Tibetan
ཤམ་ཞུས་པས། བླ་མས་དབུས་སུ་དཔལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་གཏོར་ཆེན་པོ་གཅིག །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྲོག་སྒྲུབ་གཉིས་ལ་དཔལ་གཏོར་རེ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ལ་སྨན་ལེབ་གཅིག །དམར་ནག་གི་གཟའ་བཤོས་ཕྱེད་ཏེལ་ཅན་གཅིག །ལྷ་རབས་མཆོད་དགུའི་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག །བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྨན་ལེབ་གཅིག་དང་དཔལ་གཏོར་གཉིས། ལྡང་ལྷའི་བཙན་བཤོས་གཅིག །བྱང་གི་མགོར་སྔགས་སྲུང་གི་དཔལ་གཏོར་གཅིག །མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག །གཟའ་བདུད་ཀྱི་བཤོས་བུ་དགུ་བསྐོར་གཅིག །དམ་ཅན་གྱི་བཤོས་བུ་མཁར་ཐབས་གཅིག །པེ་དཀར་གྱི་གསང་ཕྱི་གཅིག །ནུབ་ཏུ་རེ་མ་ཏི་མཆེད་ལྔའི་དཔལ་གཏོར་ཏེ། གཞི་བདག་གི་དཀར་གཏོར་གཅིག །ལྷོར་ལེགས་ལྡན། གདོང་བཞི་པ། མི་ཐུང་། བྱ་རོག་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་གཏོར་རེའི་མཐར་མགྲོན་གློ་བུར་བའི་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག །ཕ་ཚད་དུ་བགེགས་གཏོར་གཅིག་རྣམས་ཤོམས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ (༢༣༠)དུས་བསངས་ཆུ་མ་བྲན་པ་དང་། ཤེ་བརྗེད་པ་དང་། བདུད་རྩི་བརྗེད་པ་རྣམས་ལ། ངའི་དེར་མ་བྱུང་ཟེར་དུས་བལྟས་པས་མི་འདུག་ནས་གསོས་སོ། །བདུད་རྩིའི་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་པད་སྡོང་ལས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཟ་འོག་གི་འཇོལ་བར་ཤ་བའི་མཉེན་ཞུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཇམ་པའི་གཡས་སུ་བི་མ་ལ་དཀར་པོ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་གཡས་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་ཅན། མཁུར་ཚོས་གཉིས་རྒྱ་སྐེགས་ཀྱིས་བྱུགས་པ་འདྲ་བ་དང་། མདུན་ན་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་མི་རྐང་གི་གླིང་དུ་འབུད་ཅིང་། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང་། རྒྱབ་ན་ཚུར་སྦགས་པ་མང་པོ་འཆམས་ཤིང་། མཁའ་འགྲོ་གསེར་གྱི་གོ་ཤུབས་ཅན་གླུ་གར་བྱེད་པ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས་མཐོང་དུས་དེ་དག་གིས་བླ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཐིམ་པ་དང་། བླ་མས་བཞེང་ཏེ་ངས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྔར་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བླང་ངོ་གསུངས་ནས་བཞེངས་པ། དགའ་འོ་སྐྱིད་དོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན། །དུས་ (༢༣༡)དོ་ནུབ་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་། །རང་ལུས་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །སྟོང་གསལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་ན་མེད་དེ་ནང་ན་ཡོད། །དུས་དོ་ནུབ་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉི་ཟླ་ཤར། །མ་རིག་གི་མུན་པ་སངས་སྙིང་འདོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ་སྙིང་འདོད། །བདག་འཛིན་གྱི་སྤྲིན་ཚོགས་དེངས་པ་ཡིན། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་མཁར་སྤེ་ཞིག་པ་ཡིང་རྣམས་བར་དོར་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿཐ་མའང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཿམངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿདེ་ཉིད་རྟགས་སུ་སྐལ་ལྡན་དེཿའདས་དུས་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དང་ཿའཇའ་འོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་ངེསཿའདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་པ་རབཿསྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འཇའ་འོད་ནིཿངེས་པར་འདི་ཡིས་འགྲུབ་འགྲུབ་པ་ཡིནཿརྗེས་འཇུག་སྤྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེདཿགདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཟབ་འདིཿསྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་བ་ནཿམཁའ་འགྲོའི་ (༣༣)ཆད་པ་འབྱུང་བར་ངེསཿདེ་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལོངསཿམ་སྤེལ་སྙིང་དུ་རྒྱ་ཡིས་གདབཿའོད་གསལ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་འདིཿརིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཡིནཿདེ་ཕྱིར་ཡང་གསང་སྙིང་ལ་སྦཿའོད་གསལ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿཨྠྀིདེ་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་པའི་སྐལ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན་ལཿདེས་ཟབ་མོའི་དོན་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིརཿའཆི་མེད་འགྲུབ་པ་ནི་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཡིནཿདེའི་རྟེན་ལ་གདམས་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཡིན་ལཿདེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ནས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཡིན་ནོཿའདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་སྐལ་ལྡན་གཅིག་ལ་བཞི་ཀ་ཚངས་ཏེཿསྔོན་ནས་ལས་འཕྲོའི་རྣམ་པ་ཚེ་འདིར་སྨིན་ནས་འདི་དང་འཕྲད་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིནཿབརྩོན་འགྲུས་རབ་ཀྱིས་འོད་ལུས་གྲུབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབཿའབྲིང་དང་ཐ་མས་འོད་གསལ་མཆོག་གི་ (༣༤)ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིནཿམངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིནཿདེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་བས་ངེས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིནཿདེས་ན་འདི་འདྲའི་གདམས་པ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མེད་དོཿཨེ་མ་ཧོཿམཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལསཿཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་བཅུད་ཕྱུང་བཿདོན་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་མཆོག་གི་ལམཿགང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པཿཚིག་དོན་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བདག་ལ་བབསཿབདག་ཉིད་སྙིང་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྦ་སྙམ་པསཿཐོ་རངས་བུད་མེད་གཡུ་ཡི་ལན་ཚར་ཅནཿཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཅིག་ན་རེཿཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་སྤེལ་ཅིག་གསུངསཿདེ་ནས་བདག་གིས་ཟབ་མོའི་གནད་རྣམས་ཀུནཿཤོག་སེར་ངོས་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བཀོདཿཕྱི་རབས་ལས་ཅན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོགཿརིག་འཛིན་མཆོག་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བཿདྲི་མེད་འོད་ཟེར་ག
Chinese
禀告之后，上师说：“中央布置一个能使所有功德增长的巨大威猛食子。东方布置给金刚亥母命修和生起次第各一个威猛食子。给金刚玉灯一个药饼。一个红黑曜供，一半是芝麻的。一个天神世代供养九尊的圆形食子。给十二丹玛一个药饼和两个威猛食子。一个朗神的凶猛食子。北方顶端布置一个咒语守护神的威猛食子。一个空行总体的圆形食子。一个曜魔的九堆食子。一个誓言神的城堡形状食子。一个白贝的秘密外供。西方布置给热玛德五尊姐妹的威猛食子。一个地祗的白色食子。南方布置给列登、四面者、矮人、乌鸦面狮子面者各自一个威猛食子，最后布置一个突发客人的圆形食子。在父续处布置一个障碍食子。”说完之后，当时对于没有洒圣水，忘记供养肉，忘记供养甘露的那些，我说我的没有在这里出现，看的时候没有，就补上了。在甘露供养的时候，从前方虚空的莲花树上升起莲花生大师，穿着绛红色丝绸的披风，带着鹿皮的柔软帽子。右手拿着金刚铃，在柔和的右边是白色比玛拉，穿着班智达的服装，右手拿着经书放在心间，左手禅定印。两个脸颊好像涂了红色的颜料一样。前面有很多空行母在吹人腿骨的号。左边一个金刚亥母的身像充满天空，带着空行母的装束。后面有很多吹奏乐器的人跳舞。有很多带着金色头盔的空行母在唱歌跳舞围绕着。一个瑜伽母看到的时候，那些给上师灌顶后融入，上师站起来说：“我要唱一首以前不会的金刚歌。”然后站起来唱：快乐啊，幸福啊，所有瑜伽士们。现在是夜晚，是密严清净刹土。在自己身体的本尊宫殿里，空明寂怒的坛城兴盛。佛不在外面而在里面。现在是夜晚，大乐的日月升起。无明的黑暗消散，心中渴望。轮回的苦海干涸，心中渴望。我执的乌云消散。世间八法的城堡倒塌。
English
After reporting, the Lama said, "In the center, arrange a great and powerful torma that increases all merits. In the east, arrange a powerful torma for both Vajravarahi's life accomplishment and generation stage practices. For Vajra Yu Drön, arrange one medicinal cake. One offering to the red and black planets, half sesame. One round torma for the nine deities of the lineage of gods. For the twelve Tenma goddesses, arrange one medicinal cake and two powerful tormas. One fierce torma for the Lhang deity. At the north end, arrange one powerful torma for the mantra protectors. One round torma for all the dakinis in general. One nine-layered offering cake for the planetary demons. One castle-shaped offering cake for the oath-bound deities. One secret outer offering of white conch. In the west, arrange the powerful tormas for the five sisters of Remati. One white torma for the local deities. In the south, arrange one powerful torma each for Lekden, the Four-Faced One, the Dwarf, the Crow-Faced One, and the Lion-Faced One, and finally, arrange one round torma for sudden guests. At the father tantra side, arrange one obstacle-removing torma." After saying this, at that time, for those who had not sprinkled holy water, forgotten to offer meat, and forgotten to offer nectar, I said that mine had not appeared there, and when I looked, it was not there, so I supplemented it. During the nectar offering, from the lotus tree in the sky in front, Guru Padmasambhava arose, wearing a maroon silk cloak and a soft deerskin hat. In his right hand, he held a vajra bell, and on his gentle right side was white Vimalamitra, dressed as a pandita, holding a book to his heart in his right hand, and his left hand in meditative equipoise. His two cheeks looked as if they were painted with red pigment. In front, many dakinis were blowing thighbone trumpets. On the left, one form of Vajravarahi filled the sky, adorned as a dakini. Behind, many musicians were dancing. Many dakinis wearing golden helmets were singing and dancing, surrounding him. When a yogini saw this, they gave empowerment to the Lama and dissolved into him, and the Lama stood up and said, "I will sing a vajra song that I did not know before." Then he stood up and sang: Happy, joyful, all yogis. This night is the pure realm of Akanishta. In the palace of the deity of one's own body, the mandala of peaceful and wrathful deities flourishes. The Buddha is not outside, but inside. This night, the sun and moon of great bliss rise. The darkness of ignorance dissipates, the heart desires. The ocean of samsara dries up, the heart desires. The clouds of self-grasping clear away. The castle of the eight worldly dharmas collapses.
