Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པའི་ངངཿཧཱུྃ་ལས་བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ནིཿདམར་སེར་གཙོ་འཁོར་ (༡༨)སྔར་བཞིན་ལཿཕྱག་ན་གླེགས་བམ་ཀཱ་པཱ་ལཿཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ཧཱུྃ་གི་མཐརཿཧ་རི་ནི་ས་དམར་སེར་ནིཿསྒྲོན་མེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིཿལུས་ནང་ཁེངས་པས་གཏི་མུག་གིཿམུན་པ་ཀུན་སངས་ཤེལ་སྒོང་འདྲཿའོད་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་བསལཿསྣང་སྲིད་བླ་མ་མཁའ་འགྲོར་བསམཿཀུན་གྱི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་དང་། འཛིན་བཟང་ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་སྡུདཿསྙིང་གའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་ཐིམཿཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུརཿཚེ་དང་ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་ཡིསཿརང་གི་ལུས་ཁེངས་བདེ་བར་བསམཿཡང་ཡང་སྤྲོ་བསྡུ་དེ་བཞིན་བསྒོམཿརླུང་བཟུང་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱཿདེ་རྗེས་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་བཞིན་ལཿཧཱུྃ་གླུ་བླང་ཞིང་མ་ཡེངས་བསྒོམཿརྗེས་ལ་རིག་སྔགས་འདི་ཡང་བཟླསཿཨཱྃ་རི་ནི་ས་ཧ་ཨཱཿཧཱུྃཿདེ་རྗེས་སྔར་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཡིསཿཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ཿཉི་ཤུ་གཅིག་གིས་སྐལ་ལྡན་པརཿའགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེདཿགསུམ་པ་དབང་གི་ལས་བསྟན་པཿསྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པའི་ངང་ཿཧཱུྃ་ལས་ཉི་མ་ (༡༩)འོད་ཟེར་དམརཿགཙོ་འཁོར་སྔར་བཞིན་ཕྱག་གཉིས་ནཿཔདྨ་དམར་དང་ཀ་པཱ་ལཿཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃཿཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་དམརཿའོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་འཕྲོསཿཁམས་གསུམ་ཀུན་འདུས་སྙིང་གར་ཐིམཿཡང་འཕྲོས་སྣང་སྲིད་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཿཚུར་འདུས་སྙིང་གའི་ཡི་གེར་ཐིམཿཡང་འཕྲོས་གང་མོས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུགཿའོད་གྱུར་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ལསཿཡང་འཕྲོས་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་མཿཿདམར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་ཚོགསཿབ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་ཐོནཿསྔར་བཞིན་བཀུག་ནས་བསྒོམས་བྱས་ལཿཧཱུྃ་གླུ་བླངས་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླསཿཨཱྃནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿཧཱུྃཿཆྒཻ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཛཿཧྲིང་ཧྲིང་ཿརྗེས་ལ་སྣང་སྲིད་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུཿདེ་ཡང་མཉམ་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཿབདེ་ཆེན་གཟའ་གཏད་མེད་པར་གཞགཿདགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོཿཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་པརཿའགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེདཿབཞི་པ་དྲག་པོའི་ (༢༠)འཕྲིན་ལས་ནིཿབགེགས་ཆེན་དམ་སྲི་མ་རུངས་པཿའཚེ་ཞིང་བདག་ལ་གནོད་པ་ནཿསྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པའི་ངང་ཿནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་རུཿརྡོ་རྗེ་རྭ་བ་བླ་བྲེས་གུརཿཡེ་ཤེས་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་ཿཔདྨ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃཿའོད་འཕྲོས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནིཿརྣོ་ངར་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་ལཿརྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་འཁོར་བར་བསམཿདེ་རྗེས་ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ནིཿཔདྨ་ཐོད་ཕྲེང་མཐིང་ནག་ལཿརིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡནཿཕྱག་གཡས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམསཿགཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛདཿསྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་དང་ཿཐོད་སྐམ་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོས་བརྒྱནཿགཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་དོར་སྟབས་ཚུལཿཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགསཿདབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཨག་ཚོམ་འབརཿཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃཿཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་མཐིང་ཿནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་པ་ཡིསཿརྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནསཿཡེ་ཤེས་ (༢༡)མེ་སྟག་རྣམ་པར་འཕྲོཿསྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་འཕྲོ་འདུ་ཡིསཿབགེགས་རྣམས་གཟིར་གནོན་ཕྱེ་མར་རློགཿཕྱོགས་བཞིར་འཕྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་བཞིཿགཙོ་བོ་འདྲ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམཿསྣང་སྲིད་མེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལཿམེ་ཡི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་ཡིསཿགནོད་བྱེད་རྒྱལ་བསེན་དམ་སྲི་རྣམསཿམེ་ལྕེའི་ཁ་ལ་སྦྲང་བུ་བཞིནཿལུས་གཏུབས་མེས་བསྲེགས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིནཿསྐུ་ཡི་འཐོར་རླུང་བསྐྱོད་པ་ཡིསཿརླུང་གིས་སྤྲིན་གཏོར་དེངས་པ་བཞིནཿགནོད་བྱེད་གནས་འཁོར་ཡུལ་གཏོར་ནསཿརྣམས་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འདྲེསཿསུས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་པར་བསམཿདེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿསྣང་སྲིད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས། ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡིསཿགནོད་བྱེད་གཟིར་བར་བསམས་བྱས་ལཿཧཱུྃ་གླུ་ངར་དང་བཅས་པ་བླང་ཿཐུན་ཞབས་དྲག་སྔགས་འདི་ཡང་བརྗོདཿཨཱོྃ་ས་ཧ་རི་ནི་ཨཱཿཧཱུྃཿགནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སྙིང་ལ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊཿཅེས་བཟླས་རྗེས་ལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ཿབགེགས་སུ་འཛིན་པ་རང་གི་སེམསཿསེམས་ནི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་ (༢༢)བྲལཿསྲུང་དང་བསྲུང་བྱ་མེད་པར་བཞགཿསེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བྱཿབགེགས་རྣམས་མེད་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབཿདེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་བསྒོམས་ནསཿའོད་གསལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཿདབེན་ཞིང་དངས་ལ་ཉམས་དགའ་བརཿསྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ཿམི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་བྱས་ལཿསྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམཿསྙིང་ནས་གསོལ་གདབ་བྱིན་རླབས་བསམཿདེ་ནས་ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གཅུནཿཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་བསྒོམཿབྱིང་རྒོད་བྲལ་བས་བརྩོན་བྱས་ཏེཿརྗེས་ལ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོཿའགྲོ་འཆག་ཟ་ཉལ་དུས་ཀུན་ཏུཿབར་འགའ་མི་རྟག་འཆི་བ་བསྒོམཿབར་དོའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱཿབར་འགའ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བསྒོམཿཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་སྦྱང་བྱཿབར་འགའ་མཉམ་རྫོགས་ཆོས་སྐུ་བསྒོམཿའོད་གསལ་དག་པའི་ལམ་ཁྱེར་བྱཿབར་འགའ་གང་ཤར་ཆོས་སྐུ་ལཿདུག་ལྔ་རང་གྲོལ་ལམ་ཁྱེར་བྱཿམདོར་ན་ཐ་མལ་སྤ
Chinese
发心空性中，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字化现具慧妙欲母，红黄色主眷（18尊）如前一般，手持经书和嘎巴拉碗，心间莲花日轮吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字周围，哈日尼萨 (ཧ་རི་ནི་ས་，hari nī sa，哈日尼萨，红色) 红黄色，如灯燃烧的火焰光芒，身体内部充满，愚痴的黑暗全部消散如水晶球，光芒四射遣除有情的愚痴，观想显有世间为上师空行，积累一切讲辩著的功德，以及殊胜的寿命和光彩，融入心间的五个字中，获得巨大智慧，以寿命和智慧的甘露，观想自身充满安乐，反复进行摄放，如是修持，持风并平等安住，之后如前一般进行摄放，唱诵吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 歌并不散乱地修持，之后再念诵这个明咒：嗡 (ཨཱྃ，āṃ，种子字) 日尼萨哈阿 (རི་ནི་ས་ཧ་ཨཱཿ，ri ni sa ha āḥ，日尼萨哈阿) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。之后如前一般行持，生起智慧增长的征兆，二十一天就能使具缘者，成就，对此毫无怀疑。第三，宣说怀业，皈依发心空性中，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字化为红色光芒的太阳（19），主眷如前一般，双手拿着，红莲和嘎巴拉碗，心间莲花日轮的中央是吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字，四方是红色哈日尼萨 (ཧ་རི་ནི་ས་，hari nī sa，哈日尼萨)，光芒如铁钩般放射，三界一切汇聚融入心间，再次放射，显有世间空行刹土，收摄融入心间的字中，再次放射，勾召任何想成就的事物，化为光融入心间，再次放射，怀业空行母众，红色手持铁钩的眷众，从所有毛孔中出来，如前一般勾召后进行修持，唱诵吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 歌并念诵此咒：嗡 (ཨཱྃ，āṃ，种子字) 尼哈萨日阿 (ནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿ，ni ha sa ri āḥ，尼哈萨日阿) 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。以ཆྒཻ་མོའི་的形象，智慧勾召，ཧྲིང་ཧྲིང་ (hriṃ hriṃ，种子字)，之后将显有世间收摄于吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字中，那也安住于任运圆满法身中，无有系恋地安住于大乐中，为获得菩提而回向，半个月就能使具缘者，成就，对此毫无怀疑。第四，猛厉的事业是，对于巨大的魔障、厉鬼、不吉祥，作害并损害我者，皈依发心空性中，在无边无际的虚空中，观想金刚栅栏、帷幔帐篷，在燃烧的智慧火焰山中，莲花日轮的中央是吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字，光芒放射，火焰的轮，是锋利兵器的自性，观想具有千根轮辐旋转，之后从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字化现自己是
