Tibetan
་པར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བརྐྱང་ཿརྐང་པའི་མཐིལ་སྤྲད་དེ་བསྐྱེདཿསྐེད་པ་བསྲང་ལ་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་མེ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་ཞག་གཅིག་འབད་ནསཿཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་ནམ་མཁའ་གང་བསཿཧཱུྃ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་བསྒྲགསཿཧཱུྃ་རྣམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཕར་ (༦)འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་ཿརྡོ་རྗེ་ཡང་ཇེ་མཐོར་འགྲོ་ཞིང་ཧཱུྃ་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྙན་ལ་གདངས་རིང་བ་ཞག་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་འབད་དོཿདེ་ནས་མཚན་མོ་ཉལ་དུས་རྣམས་སུ་དྲན་བསམ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་དུ་རྣལ་ལ་དབབ་པ་ཡང་བྱའོཿདེ་ནས་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་དྲན་རྟོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ནིཿཤར་དུས་གང་ནས་བྱུང་ཿགང་ན་འདུགཿཡལ་སོང་དུས་གར་སོང་ཿཁ་དོག་ངོས་གཟུང་ཇི་ལྟ་བུཿཿཤར་བ་དང་འཆར་མཁན་གཉིས་གཉིས་སུ་གྲུབ་བམ་ཞེས་ཞག་གསུམ་དུ་བརྟག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོཿདེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོ་དམ་པའོཿདེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ། གཞི་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་ཿལམ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གཉིས་ལསཿདང་པོ་ནི་ཚོགས་གཏོར་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་ཕྱི་རོལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྟེཿསེམས་ལ་སྣང་ཡང་དོན་ལ་མ་གྲུབ་པསཿབཅས་བཅོས་དང་དགག་སྒྲུབ་མ་བྱེདཿ (༧)ནང་དྲན་རིག་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་འཆར་བ་དང་འཆར་མཁན་མ་གྲུབཿངོ་བོ་དང་ངོས་གཟུང་མ་གྲུབཿཆུའི་རི་མོ་ལྟར་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་དུ་གྲོལ་བསཿགཏང་གཞག་དང་རེ་དོགས་མ་བྱེདཿཕྱི་སྣང་ཐོག་ཏུ་གཞག་པསཿནང་རིག་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ནས་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་གནས་ལུག་ལ་གནས་པ་ནིཿཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པསཿཅིར་སྣང་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པསཿརིག་རྩལ་རྗེས་མེད་དུ་ཐོང་ཞིགཿཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔཿནང་ཕུང་པོ་ལྔཿགསང་བ་དུག་ལྔ་གང་སྣང་གི་ཐོག་ཏུ་ཙེན་གྱིས་རྣམ་རྟོག་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་ལ་རང་བབས་སུ་ལྷོད་དེ་གློད་དང་ཿགང་སྣང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་ནས་བདེ་ཆེན་ཕྱོགས་ཡན་དུ་གྲོལ་ཏེཿབདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་རང་བྱུང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ཿསེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དགོངས་པ་ནང་ནས་ནང་གསལ་འཆར་བ་ཡིནཿཞེས་ཐེབས་པར་གདབ་བོཿགཉིས་པ་ཐོད་རྒལ་ནི་སྔ་དྲོ་འཆར་མཚམས་སམཿཕྱི་དྲོ་ནུབ་མཚམས་སུ་དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བལྟར་ (༨)བཅུག་པསཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚེཿཕྱི་འོད་ཀྱི་སྣ
Chinese
双手合掌伸展，脚底相合而生起，腰背挺直，观想蓝色金刚杵火焰燃烧的脐间，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，一心专注，精进一日。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，充满虚空。发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，如千龙齐鸣。观想所有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字在虚空中央来回移动，自身已化为金刚杵，内外通透。金刚杵也越来越高，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音充满虚空。念诵“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，声音悦耳悠长，连续三天依次精进。之后，夜晚睡觉时，也要处于不思不念的状态中。然后，对于现在心中出现的各种念头和觉受，观察它们从何处生起？在哪里停留？消失时去了哪里？颜色和形状是怎样的？生起者和所生起者是二者还是一个整体？这样进行三天观察。这些是殊胜的前行。接下来是正行，分为基位本来清净立断的介绍和道位任运顿超的介绍。首先，在会供和祈祷之后，说道：奇哉！具缘者，外境显现的万象都如梦一般，虽然在心中显现，但实际上并不存在，因此不要进行取舍和扬弃。内在的念头和觉性虽然显现为各种各样，但生起者和所生起者并不存在，本体和相状也不存在，如水纹般无迹而解脱，因此不要执着和希冀。将外境的显现放置于其本然状态，内在的觉性自然解脱，安住于无取无舍的心性之中，这就是普贤王如来的境界。无论显现什么，都要了知其为法性，让觉性自然消逝。外在的五大，内在的五蕴，秘密的五毒，无论显现什么，都要以“且”字诀窍，在无取无舍的念头状态中自然放松，让其解脱。无论显现什么，都会解脱为光明，并在大乐中解脱，安乐、光明、无分别的体验自然生起，心性本然的智慧，如虚空般无边无际的境界，从内在清晰地显现出来。这样牢固地确立。第二是顿超，在早晨日出或傍晚日落时，以正直的坐姿进行观看，当亲眼见到智慧的显现时，外在的光明
English
With palms joined and extended, soles of the feet together and raised, straighten the waist and back, and visualize a blue vajra blazing with fire at the navel, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), concentrate single-mindedly, and strive for one day. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables radiate, filling the sky. Proclaim the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like the roar of a thousand dragons. Visualize all the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllables moving back and forth in the center of the sky, your own body transformed into a vajra, transparent inside and out. The vajra also grows taller and taller, and imagine the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) filling the sky. Recite "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" with a pleasant and long tone, striving in sequence for three days. Then, when sleeping at night, also settle into a state of non-thinking and non-reflection. Then, regarding the various thoughts and perceptions that arise in the mind now, observe from where they arise? Where do they stay? Where do they go when they disappear? What is their color and shape? Are the arising and the ariser two separate entities or one? Conduct this observation for three days. These are the supreme preliminaries. Next is the main practice, which consists of the introduction to the Ground, the Primordial Purity of Trekchö, and the introduction to the Path, the Spontaneous Perfection of Tögal. First, after the tsok offering and prayers, say: Alas! Fortunate ones, all the diverse appearances of the outer world are like dreams. Although they appear in the mind, they do not exist in reality. Therefore, do not engage in acceptance or rejection, affirmation or negation. Although inner thoughts and awareness appear in various ways, the arising and the ariser do not exist, the essence and the characteristics do not exist. Like ripples in water, they dissolve without a trace. Therefore, do not cling or hope. By placing the outer appearances as they are, inner awareness is naturally liberated, and abiding in the state of mind without contraction or expansion is the realization of Samantabhadra. Whatever appears, know it to be the nature of reality, and let the skill of awareness vanish without a trace. The outer five elements, the inner five aggregates, the secret five poisons—whatever appears, with the "Tse" technique, relax naturally in the state of non-contraction and non-expansion of thoughts, and let it go. Whatever appears will dissolve into luminosity and be liberated into great bliss, and the experience of bliss, clarity, and non-conceptuality will arise spontaneously. The wisdom of the mind's essence, the realization of the sky-like, boundless expanse, will clearly arise from within. Establish this firmly. Second is Tögal: at sunrise in the morning or sunset in the evening, when made to look with the posture of a sage, when the appearances of wisdom are directly seen, the outer light