Tibetan
་འདུས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགསཿདཀར་གསལ་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་གསོལཿཔད་ཞྭ་རྒོད་པོའི་རྩེ་ (༡༣)རྒྱལ་བཙུགསཿཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཀ་པཱ་ལཿབདུད་རྩིས་བཀང་བསྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛདཿཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཅེར་བུ་ལཿགྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་འཛིནཿ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་བཞུགསཿ མུ་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམཿ མཚན་དུས་རང་གི་སྙིང་ག་རུཿ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ནིཿ ཡབ་ཡུམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚུལཿ འཁྲིལ་སྦྱོར་ཡབ་སྔོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལཿ ཡུམ་དམར་གྲི་གུག་ཐོད་པས་འཁྱུདཿ གཉིས་ཀ་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱནཿ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རྒྱན་རྣམས་རྫོགསཿ དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞིཿ ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གར་སྟབས་མཛད། ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་གཙོ་བོ་འདྲཿ ཀུན་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་གཞན་གྱིཿ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ཟག་མེད་བདེ་བས་གང་བར་བསམཿ དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་སྒོམ་པའི་ཚེཿ བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་འོད་ཟེར་གྱིསཿ བདག་གཞན་ (༡༤)སྒྲིབ་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ཡང་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལསཿ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་སྤྲོསཿ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གང་བར་བསྒོམཿ ཀུན་གྱིས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བསམ ཨཱྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛ་ཛཿ ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་མ་ཡེངས་བཟླསཿ དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་ཐོབ་པར་བསམཿ རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་བླ་མར་ཐིམཿ དེ་ཡང་མི་དམིགས་ཆོས་ཉིད་དང་ཿམ་སྐྱེས་གདོད་ནས་དག་པར་བཞགཿདགེ་བ་སེམས་ཅན་དོན་བསྔོས་ལཿསྤྱོད་ལམ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་སྤྱདཿཞག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནཿདངོས་སམ་རྨི་ལམ་གང་རུང་དུཿསློབ་དཔོན་ཞལ་མཐོང་ཅི་བསམ་འགྲུབཿམཆོག་གི་གོ་འཕོང་ཐོབ་པར་འགྱུརཿམཚན་བརྒྱད་བྱེ་བྲག་བསྒྲུབ་པ་ལཿདང་པོ་ཞི་བ་མཆོག་སྒྲུབ་པསཿསྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་པའི་ངང་། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃཿའོད་འཕྲོས་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པསཿཔདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀརཿཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལཿསྐྱིལ་ཀྲུང་ཟ་འོག་བེར་ཆེན་ (༡༥)གསོལ། པད་ཞྭ་རྒོད་པོའི་རྩེ་རྒྱལ་བཙུགསཿཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བསམཿསྙིང་གར་པད་ཟླའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃཿཕྱོགས་བཞིར་ཧ་རི་ནི་སའོཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རང་གཞན་གྱིཿསྒོ་གསུམ་སྒྲིབས་སྦྱངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿསྣང་སྲིད་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམཿཀུན་ཀྱང་ཧཱུྃ་སྒྲ་དི་རི་རིཿཕཊ་ཀྱི་བརྡ་སྐད་སང
Chinese
聚集受用圆满。穿戴洁白明亮的锦缎大氅，头戴莲花鹫顶法帽。双手等持捧着嘎巴拉碗，盛满甘露，结跏趺坐。四方有四种姓的空行母，白黄红绿，赤身裸体，手持弯刀、颅碗、卡杖嘎，右屈左伸，舞姿而坐。观想无量光芒照耀。夜晚时分，在自己的心间，莲花日轮之上，是莲花，是父母嘿汝嘎的形象，交抱结合，父亲蓝色，手持金刚铃，母亲红色，以弯刀颅碗相拥。二者以珍宝骨饰庄严，右屈左伸，饰物圆满。其四方的四位空行母，父母交抱结合，饰物圆满。白黄红绿，舞姿而坐。手印法器、坐姿与主尊相同。从一切之中光芒照耀，自身与他人的，身语意三门，净除业障，获得成就。思维充满无漏之乐。如此日夜修习之时，上师空行母的光芒，自身与他人（14），净除业障，获得成就。又一次，从化身的光芒中，化现无量上师空行母，观想充满整个世间。思维一切都念诵此咒：嗡（藏文：ཨཱྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），日尼（藏文：རི་ནི，梵文天城体：रिणि，梵文罗马拟音：riṇi，汉语字面意思：宝），萨ra（藏文：ས་ར་，梵文天城体：सर，梵文罗马拟音：sara，汉语字面意思：精华），匝（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：和），赫日雅（藏文：ཧྲི་ཡ་，梵文天城体：ह्रिया，梵文罗马拟音：hriyā，汉语字面意思：惭愧），则达（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），赫陵赫陵（藏文：ཧྲིང་ཧྲིང་，梵文天城体：ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ hrīṃ，汉语字面意思：心髓），匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ज ज，梵文罗马拟音：ja ja，汉语字面意思：降临降临）。