Tibetan
ནས་ལུང་སྟོན་གསུངས་སོ། །བི་མ་ལ་དང་ནམ་མཇལ་དྲིས་པས། མཇལ་ཟིན་འདུག་པ་ལ་ཟེར་རོ། །ངས་རྟོགས་པ་འདི་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནམ་དྲིས་པས། མཐར་ཐུག་གོ་ཟེར་རོ། །གཏེར་ཁ་གཞན་དྲིས་པས་འདི་ནས་ནུབ་བྱང་མཚམས་ན་བྲག་རི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་མདུང་རྩེ་གྱེན་དུ་གཟིངས་པ་འདྲ་བའི་ངོས་ནས་ཐོན་ཏེ་དེར་མི་བཞུད་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཁྲ་མོ་བྲག་གི་གཏེར་ཁ་དེངས་ཐོན་ནམ་མི་ཐོན་དྲིས་པས། ཐོན་ཟིན་འདུག་པ་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་གོ་ཆས་སྦ་སྒང་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དེ་ག་ན་ཡོད་དྲིས་པས། སྤ་སྒང་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དར་ཅིག་མི་གསལ་བ་ལས། སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་དྲིས་པས། ལགས་ལགས་འོ་དེ་ཁོང་ཡིན་འདི་ན་བཞུགས་འདུག་པ་གསུངས་ནས་མཛུབ་མོ་བཙུགས་སོ། །བླ་མས་དྲིས་པ། ཁོང་སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་ལ་ངག་ན་ཡིན་གསུངས་པས། སྐྱེ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དར་ཅིག་ཉུལ་ནས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་ལས་དེ་ཀ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མིན། ད་ལྟ་ཁྱེད་རང་ (༢༢༡)ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ད་ལྟ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ཡིན་དྲིས་པས། །སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གྱིས་གཏེར་ཐོན་དུས་ལོ་འགར་གསང་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་ན་རང་དོན་དུ་འོད་གསལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་གྱིས་རྩལ་སྦྱོང་དང་སྙིང་ཏིག་གིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་འོངས་པ་ལ། མ་གསངས་པས་སྐུ་ཚེ་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ད་ལྟ་སྐྱེས་དུས་འོད་གསལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྣང་བ་སྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དར་ཅིག་ཉུལ་བར་བཏགས་པ་ཡིན། དེ་གཞན་གྱིས་དགོངས་པ་ལེན་མ་ཤེས་པ་ཡིན། ལུང་བསྟན་པ་གསུངས་པ་དེ་ད་ལྟའི་ཚེ་འདི་ལ་དགོངས་པ་ལགས་ཟེར་རོ། །ངས་ལྷག་མེད་གར་འགྲུབ་དྲིས་པས། གཅིག་པུར་བསྒོམས་ན་ད་ལྟ་འགྲུབ། གཞན་དོན་མཛད་པས་བར་དོར་གྲོལ་ནས་སྤྲུལ་པས་བུམ་ཐང་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་མང་པོ་བསྟན། གཞན་དོན་བྱས་ནས་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔས་བསྐོར་ནས་མ་ག་ཏ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་བྱང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་རིན་རྡོར་གང་ (༢༢༢)ལ་གྲོངས་ལོ་དུ་སོང་དྲིས་པས། ཀེག་ལ་གྲོངས་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོང་གསུངས་སོ། །ངས་སྙིང་ཏིག་གང་གིས་ཕན་ཐོགས། བི་མ་ལའི་སྙིང་ཏིག་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་དུ་གནས་དྲིས་པས། གཉིས་ཀས་ཕན་ཐོགས་བི་མ་ལ་རྒྱ་ཆེ། བི་མ་ལ་ལོ་བརྒྱ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་གནས། ད་ལོ་ནས་མགོ་བརྩམས་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་དུས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་ཕན་འདོགས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ནས། དར་ཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས། བུད་མེད་དཀར་མོ་ཟ་འོག་གི་ན་བཟའ་དང་དར་ཐོད་ཅན་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པ་མཐོང་དུས། བླ་མ་བཞེངས་ཏེ་ངས་སྔར་མི་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞིག་བྱའོ་གསུངས་ནས་མགུར་བཞེངས་པ། ལྷུན་གྲུབ་གདོང་ནས་སྟོང་པ་ཀ་དག་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་དང་། །གཏི་མུག་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་སྣང་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ (༢༢༣)སངས་རྒྱས་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་འདས་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རིག་རྩལ་འཆར་གཞི་མ་འགགས་མེ་ལོང་དང་། །ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མི་བསྐྱོད་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འགྱུ་བ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླང་དོར་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་དང་། །ང་རྒྱལ་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །རིན་འབྱུང་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐམས་ཅད་ཕྱམ་བརྡལ་གནས་ལུགས་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་སྟོང་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་ཀུན་རྟོགས་དང་། །འདོད་ཆགས་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འོད་དཔག་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་པདྨའི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