Chinese
诸有情众生于中阴界证得圆满正觉，最终亦于自性化身刹土，现证圆满正觉。 彼即是具缘者之证相，逝后身躯舍利现，虹光种种定显现。 此乃瑜伽士殊胜之果报，身躯舍利虹光者，定由此法成就无疑。 后学者生起极大欢喜，此甚深口诀之精髓，若传予一位以上具缘者，空行母之（三十三）誓言必将违犯。 是故当自修持，勿传扬，铭记于心。此光明大圆满之修法，乃持明者殊胜之修法。 是故极密藏于心，光明大圆满修法圆满。 封印！封印！封印！ 复次，如是值遇此究竟秘密真言之具缘者，乃是成熟之持明者。 彼为圆满修持甚深义，而成就无死，是为寿命持明者。 依于彼之所依，口诀之义现前，是为大手印持明者。 彼者终至究竟，于密严刹土成佛之时，是为任运成就持明者。 于此，空行母心髓之具缘者，四者皆具足。往昔业缘之显现，于此生成熟，并与此法相遇，是为成熟持明者。 以极大精进成就光身，获得寿命自在，中等与下等者，获得光明大圆满之（三十四）寿命自在，是为寿命自在持明者。 亲见现量之显现，是为大手印持明者。 彼亦于原始之地解脱，是为决定之任运成就持明者。 是故，此等口诀于汉藏两地皆无有。 噫玛火！空行母心髓广大秘密教言中，甚深精要之精华，意义之精髓，光明大圆满之道，与任何皆不相同，众人皆未证悟。 词句意义一切圆满降临于我，我将自身铭记于心，欲隐藏之时，清晨一位身着翠玉兰花衣，极其美丽的女子说道： “为了后世具缘者之利益，请弘扬此法。” 此后，我将甚深之要点，毫无遗漏地记录于黄纸之上。 愿与后世具缘者相遇！ 名为“持明者殊胜修法”，无垢光明藏。
English
May all sentient beings attain complete enlightenment in the Bardo realm, and ultimately, in the realm of the Nirmanakaya of their own nature, manifest complete enlightenment. This is the sign of the fortunate one: after death, relics of the body will appear, and various rainbows will surely manifest. These are the excellent results of the yogi; the relics and rainbows of the body will surely be accomplished by this practice. May future practitioners generate great joy. If this profound essence of the instructions is transmitted to more than one fortunate individual, the (33) vows of the Dakinis will surely be broken. Therefore, practice it yourself, do not spread it, and seal it in your heart. This practice of the supreme clear light is the supreme practice of the Vidyadharas. Therefore, keep it extremely secret in your heart. The practice of the supreme clear light is complete. Seal! Seal! Seal! Furthermore, such a fortunate one who encounters this ultimate secret mantra teaching is a ripening Vidyadhara. In order to fully practice the profound meaning, achieving immortality is the Vidyadhara of longevity. Relying on that basis, the meaning of the instructions manifests, which is the Mahamudra Vidyadhara. When that one reaches the end and becomes enlightened in Akanishta, it is the spontaneously accomplished Vidyadhara. Here, the fortunate one of the Dakini Heart Essence possesses all four: the manifestation of past karmic connections ripens in this life, and encountering this teaching is the ripening Vidyadhara. By great diligence, accomplishing the light body, gaining control over life, the middling and the lowest gain control over the (34) life of the supreme clear light, which is the Vidyadhara of life control. Seeing the manifest appearance directly is the Mahamudra Vidyadhara. That one also liberates in the primordial ground, which is the definitive spontaneously accomplished Vidyadhara. Therefore, such instructions do not exist in both Tibet and China. Emaho! Among the vast secret teachings of the Dakini Heart Essence, the essence of the most profound key points, the essence of the meaning, the path of the supreme clear light, is unlike anything else, and no one has realized it. All the words and meanings have completely descended upon me. I sealed myself in my heart, intending to hide it, when in the morning, a woman with a turquoise garland, an extremely beautiful form, said: "For the benefit of future fortunate ones, please propagate this teaching." Thereafter, I recorded all the profound key points on yellow paper without omission. May it meet with fortunate ones in the future! Called "The Supreme Practice of the Vidyadharas," the stainless treasury of light.