Tibetan
འི་གསུང་གིས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དོ་ནུབ་གཟོབ་ཅིག། གསུང་དུས་ཆང་མི་གདའ་ཞུས་པས། ཁ་སིང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་ཡིན། དོ་ནུབ་མཁའ་འགྲོ་བོས་ཀྱང་ཨེ་ཡོང་བལྟའོ་སྦང་རྫ་ལ་ཆུ་རྒྱོབ་ལ་ཚོགས་ཤིག་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་བཙགས་པས་རྫ་མ་གཅིག་གང་བྱུང་། དེས་ཆོག་ལས་ཆེ་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་ཙམ་དགོས་བྱེད་པ་ཡིན་མི་འདང་ན་ཚོགས་ཤིག་གསུངས་ནས་བཙགས་པས་ཐམས་ཅད་ཆང་རྒོད་བཙགས་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་བཟི་བ་ (༢༥༧)བྱུང་དུས། ང་དངོས་པོས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཀུ་རེ་ཡང་མཛད་དོ། །དེ་དུས་གཡུ་སྒྲོན་མས་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཟེར་ནས་བྱུང་བ་ལ་ཞལ་བཞེས་མཛད་པས་དགའ་ནས་སྔོན་ལ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཟེར་ནས་སོང་དུས། སྔགས་སྲུང་བབས་ནས་བཞུད་དུས་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཞིག་འོང་བར་འདུག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དར་ཅིག་ན་ནམ་གྲུ་མ་བབས་ཏེ་མི་བཞུད་པར་ཞུ་ཟེར་དུས། བླ་མས་ཁྱེད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལངས་ཟབ་ཆོས་དེ་འདྲ་བཤད་ཀྱང་གོ་བ་མི་འདུག་དགའ་མི་དགའ་བློའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་མོད། ང་ཡོད་སར་ཤོག་ཟེར་ནས་མ་གནང་བར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཞིག་མཛད་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཟེར་རོ། །ཁར་སང་ནས་གར་ཕྱིན་དྲིས་པས། །འབྲོག་ཏུ་ཕུད་ཅིག་སྡུད་དུ་ཕྱིན་ཟེར་རོ། །དེ་དུས་ཕྱུག་ནད་མང་པོ་བྱུང་འདུག་གོ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གོས་དང་། རྒྱན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ། སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་པས། བླ་མའི་གསུང་གིས་ངའི་ཆོས་འདི་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ་ཞིང་ (༢༥༨)སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་མང་པོ་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཏེ་འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་གི་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཞིག་གསུངས་སོ། །དེ་དུས་ངའི་གདམས་པ་འདི་འདྲ་འཛམ་བུ་གླིང་ན་དཀོན་པས་འོད་ལུས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡོད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དབང་གོང་མ་མཛད་དུས། སྔར་གྱི་སློབ་མ་ཁམས་པ་ཞིག་གིས་མི་རིགས་པའི་སྒྱོད་པས་ཐུགས་དཀྲུགས་དུས། ཆོས་འདི་ལ་སློབ་མ་དམ་ཉམས་རེ་ཡོང་བར་འདུག་གསུངས་ནས་སྐོང་བཤགས་ཅིག་མཛད་དེ་གཤེགས་སོ། །འགྲོ་ཁར་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཞིག་འོངས་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་པར་གདའོ། །དེ་ནས་འོངས་པའི་ལམ་ཁ་འཕྱུག་པོ་བྲག་ཏུ་ཚོགས་མཛད་དུས་འཇའ་ཚོན་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས་མང་པོ་ཡང་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་སྤྲིན་མེད
Chinese
的言语。空行心髓的灌顶教导全部圆满，所以今晚小心！说话时问没有酒吗？回答说昨天空行母们已经给予成就。今晚空行勇士也来看吗？把酒糟坛子加水，做一个会供，我来加持。这样榨取，出现满满一坛子。回答说这些足够多了。说今晚需要，不够的话再做一个会供。榨取后，全部像榨烈酒一样，所有的男女瑜伽士都喝醉了（257）。我说我用实物进行幻化，要做这件事。也开了玩笑。那时玉灯母说请您到我的住所去。答应了，很高兴，说先走一步，走了之后，护法降临，离开时，好像会发生不愉快的事情。之后过了一会儿，南竹玛降临，说请不要离开。上师说，你们这些非人，就算讲这么深的佛法，也听不懂。高兴不高兴是心的把戏。让我去你那里。没有允许，做了一个三摩地的灌顶，说太神奇了，记在心里。问昨天去哪里了？回答说去牧区收一点奶渣。那时发生了很多牲畜疾病。之后男女瑜伽士们各自献上自己的衣服、饰品和宝石等的曼扎，发了修行的誓言。上师说，我的这个法，布施很大，（258）修行上精进的人也会很多。很高兴，说了光明虹身的甚深窍诀。那时说，像我这样的窍诀，在赡部洲很难得，所以能快速成就光身。之后十三日做上灌顶时，以前的一个康巴学生用不好的行为扰乱了（上师）的心。说这个法看来会出现违背誓言的弟子。做了一个圆满忏悔就走了。走的时候说会发生不愉快的事，大概就是指这件事。之后来的路上，在普秋波扎（地名）做会供时，出现了很多彩虹，也出现了很多空行母的征兆。之后在离开的路上，没有云。
English
