Tibetan
ག། སྣོད་ཐམས་ཅད་ཁ་ཕྱེ་དངོས་གྲུབ་འབེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད། བླ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་རྣམས་རིམ་པས་གཏད་ནས་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འོང་བར་འདུག་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་བླ་མའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་བསྐྱལ་ནས་ནམ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་ཤར་ (༢༤༣)དུས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གཉིས་ཙམ་ཕྱིར་སོང་དུས་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་ཤིང་གར་མཛད་ནས། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོད་ལ་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པའི་ཐུགས་དགོངས་མཛད་དུས། ཀ་པཱ་ལ་དང་། མེ་ལོང་དང་། བུམ་པས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་གི་བརྡ་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་དུས་ཡུམ་མཁའ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་འོད་སྣང་དུ་འཆར་བའི་གདམས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནུབ་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་སྔར་མ་འཁྲུངས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་སོ། །དེ་དུས་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཅི་ཡིན་དྲིས་དུས། ལྷར་བསམ་པའི་བླ་མ་ལ་སོགས་འདུག་ཅེས་བརྗོད་པས། ཁ་ཅིག་སྙམ་ན་རྫུན་དུ་འདུག་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་པ་བྱུང་ཞིང་། སྒོ་ལྔ་ཀ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲའི་སྐབས་སུ་དབྱུག་པ་ལ་དྲིལ་བུ་བརྒྱུས་ཏེ་ས་ལ་བརྡུང་ཞིང་ཅིར་ཐོས་ཅི་སྒང་ཟེར་ལ་འུར་ཤོད་དྲིས་པས། ལ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་དུ་སྨྲས་སོ། །དེ་དུས་བླ་མ་རང་གིས་གང་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏད་མེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་པར་གོའོ། །དེ་དུས་ (༢༤༤)རྣལ་འབྱོར་མས་སེམས་ཤེས་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་དུས། དགའ་པྲོད་བདུད་ལ་ཕཊ། སྙེམས་བྱེད་བདུད་ལ་ཕཊ། གཉིས་འཛིན་བདུད་ལ་ཕཊ། ཅེས་ཟེར་ཞིང་འུར་འུར་མང་པོ་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་རྟབ་རྟག་ཏུ་གྱུར། བླ་མས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བའི་རྩལ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་ཏེ་རྟོགས་པའི་མེ་ལོང་དུ་མཁྱེན་ནོ། །མཚན་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་མོ་གར་བྱེད་ཅིང་མཁའ་འགྲོའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་སང་ཉིན་ཐོ་རངས་བླ་མ་གཟིམ་དུས། འོད་གསལ་ལ་ཐུགས་འབྱམས་ཏེ་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ། བར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུ། མར་འགྲོ་དྲུག་གི་འཆར་ཚུལ། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་རགས་པར་མེད་པའི་སྣང་བ་དང་། དེའི་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་ན་དྲན་བསམ་རྒྱུན་ཆད་ནས། སྣང་བ་དམར་ལ་མཐིང་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ལ་བརྒྱལ་བ་བཞིན་འབྱམས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དེ་བས་རིག་པ་རགས་པར་འཕྲོས་ཏེ་ཡར་ཀ་དག། བར་ལོངས་སྐུ། མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ང
Chinese
噶。开启所有容器，做了降下成就的缘起。上师将成就的物品依次交付，说会带来广大的利益和圆满的受用。将成就物搬到上师的寝室，天亮了。之后，太阳升起（243）时，大约两名男女瑜伽士出去，严密封锁界限，空行母发出各种自声并舞蹈。十二点左右，当他想打开法门时，用嘎巴拉、镜子和瓶子圆满了空行母灌顶的所有象征。那时，通过介绍本初智慧空行母，展示了将显有世间转化为光明景象的诀窍。那天晚上，上师心中生起了以前未曾生起的第四灌顶的介绍。那时，当他问天空中的星星等是什么时，有人说：“有观想为天尊的上师等。”有些人心想：“这一定是假的，无论做什么都可以。”五根门都这样做了。在声音的场合，用绳子串起铃铛敲打地面，问听到什么，说什么等等。有些人像以前一样犹豫地说。那时，上师自己所命名的那样显现，因此明白了一切法都是无所依而介绍的。那时（244），瑜伽母知道了他的心，当他执着于信仰等心时，说：“对于欢喜魔，啪（phaṭ，फट्，摧破）！对于傲慢魔，啪（phaṭ，फट्，摧破）！对于二取执着魔，啪（phaṭ，फट्，摧破）！”并发出许多喧闹声，使所有人都感到恐惧和惊慌。上师知道一切法都是瞬间与执着和束缚分离的技艺训练，并在觉悟的镜子中了解了。晚上介绍了智慧灌顶的观看方式等。同样，白天跳舞并发出空行母的自声，所以第二天黎明上师睡觉时，他的心沉浸在光明中，向上是原始清净的景象，中间是报身佛的坛城，向下是六道轮回的显现方式，听到各种声音，他的心觉知到无有粗糙的景象。在那之前的瞬间，念头和思考中断了，沉浸在红色和蓝色景象的状态中，就像昏厥一样。之后，自生圆满的景象，比那更粗大的觉性显现，向上是原始清净，中间是报身佛，向下是化身佛的
English