English
In the emptiness of generating the mind, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises the wise and supreme desire goddess, the red-yellow main deity and retinue (18 deities) as before. In her hands, she holds a book and a kapala. At her heart, on a lotus and sun disc, is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Ha Ri Ni Sa (ཧ་རི་ནི་ས་，hari nī sa，Ha Ri Ni Sa, red-yellow), red-yellow in color, with the light rays of a burning lamp, filling the inside of the body, dispelling all the darkness of delusion like a crystal egg. Light radiates, dispelling the delusion of beings. Consider phenomenal existence as the lama and dakinis. Accumulate all the qualities of teaching, debating, and composing, as well as excellent life and glory. Dissolve into the five syllables at the heart. One will attain great wisdom. With the nectar of life and wisdom, consider one's own body filled with bliss. Again and again, practice emanating and withdrawing in that way. Hold the breath and remain in equipoise. After that, emanate and withdraw as before. Sing the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) song and meditate without distraction. Afterwards, recite this vidya mantra as well: Oṃ (ཨཱྃ，āṃ，seed syllable) Ri Ni Sa Ha Āḥ (རི་ནི་ས་ཧ་ཨཱཿ，ri ni sa ha āḥ，Ri Ni Sa Ha Ah) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). After that, by practicing as before, signs of increasing wisdom will arise. With twenty-one, a fortunate one will accomplish it. There is no doubt about this. Third, the activity of subjugation is shown. In the emptiness of refuge and generating the mind, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises the sun (19) with red rays. The main deity and retinue are as before, with two hands holding a red lotus and a kapala. At the heart, in the center of the lotus and sun disc, is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). In the four directions are red Ha Ri Ni Sa (ཧ་རི་ནི་ས་，hari nī sa，Ha Ri Ni Sa). Light rays radiate in the form of iron hooks, gathering all three realms and dissolving into the heart. Again, it radiates, the phenomenal existence, the land of dakinis. It gathers back and dissolves into the syllable at the heart. Again, it radiates, hooking whatever one desires to accomplish. Transforming into light, it dissolves into the heart. Again, it radiates, the hosts of subjugating dakinis, red ones holding iron hooks, emerge from all the pores of the skin. As before, hook and meditate, sing the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) song and recite this mantra: Oṃ (ཨཱྃ，āṃ，seed syllable) Ni Ha Sa Ri Āḥ (ནི་ཧ་ས་རི་ཨཱཿ，ni ha sa ri āḥ，Ni Ha Sa Ri Ah) Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). In the form of ཆྒཻ་མོའི་, wisdom hooks, Hriṃ Hriṃ (ཧྲིང་ཧྲིང་，hriṃ hriṃ，seed syllable). Afterwards, gather phenomenal existence into the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). That also remains in the spontaneously perfect dharmakaya, without attachment, abiding in great bliss. Dedicate the merit for the attainment of enlightenment. In half a month, a fortunate one will accomplish it. There is no doubt about this. Fourth, the fierce activity is: For great obstacles, oath-breakers, and inauspicious ones, who harm and injure me, in the emptiness of refuge and generating the mind, in the boundless sky, visualize a vajra fence, a canopy tent, inside a burning mountain of wisdom fire. In the center of the lotus and sun disc is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Light radiates, the wheel of fire, is the nature of sharp weapons. Visualize it spinning with a thousand spokes. After that, from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) one's self is
Chinese