His words: The empowerment instructions of the Dakini Heart Essence are completely fulfilled, so be careful tonight! When he spoke, he was asked if there was no alcohol. He replied that the dakinis had already bestowed siddhis yesterday. Will the dakini heroes also come tonight? Add water to the beer dregs pot and make a tsok, I will bless it. When it was squeezed like that, a whole pot appeared. When asked if that was enough, he said that it was needed just for tonight, and if it was not enough, he would make another tsok. After squeezing, everything was like squeezing strong alcohol, and all the male and female yogis got drunk (257). I said that I would use real things to perform illusions, and that I would do this. He also joked. At that time, Yudonma said, "Please go to my place." He agreed, and she was very happy, saying, "I'll go ahead." After she left, the mantra protector descended, and when she left, it seemed that something unpleasant would happen. After a while, Namdruma descended and said, "Please don't leave." The lama said, "You non-humans, even if I explain such profound Dharma, you won't understand. Whether you are happy or not is a trick of the mind. Let me go to your place." Without allowing it, he performed a samadhi empowerment, and said, "It's amazing, keep it in mind." When asked where he had gone yesterday, he replied that he had gone to the nomadic area to collect some curd cheese. At that time, there were many livestock diseases. After that, the male and female yogis each offered mandalas of their own clothes, ornaments, and jewels, and made vows to practice. The lama said, "This Dharma of mine is very generous, and (258) there will be many diligent practitioners." He was very happy and spoke of the very profound secret instruction of the Clear Light Rainbow Body. At that time, he said, "Such a secret instruction as mine is rare in Jambudvipa, so one can quickly attain the light body." Then, on the thirteenth day, when he performed the upper empowerment, a former Kham student disturbed (the lama's) mind with inappropriate behavior. He said, "It seems that there will be disciples who break their vows in this Dharma." He performed a completion and confession and then left. It seems that the unpleasant thing that was said to happen when he left was referring to this. Afterwards, on the way back, when he made a tsok at Pukyok Drak (place name), many rainbows appeared, and many signs of dakinis also appeared. Then, on the way to leave, there were no clouds.
Tibetan
་པའི་ཉི་མ་ཚ་བས་གདུངས་པ་ན། གསོལ་འདེབས་མཛད་པས་གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་འདུས་རླུང་རབ་ཏུ་མི་ཆེ་བ་ལངས་ཏེ་གཡུ་སྒྲོན་མས་བསུ་བའི་སྣང་བ་ཡང་བྱུང་སྟེ། མཆིལ་མོར་ཚོགས་མཛད་པས་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས་དུ་མ་ཡང་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་ཤུག་གསེབ་ (༢༥༩)ཏུ་གདན་དྲངས་དུས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞག་ལ་མཁའ་འགྲོ་བབས་ནས་ཞག་དྲུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཟེར་རོ། །དེ་དུས་སུ་འཇའ་ཚོན་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་བཏགས་ཏེ་བཞུགས་ཤིང་། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་མཛད་དུས་སུའང་མཁའ་འགྲོ་གློ་བུར་དུ་བབས་ཤིང་ལྟས་མང་པོ་དང་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས་ཤིང་། གཟིམ་ཁང་དང་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ལྔ་ལྡན་གྱིས་འབྲེལ་བ་སྐབས་སུ་བྱུང་བ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་དབང་ཁྲོད་རྣམས་གྲུབ་རྟིང་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་ཆ་མཛད་པར་ཞུས་ཏེ། ཚོགས་གཏོར་གྱི་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཏེ། སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་སྐུ་མཚམས་མཛད་ཅིང་། བཅུ་ནས་ཡིག་ཆའི་དབུ་བཙུགས་པས། ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། གཟིམས་ལམ་དུ་གསོལ་བ་ (༢༦༠)འདེབས་པའི་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པའི་ཚོགས་མང་པོས་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་། ཐུགས་ལ་བཏགས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཟེར་བ་བྱུང་ཞིང་མཚན་མོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་མང་པོ་དང་། ཉེ་འཁོར་གྱི་སྒོམ་ཆེན་པ་རྣམས་ལའང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྔར་མེད་པ་དུ་མ་བྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་པོ་དང་། སྟོན་ཟླ་གཉིས་པའི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཡིག་ཆ་མཛད་དུས། གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་གཟིམས་ལམ་དང་། ཉམས་སྣང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཉིན་རེ་བཞིན་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་གཟིམ་ཆུང་གི་སྟེང་དུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་བ་དང་། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡ་མཚན་ཅན་མང་པོ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཛད་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དུས་ནམ་མཁའ་འཇས་ཁེངས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ། །དེ་འདྲའི་བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་ (༢༦༡)འོད་ཟེར་ནི། །གང་དང་གང་དུ་བ
Chinese
当太阳的酷热炙烤着大地时，他祈祷，突然乌云聚集，风势不大，出现了孔雀石灯迎接的景象。在赤麦（Marmik）举行会供时，也出现了许多空行母的征兆。之后，当他被迎请到香树林（Shukseb）（259）时，一位瑜伽母降临，六天里，空行母的自声响起，说要前往邬金（Orgyen）上师那里。那时，彩虹持续不断，每天都出现。之后，他在冈日托嘎（Gangri Thökar）建立了修行地，命名为邬金宗（Orgyen Dzong），并居住在那里。当他进行灌顶、引导和口诀传授时，空行母也突然降临，出现许多征兆，天空充满了彩虹。所有人都看到寝宫与天空之间由五色彩虹相连。之后，当灌顶圆满后，瑜伽士光芒铠甲（Özer Gocha）请求为之前的空行母心滴（Khandro Nyingtig）的口诀等，撰写灌顶、引导、介绍等仪轨，并成为会供朵玛的施主。从秋季第一个月的初八开始闭关，初十开始撰写仪轨，天空充满了彩虹，出现了空行母的各种姿态。在梦中，有许多祈祷的妇女和男子顶礼膜拜，绕行，并说请您慈悲摄受。夜晚，所有方向都传来许多空行母的自声，附近的修行者们也出现了许多前所未有的神奇景象。（260）就这样，在第一个月和第二个月之间，日日夜夜向上师和空行母祈祷并撰写仪轨时，出现了利益他人的缘起和梦境，以及不可思议的体验，每天冈日托嘎（Gangri Thökar）的山顶寝宫上方都盘旋着彩虹光芒，出现了许多奇妙的光明景象。之后，在秋季第三个月的初一，圆满完成，举行了庆典。所有瑜伽士都念诵吉祥颂时，天空充满了彩虹，出现了不可思议的吉祥征兆。如此的上师，吉祥持法之主，莲师（Guru）的心子无垢光芒（Drimé Özer）（261），无论在何处
English
When the sun's heat scorched the earth, he prayed, and suddenly clouds gathered, the wind was not too strong, and the appearance of being greeted by a turquoise lamp arose. When a gathering was held in Marmik, many signs of dakinis also appeared. Then, when he was invited to Shukseb (259), a yogini descended, and for six days, the self-sound of dakinis resounded, saying to go to Guru Orgyen. At that time, rainbows appeared continuously, day after day. After that, he established a hermitage in Gangri Thökar, named it Orgyen Dzong, and resided there. When he performed empowerments, instructions, and oral transmissions, dakinis also suddenly descended, and many signs appeared, and the sky was filled with rainbows. Everyone saw the connection between the residence and the sky by a five-colored rainbow. After the empowerments were completed, the yogi Özer Gocha requested to write down the rituals of empowerment, guidance, and introduction for the previous Khandro Nyingtig instructions, and became the benefactor of the tsok offering. He began his retreat from the eighth day of the first autumn month, and when he started writing the rituals on the tenth, the sky was filled with rainbows, and the dakinis' various gestures appeared. In his dreams, many women and men praying prostrated and circumambulated, and said, "Please accept us with compassion." At night, many self-sounds of dakinis came from all directions, and many unprecedented miraculous phenomena also appeared to the nearby meditators. (260) Thus, between the first month and the second autumn month, when the lama prayed to the dakinis day and night and wrote the rituals, auspicious connections and dreams that benefited others, and countless experiences appeared, and every day rainbow lights swirled above the mountain peak residence of Gangri Thökar, and many wonderful light phenomena appeared. Then, on the first day of the third autumn month, the completion was celebrated, and when all the yogis recited auspicious verses, the sky was filled with rainbows, and countless auspicious signs appeared. Such a lama, the glorious lord of Dharma, Guru's heart son, Drimé Özer (261), wherever