immeasurable. The nectar refining of the earth essence food is completed. ĀH TRIḤ HŪṂ. Victory, victory, victory. Then comes the food of water essence.
Tibetan
ནི། །བདུད་རྩི་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ (༣༠༦)ཡིས་བཟའ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས། །སྔོན་འགྲོ་རྫས་བསག་རབ་གནས་ནི། །དངུལ་ཆུ་མུ་ཟིས་བཏུལ་བ་ནི། །སྲང་ལྔ་སྒོག་སྐྱ་དེ་དང་མཉམ། །དབང་ལག་ཉེ་ཤིང་ར་མཉེབ། །ཨ་བ་སྤྲུལ་ཤ་རྟག་ཏུ་ངུ། །སྲང་རེ་ཚོགས་ན་ཤིན་ཏུ་རབ། །གླ་རྩི་ཤུ་དག་གུ་གུལ་ནག། ལི་ཤི་ཙན་དན་དཀར་དམར་གཉིས། །སྟ་རུ་ཤིང་ཀུན་བྲག་ཞུན་དང་། །ཅུ་གང་ཛཱ་ཏི་གྷི་ཧང་དང་། །རྒྱ་ཚ་རྒྱམ་ཚ་ཁ་རུ་ཚ། །ཤིང་ཚ་བཅའ་ལྒ་པི་པི་ལིང་། །སེ་འབྲུ་སུག་སྨེལ་ཨ་རུ་ར། །ཨ་ཀ་རུ་ནི་ནག་པོ་དང་། །མགྲོན་བུ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་རྣམས། །ཅི་འབྱོར་ཕྱེ་མར་རྩི་བཞིན་བྱ། །ཅོང་ཞིང་བྲེ་ཕྱེད་དང་བསྲེས་ནས། །སླད་པར་བསྡུས་ཏེ་ཡུན་རིང་བསྣོ། །དངུལ་མདངས་རྩིག་རྩིག་བྱུང་བ་དང་། །རིལ་བུ་ལུག་གི་རིལ་མ་ཙམ། །བྱས་ཏེ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བླུགས། །ཚེས་བཅུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་སོགས། །མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཚོད་དུ། །ཚོགས་གཏོར་བཤམས་ལ་རིལ་བུ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔར་གསལ་བཏབ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བཅུག་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། ། (༣༠༧)དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་ཀུན་བསྡུས་ལ། །རིལ་བུའི་མཁའ་འགྲོར་ཐིམ་པར་བསམ། ཨཱོྃ་ཨཧ་རི་ནིས་སིདྡྷིི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། འདི་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡིས། །མེ་ཏོག་དོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ནས་ནི་དཀར་ལ་བཟང་བ་ལ། །གྲུ་ཕྱེ་བྲེ་གསུམ་སྐྱོ་ཚ་བྱས། །གཉིས་པར་དངོས་གཞི་བཟའ་ཐབས་ནི། །ཐོ་རངས་ལངས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ། །རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་ཕུལ་ལ། །ལས་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ། །དེ་ནས་རིལ་བུ་མིད་ནས་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པ་ཡི། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །གཡས་གཡོན་བརྐྱང་བསྐུམ་མི་རོ་གནོན། །གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱྃ་གསུམ་དང་། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། །ཐོད་ཁྲག་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །མེ་ལོང་དྲིལ་བུའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྣམ་པ་ལྔར། །དཀར་སེར་མཐིང་ག་དམར་ལྷང་གི། རྩ་འདབ་འཁོར་ལོ་རྣམ་ལྔའི་དབུས། །རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཀ་བ་བཞིན། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ན་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། །ཧ་རི་ཨ་ནི་ས་གནས་པའི། །ཕྱོགས་ (༣༠༨)བཞིར་རང་གནས་འཁོར་བཞིའོ།
Chinese
是甘露水银的配制。为了瑜伽士(306)食用，也在此处讲述。也就是前行、正行、后行。前行是积聚物品和加持。用水银用诃子调伏，五两水银和大蒜等量。川芎、肉桂、肉豆蔻。阿魏、灵猫香、常啼莺。各一两聚集起来就非常好了。麝香、石蕊、黑古古。荔枝、白檀、赤檀两种。刺柏、松香和。豆蔻、肉豆蔻皮、豆蔻。芫荽、荜茇、胡椒。芝麻、小豆蔻、诃子。黑沉香和。烧过的客人粪便灰烬等。有什么就磨成粉，像涂油一样。和钟乳石灰半升混合。然后揉捏在一起长时间搅拌。出现水银光泽时，做成羊粪蛋大小的丸子。放在珍宝器皿中。初十、二十五等。空行母集会的时辰。摆设会供朵玛，将丸子。观想为空行母五部，注入智慧并供养赞颂。以光芒聚集十方诸佛和。菩萨、上师、空行母的(307)成就加持，观想融入丸子的空行母中。嗡啊吽日尼悉地帕拉吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཧ་རི་ནིས་སིདྡྷིི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः ह्रीः निस्सिद्धिः फल हुं，梵文罗马拟音：om ah hrih nissiddhi phala hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽，给予成就，果，吽）。以此和缘起心咒。抛洒鲜花说吉祥语。盛大举行会供的欢宴。这就是加持。用白色上好的青稞。磨成三升糌粑，加盐。第二是正行食用方法。黎明起床后结跏趺坐。呼出三次气。观想业障和罪障清净。然后吞下丸子后。具有皈依和发心。自身观想为金刚空行母。白色明亮，一面三目美丽。右左伸屈踩踏人尸。手肘有三个喀章嘎。两手持金刚杵和钺刀。颅碗盛满血，在胸前拿着。以镜子和铃铛的念珠装饰。顶门、喉咙、心间和。肚脐、密处这五处。白色、黄色、蓝色、红色。五脉瓣莲花中央。如柱子的独根中脉。五脉轮中有五个字。哈日阿尼萨所在。四方是各自位置的四轮。(308)