Ga. All the containers were opened, and the auspicious connection for bestowing siddhis was made. The lama handed over the substances of the siddhis in order, saying that great benefit and perfect enjoyment would come. The siddhis were carried to the lama's room, and it dawned. Then, when the sun rose (243), about two male and female yogis went out, and the boundary was tightly sealed. The dakinis proclaimed various natural sounds and danced. At about twelve o'clock, when he intended to open the Dharma gate, he perfected all the symbols of the dakini empowerment with a kapala, a mirror, and a vase. At that time, by introducing the primordial wisdom dakini, he showed the key to transforming the appearance of existence into a luminous vision. That night, the introduction to the fourth empowerment, which had never been born before, was born in the lama's mind. At that time, when he asked what the stars in the sky were, someone said, "There are lamas and others who are visualized as deities." Some thought, "This must be false, it doesn't matter what we do." All five sense gates were treated in the same way. In the case of sound, a bell was strung on a stick and struck on the ground, and when asked what they heard and what they said, some spoke hesitantly as before. At that time, whatever the lama himself named appeared as such, so it was understood that all dharmas were introduced without reliance. At that time (244), the yogini knew his mind, and when he clung to faith and other minds, she said, "Phaṭ (phaṭ，फट्，摧破) to the demon of joy! Phaṭ (phaṭ，फट्，摧破) to the demon of pride! Phaṭ (phaṭ，फट्，摧破) to the demon of dualistic clinging!" and made a lot of noise, causing everyone to be frightened and panicked. The lama knew that all dharmas were a skill training that instantly separated from attachment and bondage, and understood it in the mirror of realization. At night, he introduced the way of looking at the wisdom empowerment, etc. Similarly, during the day, he danced and proclaimed the dakini's natural sound, so the next morning, when the lama was sleeping, his mind was immersed in luminosity, upwards was the vision of primordial purity, in the middle was the mandala of the sambhogakaya, downwards was the way the six realms appeared, and hearing various sounds, his mind perceived the vision without grossness. In the moment before that, thoughts and thinking ceased, and he was immersed in a state of red and blue vision, as if fainting. After that, the vision of spontaneous perfection, even coarser awareness arose, upwards was primordial purity, in the middle was the sambhogakaya, downwards was the nirmanakaya.
Tibetan
ང་དུ་འབྱམས་ (༢༤༥)སོ། །དེ་ནས་དར་ཅིག་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་དེས་འོང་སྟེ་སྔ་མའི་དེ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཏུ་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པར་བཞུགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ། །བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བརྒྱལ་བས་བསླང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་ཕྱིར་གསལ་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྱེད་ཚུལ་དང་། འཁྲུལ་པ་རིམ་གྱིས་སྣང་ཚུལ་རགས་པར་ཤར་བའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔར་མེད་པའི་འཇའ་ཚོན་བཀའ་སྲུང་སོ་སོའི་གཟུགས་འདྲ་བ་མང་པོ་བྱུང་བ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་དེ་དག་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཉི་མ་ཤར་དུས་བརྡ་དོན་དུ་མའི་ངོ་སྤྲད་མཛད་དོ། །ཉིན་གུང་བླ་མ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ལ་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་གོས་སུམ་བརྩེགས་པ་གསོལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོན་ཕུལ་ཕྱག་འཚོལ་དེ་རིང་བུ་འབོགས་དགོས་པར་ཡོད་ཟེར་ནས། སོ་སོ་ནས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་དུས། བཀྲ་ཤིས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་གྱིས་ཁེངས་པའི་ཚེ་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ་པ་གདན་སར་བསྐོ་བ་ལ་ནམ་མཁའ་འདི་འདྲ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བླ་མ་ལ་དངོས་གྲུབ་ (༢༤༦)རེ་བྱིན་ནས་ཅི་ཡིན་གསུང་དུས། དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གྲངས་དུ་འདུག་གསུངས་པ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་འདུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལན་བཏབ་པས་འགྲོ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་འབྱུང་བར་འདུག་གསུངས་སོ། །ཕྱི་འཕྲེད་བླ་མའི་དབུ་ལ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དོད་དུ་མགྲོན་ཚོམ་ལྔ་བཟུང་སྟེ་དར་སྔོན་དམར་གྱི་ཅོད་པ་དཔྱངས་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོས་མངའ་གསོལ་ཅིང་། སྲོད་ལ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་དོ། །ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྗེས་ལ་མཁའ་འགྲོའི་འར་འུར་མང་པོ་བྱུང་བས། འདི་འདྲ་ཆོས་གཏེར་གཞན་འབྱེད་པ་ལ་ཨེ་ཡོང་ན་གསུངས་སོ། །ངོ་སྤྲོད་ཕྱི་མའི་ཉི་མ་འཆར་ཁར་བླ་མས་ནུབ་རི་མདུན་མ་དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སེངྒེའི་ཁྲིད་ར་ཟབ་ཀྱི་འབོལ་གདན་ཅན་རྒྱབ་ཡོལ་དྲ་བ་རིས་ཕྲ་མོས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྟེང་ན་རྨ་བྱའི་གདུགས་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ན་རེ་འདི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྲི་ཡིན། ཁྱེད་རང་འདི་ (༢༤༧)ལ་གནས་པའི་བརྡ་ཡིན། ད་རུང་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས་བལྟས་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ། ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་གཟིགས་པ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་
Chinese
我在那里待了很久（245）。之后不久，那位瑜伽母来了，说之前的那个是原始的本来清净（藏文：གདོད་མའི་ཀ་དག་）中内在光明融入而不昏昧的安住的介绍。名为昏厥，意思是需要在法性的状态中从昏厥中醒来。后面的那个是向外显现化身（藏文：སྤྲུལ་སྐུ་）的示现方式，以及逐渐显现错觉的粗略景象的介绍。之后，询问为什么整个天空中出现了很多前所未有的彩虹，以及类似于各自护法神的身影，她回答说那些就是。太阳升起时，做了多种象征意义的介绍。中午，上师坐在法座上，措嘉（藏文：མཚོ་རྒྱལ་）献上了三层衣服，大家供养礼物并顶礼，说今天必须进行加持。大家各自献上礼物时，念诵了无数的吉祥语，当天空充满彩虹时，她说，当上师，善知识为了广大利益而成就，被任命为座主时，就会出现这样的天空。给上师一些成就（246），当问及是什么时，回答说是吉祥海，是自然成就的利他等等。当问及有多少数量时，回答说有成千上万等等，因此她说看来会有一个圆满的利益众生的事业。之后，为了代替头饰，在外面，上师的头上戴着五个供品堆，悬挂着蓝红色的丝带，用许多吉祥的偈颂来加持，傍晚举行了圆满利益众生的缘起仪式。介绍之后，出现了许多空行母的喧闹声，她说，像这样开启其他的法藏会发生吗？在后面的介绍中，太阳升起前，上师看到在西边的山前方的天空中，有一个狮子宝座，上面有厚厚的垫子，后面有装饰着精美图案的网状靠背，用各种珍宝装饰，上面有孔雀伞。瑜伽母说，这是莲花生大师（藏文：སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་）持明者的法座，这是您安住于此（247）的象征。再看看，说完之后，看到一切方向都是五种光芒的自性，以及装饰着明点的巨大景象，以及身和智慧的坛城。
English
I stayed there for a long time (245). After a while, the yogini came and said that the previous one was an introduction to the original, primordial purity (Tibetan: གདོད་མའི་ཀ་དག་) in which intrinsic luminosity dissolves without obscuration. It is called fainting, meaning that one needs to awaken from fainting in the state of dharmata. The latter is the way the nirmanakaya (Tibetan: སྤྲུལ་སྐུ་) manifests outwardly, and an introduction to the gradual appearance of gross appearances of delusion. Then, when asked why many unprecedented rainbows and figures resembling the respective guardian deities appeared in the entire sky, she replied that those were them. At sunrise, she gave introductions with various symbolic meanings. At noon, when the lama was seated on the throne, Tso Gyal (Tibetan: མཚོ་རྒྱལ་) offered him three layers of clothing, and everyone offered gifts and prostrated, saying that empowerment must be given today. When everyone offered gifts, they recited countless auspicious words, and when the sky was filled with rainbows, she said that when a lama, a virtuous friend, accomplishes great benefit for others and is appointed as the abbot, such a sky will appear. Some siddhis (246) were given to the lama, and when asked what they were, he replied that it was the Auspicious Ocean, the spontaneously accomplished benefit for others, and so on. When asked how many there were, he replied that there were hundreds of thousands, and so on, so she said that it seemed that there would be a perfect activity of benefiting beings. Later, instead of a headdress, five tormas were held on the lama's head, with blue and red ribbons hanging down, and he was blessed with many auspicious verses. In the evening, an auspicious ceremony was performed for the perfect benefit of others. After the introduction, there were many noises of dakinis, and she said, "Will something like this happen when other Dharma treasures are opened?" In the later introduction, before sunrise, the lama saw in the sky above the mountain in front of the west, a lion throne with a thick cushion, a backrest decorated with fine patterns, adorned with various jewels, and a peacock umbrella on top. The yogini said, "This is the throne of the great master Padmasambhava (Tibetan: སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་), the vidyadhara. This is a sign that you will abide here (247). Look again." After she said that, he saw that all directions were the nature of five lights, and a great appearance adorned with bindus, and the mandala of body and wisdom.