Tibetan
བས། བུད་མེད་མཐིང་ནག་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གི་སྤྱི་བོ་ལ་ཐིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོས་མཐོང་ནས་འཁྲབ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་སློབ་དཔོན་པདྨ། བི་མ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་གསུམ་བྱོན་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་དུས་གཡུ་སྒྲོན་མ་དཀར་མོ་མཆེད་བདུན་ལྡེམ་བག་དང་ལྡན་པ་བྱོན་ནས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་རེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ་ནས། ང་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཡི་ན་ངའི་གནས་སུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཟེར་རོ། །བླ་མས་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་རྒྱུན་དུ་སྡོད་དགོས་གསུངས་པས་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་ན་དང་དགའ་སྟེ་དགུན་སྟོད་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པ་འདུག་ཟེར་རོ། །ཁྱེད་ང་ལ་འགོ་བ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། གུ་རུས་དམ་ལ་བཏགས་ནས་ཆོས་གཏེར་གྱི་ཕྱི་ལ་འབྲངས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཆོས་ནི་ཕ་གི་ན་ཡོད། འདོན་མཁན་ནི་ཤི། འདིར་ཅི་བྱེད་དྲིས་པས། ཆོས་ཕ་གི་ན་ཡོད་ཀྱང་དོན་འདི་ན་ཡོད་ཁྱེད་ཚེ་འཕོས་ཀྱང་ (༢༣༩)སྐལ་ལྡན་ཚེ་མ་འཕོས་པས་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །བཀའ་སྲུང་དུ་ཡོད་དྲིས་པས། མང་པོ་ཡོད། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྲོག་སྒྲུབ་ནག་མོ། གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མར་རྣམས་ཡོད། ལྷ་རབས་མཆེད་དགུ། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས། ལྡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ཟེར་རོ། །ཁྲིད་ལ་མི་དུ་འཇུག་ཁྲིད་ཐེབས་དུ་ཡོད་དྲིས་པས། བཅུ་གཅིག་ཡོད་དང་པོ་གསུམ་གཉན་པས་མི་གསུམ་དང་། བཞི་དང་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཆུག །ལྷག་མ་དགུ་ལ་བདུན་བདུན་མཛོད། །ལར་འདི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་སྐུ་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འོང་ཉན་ཡོད། ཁྲིད་ཐེབས་ཉུང་ན་དགའ་ཟེར་རོ། །ངའི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་ཨེ་ཡོད་དྲིས་པས་སིབ་སིབ་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་བསྒུལ་བ་ཡིན་མོད་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དར་ཅིག་ན་ངས་ཁྱེད་ལ་དབུ་རུར་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པ་ཨི་དྲན་ཟེར་བ་ལ། བླ་མས་ལྕོག་ལར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དུས་ཐོ་རངས་ཤིག་མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་གྱི་གོ་ཞུ་བ་ཅན་ཞིག་བྱོན་ནས་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་པས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་ལགས་སམ་དྲིས་པས། ཡིན་ཟེར་རོ། །ཁྱེད་གཡུ་སྒྲོན་མ་ཨེ་ (༢༤༠)ཡིན་དྲིས་པས། །མིན་མིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིན་ངོ་མི་ཤེས་སམ་ཟེར་རོ། །འདི་ནས་ཐིག་ལེ་གཙོ་བོར་བཤད་ནས་དབང་གསུམ་པ་རྟེན་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས་དྲིས་ནས། དེ་ཆགས་ཅན་འཇུགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། ཆགས་བྲལ་ལ་ཡིད་རིག་ཙམ་གྱིས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྟོག་པ་སྐྱེ་མེད་དུ་འཇོག་པ་དང་བློ་རྩིས་མེད་དུ་འཇིག་པ་གང་ཡིན་དྲིས་པས། རྟོག་པ་ལ་གཉེན་པོས་ཅི་བྱེད། ཡེ
Chinese