་སྟོང་གཟུང་འཛིན་ནུབ་པའི་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། (༢༢༤)རིག་པ་ཐལ་བྱུང་རང་གྲོལ་བྱ་གྲུབ་ངང་། །ཕྲག་དོག་རང་སར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དོན་གྲུབ་ནང་ན་ཡོད་དེ་ཕྱི་ན་མེད། །བདེ་གཤེགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གང་ཤར་ཤུགས་འབྱུང་འགགས་མེད་གནས་ལུགས་ཉིད། །རང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་དོ་ནུབ་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་དུས། །རྟེན་འབྲེལ་ནང་དུ་འཛོམ་པའི་རྟགས། །དད་ལྡན་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་རྟགས། །འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བའི་རྟགས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བརྒལ་བའི་རྟགས། །དགའ་བོ་སྐྱིད་དོ་དག་པའི་ཞིང་། །འོད་གསལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན
Chinese
于是作了授记。我问何时能与比玛拉（Vimalamitra）相见，回答说已经见过了。我问我所证悟的，是否为心髓的究竟之义，回答说是究竟之义。我问其他的伏藏，回答说从这里往西北方向，有一座非常高的岩山，山顶像矛尖一样向上指着，伏藏就从那面出现，说不要去那里。我问，那么东方卡莫扎（Khra mo brag）的伏藏是否已经取出，回答说已经取出了。我问瑜伽士光芒铠甲的巴桑巴·仁钦多吉（sBa sgang pa Rin chen rdo rje）在哪里，刚开始没听清巴桑巴·仁钦多吉，问仁多上师（Rin rdo）时，回答说：“是的是的，就是他，他住在这里。”然后指着。上师问：“他说过他下一世会转生在布姆塘（Bumthang）是真的吗？”回答说：“下一世会先在报身刹土稍微游历一下，然后才转生到布姆塘，不是像他说的那样直接转生。现在您（221）正在游历报身刹土。”我问：“现在游历报身刹土的原因是什么？”仁多上师回答说：“如果取藏时秘密修持几年，那么为了自己的利益，可以游历光明报身刹土来锻炼，并通过心髓来利益他人。因为没有保密，寿命没有达到极限，现在出生时观修并体验光明彩虹的景象，这被称为稍微游历报身刹土。这是别人没有理解的。所说的授记是指现在这一世。”我问：“如何才能无余成就？”回答说：“如果独自修行，现在就能成就。如果为了利益他人，在中阴获得解脱后，以化身转生到布姆塘，示现许多神变。为了利益他人，那个化身也被五空行母围绕，前往玛嘎达金刚座的西北方邬金地区，示现成佛之相。”我问：“仁多上师（222）在哪里去世的？去世多少年了？”回答说：“在凯克（Kek）去世，已经去世三十二年了。”我问：“什么心髓最有利益？比玛拉的心髓和空行母心髓能存在多少年？”回答说：“两个都有利益，比玛拉的范围更广。比玛拉一百年，空行母心髓……
English
Then he gave a prophecy. I asked when I would meet Vimalamitra, and he replied that I had already met him. I asked if my realization was the ultimate meaning of the Heart Essence, and he replied that it was the ultimate meaning. I asked about other treasures, and he replied that from here to the northwest, there is a very high rocky mountain with a peak like a spear pointing upwards, and the treasure would emerge from that side, saying not to go there. I asked if the treasure of Khra mo brag in the east had been taken out, and he replied that it had already been taken out. I asked where the yogi Odzer Gocha's Ba Gangpa Rinchen Dorje was. At first, he didn't hear Ba Gangpa Rinchen Dorje clearly. When I asked about Lama Rin Dor, he replied, "Yes, yes, that's him, he's staying here," and pointed. The Lama asked, "Is it true that he said he would be born in Bumthang in the next life?" He replied, "In the next life, he will first wander in the Sambhogakaya realm for a while, and then be born in Bumthang, not directly as he said. Now you (221) are wandering in the Sambhogakaya realm." I asked, "What is the reason for wandering in the Sambhogakaya realm now?" Lama Rin Dor replied, "If you secretly practice for a few years after taking the treasure, then for your own benefit, you can wander in the clear light Sambhogakaya realm to train, and benefit others through the Heart Essence. Because he didn't keep it secret, his life didn't reach its limit. Now, when he is born, he meditates on and experiences the clear light rainbow appearance, which is called wandering in the Sambhogakaya realm for a while. Others didn't understand that. The prophecy he gave refers to this life." I asked, "How can I achieve complete accomplishment?" He replied, "If you practice alone, you can achieve it now. If you benefit others, you will be liberated in the bardo, and then take birth in Bumthang as an emanation, showing many miracles. To benefit others, that emanation will also be surrounded by five dakinis, and go to the northwest of Magadha Vajrasana, the land of Oddiyana, and show the appearance of attaining enlightenment." I asked, "Where did Lama Rin Dor (222) pass away? How many years has it been since he passed away?" He replied, "He passed away in Kek, and it has been thirty-two years since he passed away." I asked, "Which Heart Essence is most beneficial? How long will the Heart Essence of Vimala and the Heart Essence of the Dakini last?" He replied, "Both are beneficial, Vimala's is broader. Vimala's is a hundred years, the Dakini Heart Essence...
