Tibetan
སྣང་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ཉིན་ཕྱེད་ཁྲི་ལ་བཞུགས་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་པོ་ཏི། ཞི་ཁྲོའི་ཐང་ཀ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་རྣམས་དང་། ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་ཕུལ་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྟེན་རེ་འབུལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་ཤིས་པ་མང་པོ་བརྗོད་ནས་གཞན་དོན་མཛད་པར་ཞུ་ཞེས་རྗེས་གནང་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱི་དྲོ་བླ་མའི་གསུང་གིས་ངས་ཁྲིད་རིམ་སྡེབ་དགོས་གསུངས་ནས་དཔེ་ཞལ་ཕྱེ་བ་དང་། གུ་རུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱོན་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་གཡས་ན་མཚོ་རྒྱལ་དང་། །གཡོན་ན་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཁྲིད་ཚིག་དཔོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས་མཐོང་ངོ། །དེ་དུས་ཁྲིད་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་ཚན་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཐོ་ཡིག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་ཉིན་ཞག་དྲུག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དངོས་སུ་བབས་ (༢༤༨)ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བརྡ་དོན་དཔེ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲད་རྫོགས་པར་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་བླ་མ་དམ་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཏེ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་གནང་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་གཤེགས་སོ། །ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་དུས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པར་མཐོང་དུས། དམིགས་པ་དང་ངོ་སྤྲོད་དང་བརྗོད་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཅན་སྔར་མེད་ཅིང་ཡི་གེ་ན་མི་གསལ་བ་མང་པོ་འཕྲལ་ལ་རང་རྡོལ་དུ་འབྱོན་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ཀྱང་སྔོན་པས་ཆེ་བར་སྣང་ངོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྔ་དྲོ་བླ་མའི་གསུང་གིས་དེ་རིང་ནས་ཁྲིད་འཇུགས་པས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཤོམ་ཤིག་གསུངས་ནས་བཤམས་ཏེ་བླ་མ་ཁྲི་ལ་བྱོན་དུས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇས་གང་དུས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཁ་ཅིག་གི་སྣང་བ་ལ། བླ་མ་ལ་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་དང་བི་མ་ལ་བྱོན་ནས་ཐིམ་པས་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མཐོང་། ཆོས་གསུངས་དུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་གསུང་སྒྲས་ཁྱབ་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཉན་པར་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་བཟུང་ (༢༤༩)སྟེ་ཁྲིད་རྒྱབ་མཐོན་གྱི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཁྱབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ། །ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་མཛད་དུས་བླ་མའི་དབུ་ཐོག་ན་རྨ་བྱའི་གདུགས་སུམ་བརྩེགས་པ་གསེར་གྱི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་ཞིག་སྐྱེས་པ་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སེར་པོར་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་འཛིན་ཅིང་། །འཕན་དང་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་མཁན་མེད་པ་མང་
Chinese
说这是显现。之后，上师在中午坐在法座上时，供养了空行心髓的经函、寂怒本尊的唐卡、金刚萨埵的镜子等，以及寿命宝瓶甘露嘎巴拉，并让其他人也各自供养礼物，顶礼并说了许多吉祥的话，请求为了利益他人而行动，给予了许可。那天下午，上师说我需要整理引导次第，打开经书时，显现为莲师意修的装束，一位瑜伽母看到莲师融入上师，右边是措嘉（益西措嘉佛母），左边是玉仲玛（莲师弟子）。那时，将两个引导次第的文本各自分开，做成了目录。这样，从初一到十三之间，六天里益西措嘉佛母亲自降临(248)，完整地传授了空行心髓的表诠、义诠、验诠三种引导，并附带了封印，给予了上师丹巴智美沃色，即莲花业缘力，之后前往邬金。在所有引导的场合中，上师坐在法座上时，看到邬金的父母（莲花生大士和益西措嘉佛母）降临并融入，此时，许多前所未有的奇妙观想、介绍和表达方式，以及文字中不明显的许多内容，立即自然涌现，光彩也显得比以前更加强烈。之后，十四日的早晨，上师说从今天开始进行引导，让大家准备会供的供品和朵玛，准备好后，上师升座时，整个天空充满了彩虹。一些瑜伽母的显现中，莲师父母和比玛拉（比玛拉米扎）降临融入上师，因此看到上师是报身。说法时，整个世间的界域都充满了法的声音，看到空行如云般聚集听法。从那之后(249)直到引导结束，日夜都有会供轮，空行的聚集充满了无法估量的彩虹景象，瑜伽士们都看到了。十四日傍晚，进行灌顶的前行时，上师的头顶上出现了一把三层孔雀伞，伞顶装饰着金色的顶饰，由一位穿着黄色衣服和饰品的人拿着。还有许多没有拿着幡和胜幢的人。
English