哇！一位黑色的女性融入到一位瑜伽母的头顶，瑜伽士仁钦沃哲看到后跳起舞来。瑜伽母看到莲花生大师、毗玛拉米扎、措嘉三位出现。那时，七位婀娜多姿的白色玉灯母出现，向喇嘛顶礼，轮流融入瑜伽母，说：“我是金刚玉灯母，请您前往我的处所。”喇嘛说：“我需要一直住在你的处所。”她们说：“如果一直住在这里，我们当然高兴，但我们似乎只能住到初冬。”问道：“你们为何跟随我？”她们说：“是古汝加持，跟随法宝而来。”问道：“法在那边，念诵者已逝，来这里做什么？”她们说：“法虽在那边，但意义在此处，即使您已转世（239），有缘者未逝，所以我们来了。”问道：“有哪些护法？”她们说：“有很多，特别是吉祥金刚亥母、命修黑母、夜叉红黑、金刚玉灯母等。还有九位天神兄弟、十二位丹玛女神、以及增长天神等。”问道：“一次灌顶能进入多少人？有多少次灌顶？”她们说：“有十一次，前三次非常重要，所以只有三个人。第四次和第五次可以依次进行。剩下的九次，每次七个人。总的来说，这个非常重要，可能会对寿命造成障碍，灌顶次数越少越好。”问道：“我的伏藏文书还在吗？”她们轻声说：“我们已经用心感动了。”然后过了一会儿，我说：“你还记得我在达布给你成就吗？”喇嘛回答说：“在洛扎尔修行时，黎明时分，一位头戴金色头盔的空行母出现，戴上头饰，生起了很好的体验和证悟，是那个吗？”她们说：“是的。”问道：“你是玉灯母吗（240）？”她们说：“不是不是，我是金刚亥母，你不认识吗？”问道：“从这里主要讲述明点，授予第三灌顶有形之物，这是为什么？”她们说：“这是为了让有贪欲者进入。对于无贪欲者，只需用心智即可授予。”问道：“在介绍时，是将念头安住在无生中，还是将心识消融于无念中？”她们说：“对于念头，何必用对治呢？耶
English
Wow! A black woman merged into the crown of a yogini, and the yogi Rinchen Ozer, seeing this, started to dance. The yogini saw Guru Padmasambhava, Vimalamitra, and Tsogyal appear. At that time, seven graceful white Jade Lamp Mothers appeared, prostrated to the lama, and took turns merging into the yogini, saying, "I am Vajra Jade Lamp Mother, please come to my abode." The lama said, "I need to stay in your abode forever." They said, "If you stay here forever, we would be happy, but we seem to only be able to stay until early winter." He asked, "Why are you following me?" They said, "It is Guru's blessing, following the Dharma treasure." He asked, "The Dharma is over there, the reciter has passed away, what are you doing here?" They said, "Although the Dharma is over there, the meaning is here, even though you have reincarnated (239), the fortunate ones have not passed away, so we have come." He asked, "Who are the Dharma protectors?" They said, "There are many, especially glorious Vajravarahi, Black Life-Force Sadhana Mother, Yaksha Red-Black, Vajra Jade Lamp Mothers, etc. There are also nine divine brothers, twelve Tenma goddesses, and the increasing gods." He asked, "How many people can enter one initiation? How many initiations are there?" They said, "There are eleven, the first three are very important, so only three people. The fourth and fifth can be done sequentially. For the remaining nine, do seven each time. In general, this is very important, it may cause obstacles to life, the fewer initiations the better." He asked, "Are my treasure scrolls still there?" They whispered, "We have moved them with our hearts." Then after a while, I said, "Do you remember when I gave you accomplishment in Dabu?" The lama replied, "When practicing in Lhokar, at dawn, a dakini wearing a golden helmet appeared and put on a headdress, giving rise to good experiences and realizations, is that it?" They said, "Yes." He asked, "Are you Jade Lamp Mother (240)?" They said, "No, no, I am Vajravarahi, don't you recognize me?" He asked, "From here, the essence of thigle is mainly explained, and the third initiation is given to tangible objects, why is this?" They said, "This is intended for those with desire to enter. For those without desire, it can be given with just the mind." He asked, "During the introduction, is it to settle thoughts in the unborn, or to dissolve consciousness into non-thought?" They said, "Why use antidotes for thoughts? Ye