English
It is the preparation of nectar mercury. For the yogi (306) to consume, it is also explained here. That is, preliminary practice, main practice, and subsequent practice. The preliminary practice is accumulating substances and consecrating. Mercury subdued with myrobalan, five ounces of mercury and garlic in equal amounts. Lovage, cinnamon, nutmeg. Asafoetida, civet, constantly weeping oriole. Gathering one ounce each is extremely good. Musk, lichens, black guggul. Lychee, white sandalwood, two kinds of red sandalwood. Juniper, pine resin, and. Nutmeg, mace, cardamom. Coriander, long pepper, pepper. Sesame, cardamom, myrobalan. Black agarwood and. Ashes of burned guest feces, etc. Whatever is available, grind it into powder, like applying oil. Mix with half a pint of stalactite lime. Then knead together and stir for a long time. When mercury luster appears, make pills the size of sheep droppings. Place them in precious vessels. On the tenth, twenty-fifth, etc. The time when the dakinis gather. Arrange the tsok offering and the pills. Visualize them as the five families of dakinis, infuse wisdom and offer praise. With light, gather all the Buddhas of the ten directions and. The accomplishments and blessings of Bodhisattvas, lamas, and dakinis (307), visualize them dissolving into the dakini of the pills. Om ah hum hrini siddhi phala hum (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཧ་རི་ནིས་སིདྡྷིི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः ह्रीः निस्सिद्धिः फल हुं, Sanskrit Romanization: om ah hrih nissiddhi phala hum, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, grant accomplishment, fruit, Hum). With this and the heart mantra of dependent origination. Scatter flowers and speak auspicious words. Hold a grand feast of tsok. This is the consecration. Use white and good barley. Grind into three pints of tsampa, add salt. Second is the method of consuming the main practice. Get up at dawn and sit in vajra posture. Exhale three times. Visualize the purification of karma and sins. Then after swallowing the pill. Possessing refuge and bodhicitta. Visualize yourself as Vajra Dakini. White and bright, with one face and three beautiful eyes. Right and left extended and bent, trampling on a corpse. There are three khatvangas on the elbows. The two hands hold a vajra and a curved knife. Holding a skull cup filled with blood at the heart. Adorned with a rosary of mirrors and bells. At the crown of the head, throat, heart, and. Navel, secret place, these five places. White, yellow, blue, and bright red. In the center of the five-petaled lotus of the channels. The central channel like a single root pillar. In the five chakras are five syllables. Ha Ri A Ni Sa are located. The four directions are the four wheels in their respective positions. (308)