以明晰的禅定不散乱地念诵，思维获得一切想要的成就。之后一切都融入上师，那也安住于不可思议的法性中，安住于无生本初清净中。将善根回向利益众生，行为、梦境都如幻而行。二十一天里，无论在真实中还是梦中，都能见到上师的容颜，一切所想都能实现，将获得殊胜的果位。修持八名号的差别时，首先修持寂静尊，皈依、发心，在空性中。莲花月轮之上，自己的心识吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），光芒照耀，成办利益，收摄回来，化为莲花生，身色洁白，双手交错持金刚铃，结跏趺坐，身穿锦缎大氅（15）。头戴莲花鹫顶法帽。观想四方有四种姓的空行母。心间莲花月轮中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四方是哈日尼萨。由此光芒照耀，自身与他人的，身语意三门，净除业障，获得成就。观想显现世间为上师空行母。一切都是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，迪日日，啪的表示语。
English
Gathering and enjoying complete possessions. Wearing a bright white brocade cloak, and a lotus hat with a vulture feather on top (13). The two hands hold a kapala bowl in meditative equipoise, filled with nectar, sitting in the vajra posture. In the four directions are dakinis of the four families, white, yellow, red, and green, naked, holding curved knives, skull cups, and khatvangas. The right leg is bent, the left leg is extended, sitting in a dancing posture. Meditate on limitless rays of light emanating. At night, in one's own heart, on a lotus and sun disc, is a lotus, in the form of the father and mother Heruka, embracing in union, the father blue, holding a vajra and bell, the mother red, embracing with a curved knife and skull cup. Both are adorned with precious bone ornaments, the right leg bent, the left leg extended, the ornaments complete. The four dakinis in the four directions, the father and mother embracing in union, the ornaments complete. White, yellow, red, and green, in a dancing posture. The hand implements and posture are the same as the main deity. From all of them, light radiates, purifying the obscurations of body, speech, and mind of oneself and others, and attaining accomplishments. Think of being filled with uncontaminated bliss. When meditating in this way day and night, the light rays of the lama and dakinis, purify the obscurations of oneself and others (14), and attain accomplishments. Again, from the light rays of emanation, emanate immeasurable lamas and dakinis, meditate on filling all the realms of the world. Think that everyone is reciting this mantra: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi riṇi sara ca hriya citta hrīṃ hrīṃ ja ja. Recite with clear samadhi without distraction, think of attaining whatever accomplishments are desired. Afterwards, everything dissolves into the lama, and then abide in the inconceivable nature of reality, abide in the unborn, primordially pure state. Dedicate the merit for the benefit of all sentient beings, and practice conduct and dreams as illusion. For twenty-one days, either in reality or in a dream, one will see the face of the teacher, and whatever is desired will be accomplished, and one will attain the supreme state. When practicing the eight names in detail, first, by practicing the peaceful one, taking refuge, generating bodhicitta, in emptiness. On a lotus and moon disc, one's own mind is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light radiates, accomplishing benefit, gathering back, becoming Padmasambhava, body color white, the two hands crossed holding a vajra and bell, sitting in the vajra posture, wearing a brocade cloak (15). Wearing a lotus hat with a vulture feather on top. Meditate on the four dakinis of the four families in the four directions. In the center of the lotus and moon disc in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the four directions are ha ri ni sa. From this, light radiates, purifying the obscurations of body, speech, and mind of oneself and others, and attaining accomplishments. Meditate on appearance and existence as the lama and dakinis. Everything is the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), diri ri, the sound of phaṭ.