Tibetan
་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་ཟེར་རོ། །འོ་ན་སྙིང་ཏིག་འདི་བཤད་པ་མང་པོ་འདུག་པ་ངས་བཤད་ཅི་དགོས། ལུང་བྱེད་པ་ཀརྨ་པ་དང་། རིན་ཆེན་གླིང་པ་ལ་སོགས་པ་འདུག་པ་ལ་བརྗོད་པས། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་ངེད་མི་དགའ། ལུང་དང་རྫལ་ཡང་ཡོད་དེ་དེས་གར་ཆོག །བདག་པོ་རེ་ཡོད་པས་དེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཟེར་རོ། །རིན་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་རྣམས་ཅི་འདྲ་ཡིན་དྲིས་པས། ཡིན་པ་ཡིན་དག་པོ་མེད་ཟེར་རོ། །ངས་ནི་ཁྱེད་མ་བསྒོམ་ན་གྲུབ་པ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ང་ལ་སྒོམ་པའི་ལྷ་འདུག་གམ། །བཟླས་པའི་སྔགས་འདུག་གམ། (༢༤༡)མཆོད་པའི་ཡུལ་འདུག་གམ། རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་དང་རྟོགས་པ་ལྡན་པ་ཀུན་ལ་ང་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པ་མི་ཤེས་སམ། ཁྱེད་ཀྱིའང་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །མཚིམས་ཕུར་སྦས་པའི་ལྷ་ལྕམ་གྱི་ནོར་ཡོད་པ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ན་འདུག་དྲིས་པས། བྲག་ལྷ་བཤོས་འདྲ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་མེད་པ་ཞིག་ན་འདུག། ད་རུང་དུས་ལམ་བབ་ཟེར་རོ། །བི་མ་ལའི་གཏེར་དེ་ཇི་ཙམ་ན་འདོན་དྲིས་པས། ད་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་སྔགས་པ་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་བཏོན་ནས་བསྒྱུར་ཏེ་དར་བར་བྱེད། དེ་ན་ཟབ་པ་པོད་བཞི་འདུག། ཁྱེད་རང་གི་ལག་ཏུ་ཡོད་པ་འདུག་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆ་དཔེ་ལེན་དུ་བཏང་ནས། ལམ་དུ་འོངས་དུས་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣ་དཔེ་ལ་ཟུག་ཅིང་འཁོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་འཕྱུག་པོ་བྲག་ཏུ་སླེབས་པའི་མཚན་མོ་དེ་དང་རི་མོ་ཅན་གཉིས་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔས་འབྲེལ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ། །དགེ་བཤེས་བློ་རིན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཅིག་ན་རེ། ཁོང་མཐའ་ལ་བཞུད་དགོངས་ཀྱང་ (༢༤༢)ངེད་མི་གཏོང་དགོས་པར་ཡོད་ཟེར་ཞིང་འདུག་པ་བཤད་དོ། །ཚེས་དགུ་ལ་དཔེ་རྣམས་གདན་དྲངས་ཏེ་དོ་ནུབ་སྐོང་བཤགས་མཛད་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་དུས། མཁའ་འགྲོ་བབས་ནས། བླ་མ་དང་སློབ་མ་གདམས་པར་འཛོམ་ཟེར་ཞིང་གར་མང་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་སྔར་བས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མང་པོས་མཐོང་ཞིང་། བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་པར་སྔར་གྱི་ཁྲིད་ཐོན་ནས་ཁྲིད་མི་རྙིང་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་གྱེས་དུས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་ལ་བབས་ནས། མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་མང་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་སྲོད་ལ་མེ་མཆོད་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། ལ་ལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་རེ་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཅང་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཟེར་ནས་བཞ
Chinese