It was said that it was a manifestation. Then, when the Lama was sitting on the throne at noon, he offered the text of the Dakini Heart Essence, the Thangka of Peaceful and Wrathful Deities, the Mirror of Vajrasattva, etc., as well as the longevity vase and the nectar kapala, and had others offer gifts as well. He prostrated and said many auspicious words, requesting to act for the benefit of others, and gave his permission. That afternoon, the Lama said that I needed to arrange the instruction sequence. When he opened the book, he appeared in the attire of Guru's Mind Accomplishment, and a yogini saw Guru Rinpoche merge into the Lama, with TsoGyal (Yeshe Tsogyal) on the right and Yuzhongma (a disciple of Guru Rinpoche) on the left, reciting the instruction words. At that time, the texts of the two instruction sequences were separated and made into a catalog. Thus, from the first to the thirteenth, for six days, Yeshe Tsogyal herself descended (248) and completely transmitted the three instructions of the Dakini Heart Essence—the symbolic, the meaning, and the experiential—with seals, giving them to the Lama Dampa Drime Ozer, namely Padma Leye Tral, and then departed to Oddiyana. During all the instruction sessions, when the Lama was sitting on the throne, when the parents of Oddiyana (Guru Rinpoche and Yeshe Tsogyal) came and merged, at that time, many unprecedented and wonderful visualizations, introductions, and expressions, as well as many contents that were not clear in the letters, immediately and spontaneously arose, and the splendor also seemed greater than before. Then, on the morning of the fourteenth, the Lama said that the instructions would begin today, and asked everyone to prepare the offerings and tormas for the tsok. After preparing, when the Lama ascended the throne, the entire sky was filled with rainbows. In the visions of some yoginis, the parents of Guru Rinpoche and Bimala (Vimalamitra) descended and merged into the Lama, so they saw the Lama as the Sambhogakaya. When he spoke the Dharma, the entire realm of the world was filled with the sound of the Dharma, and they saw dakinis gathering like clouds to listen to the Dharma. From then on (249) until the end of the instructions, day and night there were tsok wheels, and the gathering of dakinis was filled with immeasurable rainbow visions, which all the yogis saw. On the evening of the fourteenth, when performing the preliminaries of the empowerment, a three-tiered peacock umbrella with a golden crest appeared on the Lama's head, held by someone wearing yellow clothes and ornaments. There were also many who did not hold banners and victory banners.
Tibetan
པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུག་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་འགའི་དངོས་སྣང་མཐུན་པར་མཐོང་ངོ། །དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་འདུས་ནས་ཆོས་ཉན་ནོ། །བཅོ་ལྔའི་ཉིན་མོ་ཐིག་མཛད་དུས་ཐིག་སྣ་གཅིག་ནས་བུད་མེད་དམར་མོ་ཞིག་གིས་བཟུང་ནས་འདེབས་པར་སྣང་ཞིང་། དོ་ནུབ་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་དང་གདུགས་དང་འཕན་ལྡིང་འཕྱར་བ་མཐོང་ངོ། །བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་མོ་བླ་མ་གཅིག་པུས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་དུས་བུད་མེད་དར་ཟབ་ཀྱི་གོས་ཅན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་གིས་ (༢༥༠)འབྲི་གྲོགས་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་དུས་མཉམ་དུ་འབྲི་བ་མཐོང་ངོ། །དེ་དུས་སྔོན་པས་མགྱོགས་ཤིང་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་བླ་མའི་གསུང་གིས། སྔོན་པས་མཁས་ལ་མགྱོགས་པར་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནུབ་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སང་ནུབ་དབང་གོང་མ་མཛད་པར་དགོངས་ནས། སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདུན་ཚོགས་པས། མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་གློ་བུར་བ་བྱུང་སྟེ་བླ་མ་ལ་ཤངས་ཁྲག་བྱུང་ནས་བླ་མའི་གསུངས་གིས། དབང་འདི་ལ་གསུམ་ལས་མི་ཚུད་པ་ལ་བདུན་འདུག། ཁྱེད་བཞི་ཕྱིར་སོང་གསུང་དུས། དབང་ཁང་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཟུག་པར་མཐོང་ངོ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས་དང་སྣང་བ་ཡ་མཚན་ཅན་བྱུང་ངོ། །དེའི་སང་ཉིན་ནས་ཁྲིད་རྒྱབ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་སྔོན་ཆད་ཡུལ་དེ་ན་མེད་པའི་བྱ་རོག་ཡ་མཚན་ཅན་གཉིས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་ངོ། །སྤྱོད་པ་བ་རྣམས་ལ་སྐྱེལ་བསུ་ཡང་མཛད་དོ། །ཉི་ཤུ་དགུའི་ནམ་གུང་ལ་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི་བབས་ནས། ང་ལ་ (༢༥༡)གཏོར་མ་མི་སྟེར་བ་ཨེ་ཡིན་ངས་དཀའ་ལས་ཡུན་རིང་བྱས་པ་ལ་ཟེར་དུས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་ཟིང་ཟིང་བྱེད་ཅིང་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། ང་ཚོས་ཀུན་ན་ཡོད། གཙུག་གཏོར་ཚུན་ཆད་ན་ཡོད་པ་ལ་ཟེར་རོ། །ཡང་དྲིས་པས། ང་ནམ་གྲུ་རེ་མ་ཏི་ཡིན་ཁྱེད་ཀྱི་གཏེར་བསྲུངས་པས་སྦྱངས་ཟེར་རོ། །ཅི་ཡོད་དྲིས་པས། ན་བཟའ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་གོས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །གཏོད་སྙམ་ནས་ཡོང་བ་ཡིན། ངས་སྔར་ཁྱེད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་བསྟན་ཡང་ང་ངོ་མ་ཤེས། ཁར་སང་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་ཚོགས་བཟང་པོ་བྱིན་ནས། ང་ལ་མེད་པས་ང་ཁ་སྐྱེངས་ནས་ཐམས་ཅད་འཁྲོག་ཏུ་བཅུག་པ་ཡིན་ཟེར་དུས་ཞུད་ཆེན་པོ་བྱུང་ངོ། །ཁྱེད་དུ་ཡོད་དྲིས་པས་ངེད་ལྔ་ཡོད་ཟེར། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དྲིས་པས། ང་ནམ་གྲུ་རེམ་ཏི་ནག་མོ་དྲེལ་རྟ་རྐང་བཞི་ཞོན་པ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འཛིན
Chinese
安住于自性的瑜伽士无量光等的一些显现相同地见到。那时，无数的空行母也聚集听法。十五那天制作坛城时，见到一个红色的女子拿着一根坛城线在绘制。今晚也见到空行母的集会和撑着伞和幡。十六那天，喇嘛独自绘制坛城时，见到一个穿着丝绸衣服、用金玉装饰的女子（250）作为助手，同时向四个方向绘制。那时，先巴快速且良好地完成了，喇嘛说：“先巴既聪明又快速。”那天晚上，圆满地做了具有仪轨的瓶灌顶。之后，想着明天晚上做更高的灌顶。在做前行的时候，七个男女瑜伽士聚集，突然出现了空行母的征兆，喇嘛流了鼻血，喇嘛说：“这个灌顶只能容纳三个人，现在有七个。你们四个出去。”这时，见到灌顶的房间里出现了五色彩虹。灌顶的时候，出现了空行母的景象和奇异的显现。从第二天开始，直到讲完后续的引导，每天讲法的时候，都会出现两只以前那个地方没有的奇异乌鸦。也为修行者们送往迎来。二十九的半夜，南珠热玛梯降临，说：“难道不给我朵玛吗？我辛苦了很久。”这时，大家都感到害怕，问是谁，他说：“我们在所有的地方都有，甚至在佛塔的顶端也有。”又问，他说：“我是南珠热玛梯，你们的伏藏守护神已经净化了。”问有什么，他说：“有法衣和上师的法衣，包括头盖骨。想着奉献而来。我以前只是给你们展示了一些神通，但你们不认识我。从昨天开始，给所有人都给了好的朵玛食子，因为没有给我，所以我感到羞愧，让所有人都骚动起来。”这时，感到非常羞愧。问在哪里，他说：“我们有五个。”问了身色和法器，他说：“我是黑色的南珠热玛梯，骑着四条腿的骡马，右手拿着宝剑，左手拿着疾病的袋子。”
English
The yogis abiding in their own nature, such as Limitless Light, saw some appearances as being in harmony. At that time, countless dakinis also gathered to listen to the Dharma. On the fifteenth day, when making the mandala, it was seen that a red woman was holding a mandala thread and drawing. Tonight, there was also a gathering of dakinis and the raising of umbrellas and banners. On the sixteenth day, when the lama was drawing the mandala alone, it was seen that a woman dressed in silk clothes and adorned with gold and jade (250) was helping to draw, drawing in four directions at the same time. At that time, Senpa completed it quickly and well, so the lama said, "Senpa is both intelligent and quick." That night, he completed the vase empowerment with rituals. After that, thinking of giving the higher empowerment the next night, when doing the preliminaries, seven male and female yogis gathered. Suddenly, signs of dakinis appeared, and the lama had a nosebleed. The lama said, "This empowerment can only accommodate three people, but now there are seven. You four go out." At this time, five-colored rainbows were seen piercing the empowerment room. During the empowerment, there were dakini omens and wondrous appearances. From the next day until the completion of the subsequent instructions, two strange crows that had never been seen in that place before appeared every day during the Dharma talks. They also welcomed and sent off the practitioners. At midnight on the twenty-ninth, Namdru Remati descended and said, "Are you not giving me torma? I have worked hard for a long time." At this time, everyone was frightened and asked who it was. He said, "We are everywhere, even on top of stupas." When asked again, he said, "I am Namdru Remati, your treasure protector has purified it." When asked what he had, he said, "There are robes and the master's Dharma robes, including a skull. I came thinking of offering them. I only showed you some magic before, but you didn't recognize me. From yesterday, I gave good torma offerings to everyone, but because there was none for me, I felt ashamed and caused everyone to be disturbed." At this time, there was great shame. When asked where he was, he said, "There are five of us." When asked about his body color and hand implements, he said, "I am the black Namdru Remati, riding a four-legged mule, holding a sword in my right hand and a bag of diseases in my left hand."