莲花颅鬘深蓝色，具有珍宝骨饰，右持火焰轮，左手忿怒印当胸，身穿虎皮裙，以干颅黑蛇为饰，右屈左伸立姿势，一面三眼龇牙咧嘴，红黄色头发胡须燃烧，心间莲花日轮中央吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四方哈日尼萨深蓝色，观想遍布虚空，金刚燃烧的毛孔中，放射智慧（21）火焰星火，幻化的小忿怒尊放射嬉戏，压制魔障粉碎成灰，四方放射的四空行母，观想与主尊相同，显有化为一片火海，火焰轮旋转，损害者厉鬼邪魔等，如飞蛾扑火般，身体斩断火焰焚烧如微尘，身体散发风息，如风吹散云雾般消散，摧毁损害者的住所眷属地域，令其识融入虚空界，观想无人能害，如是放射收摄的禅定，显有忿怒本尊男女众，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，观想镇压损害者，唱诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌，念诵收座猛咒：嗡（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨哈日尼阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），损害者鬼怪心间玛日雅啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），如是念诵后于法性中，执着为魔障乃自心，心无颜色形状（22），安住于无守护与被守护，为利有情作回向，魔障消灭心想事成，如是圆满观修生起次第后，光明圆满次第亦如是，于寂静清净悦意处，皈依发心，忆念无常死亡，于头顶观想上师瑜伽，从心祈祷思维加持，之后调伏观看方式和姿势，观想原始清净任运成就光明，远离沉掉而精进，之后为利有情作回向，行住坐卧一切时，时时观修无常死亡，忆念中阴教言，时时观修幻化梦境，修习原始清净法身之功，时时观修双运圆满法身，修持光明清净之道，时时于任何显现法身上，修持五毒自解脱之道，总之平凡行
English
Lotus Skull Garland dark blue, endowed with precious bone ornaments, holding a wheel of fire in the right hand, the left hand making a wrathful gesture at the heart, wearing a tiger skin skirt, adorned with dry skulls and black snakes in clusters, the right leg bent and the left leg stretched in a standing posture, one face, three eyes, bared fangs, red-yellow hair and beard blazing, in the center of a lotus sun disc at the heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), in the four directions are Ha Ri Ni Sa dark blue, contemplate pervading the sky, from the pores of the vajra blazing, radiate wisdom (21) flames and sparks, the emanated small wrathful ones radiate and frolic, oppressing the obstacles and crushing them into powder, the four dakinis radiating in the four directions, contemplate them as being the same as the main deity, phenomenal existence swirls into a single sea of fire, with the wheel of fire turning, the harmful gyalpo, sen, and dam sri, like moths flying into the mouth of a flame, bodies severed, burned by fire like dust particles, the wind of the body scatters, like the wind scattering and clearing clouds, destroying the dwelling, retinue, and land of the harmful ones, merging their consciousness into the realm of the sky, contemplate that no one can harm them, thus, with the samadhi of radiating and withdrawing, all the wrathful male and female deities of phenomenal existence, uttering the sounds of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ), contemplate tormenting the harmful ones, sing the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) song, and also recite this fierce mantra at the end of the session: Oṃ (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Sa Ha Ri Ni Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Māraya Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) at the heart of the harmful spirits, after reciting this, in the state of dharmata, the mind that clings to obstacles, the mind is without color or shape (22), abide without protector or protected, dedicate for the benefit of sentient beings, may obstacles be eliminated and wishes fulfilled, thus, after perfectly contemplating the generation stage, also the perfection stage of clear light, in a solitary, pure, and delightful place, take refuge and generate bodhicitta, remember impermanence and death, contemplate guru yoga on the crown of the head, pray from the heart and think of blessings, then subdue the way of looking and the posture, contemplate primordial purity, spontaneously accomplished clear light, strive by being free from dullness and excitement, then dedicate for the benefit of sentient beings, at all times of walking, moving, eating, and sleeping, at intervals, contemplate impermanence and death, remember the instructions of the bardo, at intervals, contemplate illusion and dreams, practice the skill of primordial purity dharmakaya, at intervals, contemplate the coemergent complete dharmakaya, take the path of clear light purity, at intervals, on whatever arises as dharmakaya, take the path of self-liberation of the five poisons, in short, ordinary act