说是对解脱广大虚空之见解的一种介绍。那么，这个心髓已经讲了很多了，我还需要讲什么呢？因为有讲经的噶玛巴和仁钦林巴等等。他们讲的我们不喜欢。即使有经文和依据，又能怎么样呢？因为有主人，所以才需要它，他们这样说。问仁钦林巴的伏藏是什么样的？回答说，是真货，但不纯正。我问，如果你们不修，能有什么成就呢？回答说，我需要修行的本尊吗？我需要念诵的咒语吗？（241）我需要供养的对境吗？难道你们不知道我一直都在拥有瑜伽誓言和证悟的人们之中吗？你们生生世世都与我不可分离，他们这样说。问，藏在赤姆普的拉姆的财物是什么样的？回答说，像一个没有顶端的岩石神灵祭品。还说，时机成熟了。问，无垢友（Vimalamitra）的伏藏什么时候取出？回答说，从现在起十五年后，一位白衣咒师会取出并翻译它，使之弘扬。那里有四卷深奥的经典。说，就在你手里。之后，在藏历初一，派瑜伽士光芒铠甲去抄写经书。在回来的路上，彩虹的尖端刺入并环绕着他。尤其是在到达帕普岩石的夜晚，他和有图案的两人与五色彩虹相连，所有的瑜伽男女都看到了。格西洛仁在梦中，一个女人说，即使他想去边地，（242）我们也必须不让他走。九号，迎请经书，当晚进行圆满忏悔，享受会供时，空行母降临，说上师和弟子聚集在一起接受教诲，并跳了很多舞。之后，十号，比以前更大的空行母集会，许多瑜伽男女都看到了。十一号白天，以前的教导结束后，当老学员瑜伽男女们离开时，益西措嘉降临到一位瑜伽母身上，发出许多空行母的自声，傍晚举行盛大的火供，给一些人一些小的成就，并说在一个地方不要说话，然后离开。
English
It is said to be an introduction to the view of the vast expanse of liberation. Well, this Heart Essence has been taught a lot, what else do I need to teach? Because there are Karma Pakshi and Rinchen Lingpa who give teachings. We don't like their teachings. Even if there are scriptures and justifications, what can it do? Because there is an owner, it is needed, they say. When asked what kind of treasures Rinchen Lingpa has, they answer, "It is genuine, but not pure." I asked, "If you don't practice, what kind of accomplishment can you have?" They answered, "Do I need a deity for practice? Do I need a mantra to recite? (241) Do I need an object of offering? Don't you know that I am always among those who possess yogic vows and realization? You and I are inseparable in all lifetimes," they say. When asked what kind of treasure the goddess hidden in Tsimpu is, they answer, "It is like a rock deity offering without a top. Also, the time has come." When asked when Vimalamitra's treasure will be taken out, they answer, "Fifteen years from now, a white-robed mantra practitioner will take it out, translate it, and make it flourish. There are four volumes of profound teachings there. It is in your hands," they say. Then, on the first day of the waxing moon, the yogi Rays of Armor was sent to copy the scriptures. On the way back, the tip of the rainbow pierced and surrounded him. Especially on the night of arriving at Paphuk Rock, he and the two patterned ones were connected by five-colored rainbows, and all the yogis and yoginis saw it. Geshe Loring dreamed that a woman said, "Even if he wants to go to the border, (242) we must not let him go." On the ninth, the scriptures were invited, and that night, during the fulfillment confession and enjoyment of the feast, the dakinis descended and said, "The lama and disciples have gathered to receive teachings," and danced a lot. Then, on the tenth, an even larger gathering of dakinis than before was seen by many yogis and yoginis. On the eleventh day, after the previous teachings were completed, when the old student yogis and yoginis were leaving, Yeshe Tsogyal descended upon a yogini, proclaimed many self-sounds of dakinis, and performed a great fire puja in the evening, giving some people small siddhis, and said, "Don't speak in one place," and then left.