Chinese
将住五百年。说是从今年开始。那时也预言了瑜伽男女们的寿命和利益。过了一会儿，在瑜伽士光明无量（的光芒）中，从天空的中央，出现了一位身穿丝绸衣裳、头戴丝绸头饰、用金玉装饰的白色女子，融入上师时，上师起身说，我要唱一首我以前不知道的金刚歌，于是唱了这首歌：从自然显现的脸上，空性本初清净和，安乐逝者普贤父母我顶礼赞颂。心性离戏论即法性，愚痴自性清净之本体。毗卢遮那内有而外无，安乐逝者（223）佛陀族我祈请。无生思议之外之实相，愿加持自显自知。觉性技巧显现无碍如明镜，嗔恨自性解脱之本体。不动内有而外无，安乐逝者金刚族我祈请。动摇空明无执之实相，愿加持自显自知。取舍取舍无有平等性，我慢自性清净之本体。宝生内有而外无，安乐逝者宝生族我祈请。一切普及平等之实相，愿加持自显自知。乐空融入法界遍知和，贪欲自性清净之本体。无量光内有而外无，安乐逝者莲花族我祈请。乐空能取所取融入之实相，愿加持自显自知。（224）觉性自然生起自解脱任运成，嫉妒自性清净之本体。不空成就内有而外无，安乐逝者事业族我祈请。任何显现力生无灭之实相，愿加持自显自知。时至傍晚的初十，空行母授记之时。缘起汇聚之征兆，具信持戒清净之征兆，利他无偏发生之征兆，超越轮回大海之征兆，快乐幸福清净之刹土，光明清净之世界。
English
It will remain for five hundred years. It is said that it started this year. At that time, the life and benefits of male and female yogis were also prophesied. After a while, in the appearance of the yogi Infinite Light, from the center of the sky, a white woman wearing silk clothes and a silk headdress, adorned with gold and jade, appeared and dissolved into the Lama. The Lama stood up and said, "I will sing a Vajra song that I did not know before," and then sang this song: From the spontaneously arisen face, emptiness, primordial purity, and to the Blissful Gone Ones, Samantabhadra, Father and Mother, I prostrate and praise. The nature of mind, free from elaboration, is the nature of reality, the very essence of ignorance, pure in its own place. Vairochana is within, not without. To the Blissful Gone One (223), the Buddha family, I pray. The unborn, inconceivable state of reality, please bless me to recognize my own arising and my own face. Awareness, skill, unobstructed manifestation like a mirror, the very essence of anger, liberated in its own place. Akshobhya is within, not without. To the Blissful Gone One, the Vajra family, I pray. The moving, empty, clear, ungrasping state of reality, please bless me to recognize my own arising and my own face. Without acceptance or rejection, equality, the very essence of pride, pure in its own place. Ratnasambhava is within, not without. To the Blissful Gone One, the Ratna family, I pray. All-pervading, the equal state of reality, please bless me to recognize my own arising and my own face. Bliss and emptiness dissolving into the sphere of all-knowing, the very essence of desire, pure in its own place. Amitabha is within, not without. To the Blissful Gone One, the Padma family, I pray. Bliss and emptiness, the state of reality where the grasped and the grasper dissolve, please bless me to recognize my own arising and my own face. (224) Awareness, spontaneously arising, self-liberated, naturally accomplished, the very essence of jealousy, pure in its own place. Amoghasiddhi is within, not without. To the Blissful Gone One, the Karma family, I pray. Whatever arises, the state of reality where power arises without ceasing, please bless me to recognize my own arising and my own face. On the tenth day of the evening, the time when the Dakinis prophesied. A sign of the convergence of interdependent origination, a sign of faith and pure vows, a sign of the impartial arising of benefit for beings, a sign of crossing the ocean of samsara, a happy and joyful pure land, a world of clear light.