Tibetan
(༢༠༡)དོན་ཏེཿའདིའི་དུས་སུ་ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུཿཐད་ཀར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུཿམར་འགྲོ་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་སྣང་བ་ནིཿཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གཞི་སྣང་སྟེཿཁོ་བོས་རང་བྱུང་པདྨའི་གནས་སུ་ལེགས་པར་མཐོང་བ་བཞིན་བཀོད་པའོཿནང་གི་གནས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོཿས་མ་ཡཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿདོན་གསུམ་པ་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཕྱིའི་སྐབས་ནིཿདེ་ལྟར་གཞི་སྣང་ཤར་དུས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་ལསཿགཞི་སྣང་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནསཿདག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལསཿཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྟར་གྲོལ་བ་ཡིན་ལཿམ་ཤེས་ན་མ་རིག་པ་གསུམ་དང་ཿརྐྱེན་བཞིསཿམ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་ཏེཿཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་འཁོར་བས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་འཁྲུལ་པ་འཁོར་བའི་ (༢༠༢)ལས་དང་བག་ཆགས་ཐོག་མཐའ་མེད་པརཿསྐྱེ་བ་བཞིས་བརྒྱུད་ཅིང་མཐའ་མེད་པ་ནིཿཕྱིའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོཿདེ་ཡང་ཐོག་མའི་མ་རིག་པཿལུང་མ་བསྟན་ཀུན་གཞི་ལ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ལསཿཁ་ཕྱིར་བལྟས་སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་དང་ཿནང་བལྟས་ཡིད་ཤེས་དང་ཿཉོན་ཡིད་དེཿཿསེམས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱདཿསེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིགཿབག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྣང་དུས་ལཿརྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་སམ་ལུས་ཞེས་བྱའོཿདེ་ཡང་འདོད་པར་ཤ་ཁྲག་གི་ལུསཿབསམ་གཏན་བཞིར་རྣམ་སྨིན་འོད་ཀྱི་ལུསཿགཟུགས་མེད་བཞིར་བག་ལ་ཉལ་ཡིད་ཀྱི་ལུས་གསུམ་ལསཿརང་རེ་མི་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་སྙིང་གའི་འོད་རྩ་ལསཿགཞི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེསཿགཞི་སྣང་སོ་སོར་རྩ་འདབ་སོ་སོ་ལ་གནསཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་སྣང་འོད་རྩ་ནསཿནམ་མཁར་སྣང་ལཿའགྲོ་དྲུག་གི་གཞི་སྣང་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟེར་གདངསཿགློ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་པཿསྙིང་གའི་རྩ་བརྒྱད་ན་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་ལསཿ (༢༠༣)ཟེར་གདངས་མགོ་མཇུག་ཏུཿའགྲོ་དྲུག་གི་རྩ་འདབ་སོ་སོ་ན་ཁྱབ་པར་གནས་སོཿའདི་དག་ཏུ་རླུང་སེམས་འདུས་ནས་འགྲོ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་སྣང་འཆར་བ་ནིཿམ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོའི་སྣང་བ་སྟེཿད་ལྟ་ནི་འོ་སྐོལ་མི་རྣམས་མིའི་རྩ་འདབ་ཏུ་རླུང་སེམས་འདུས་པསཿམིའི་ཡུལ་དང་ཿགནས་རིགས་སོ་སོར་སྣང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིན་ནོཿདེའི་ཕྱིར་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་སམཿརྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་པར་བྱ་སྟེཿཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པསཿའདི་དང་བར་དོ་རང་སྣང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཿགང་རུང་ནས་གདོད་མར་གྲོལ་བ་ནིཿམངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་ཉེ་ལམ་ཆེའོཿའདི་ནི་ཕྱིའི་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་བསྟན་པའོཿགནད་གསུམ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་གདམས་པཿཔདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོཿས་མ་ཡཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿསྲོག་སྒྲུབས་མས་སྲུངས་ཤིགཿབཀྲ་ཤིསཿ༅ཿ༅། མཐོང་སྣང་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་བཞུགས་སོ། །ཤོག་ (༢༠༤)སེར། ༈། མཐོང་སྣང་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཚེ་སྔ་མར་ཟབ་གཏེར་གདན་དྲངས་ནས། །ད་ལྟ་ཉམས་ལེན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཉུལ། །མ་འོངས་བུམ་ཐང་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་གསལ། །མ་འོངས་གུ་རུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཏེ། །ད་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོའི་བློ། །ཟབ་མོའི་ཐུགས་གཏེར་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བྲི། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་འདི་ནི་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ནས་རང་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱའི་པདྨ་འཛུམ་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་པོ་ཆེའི་སྲོལ་བཏོན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ (༢༠༥)པོའི་ཤིང་རྟས་འགྲོ་བ་རྣམས་འདྲེན་ཞིང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེད་མེའི་ཚལ་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སྟོན་ལ་འགོད་པར་མཛད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལས། འདིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་མཆིམས་ཕུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའང་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ། རབ་གནས་ཆུང་ངུའི་ཚེ་མཆིམས་ཕུར་གཤེགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པའི་དུས་སུ། བཙུན་མོ་འབྲོ་བཟའ་བྱང་ཆུབ་ལ་འཁྲུངས་པའི་སྲས་མོ་པདྨ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། ལོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ཞིག་འདས་པས། རྒྱལ་པོས་མྱ་ངན་མཛད་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་པས།
Chinese
（201）意义是：此时，向上清净的显现如同无云的虚空；直接光明的显现如同空中的彩虹；向下六道的显现如同水月海市蜃楼。三者同时显现，是法身、报身、化身三身的基显。我于自生莲花处如实见而书之。内之住处分别解说之灯圆满了。萨玛雅，印印印。第三，不净迷乱外之章节是：如是基显现之时，从慈悲的妙力中，知晓基显三身为自显，从清净智慧之门中，如普贤王如来般解脱。若不识，则由三种无明和四种缘，从不净轮回之门中迷乱为十二缘起，三界六道有情器世界各自流转，恒常受苦，是心的自显迷乱轮回的（202）业和习气无始无终，由四生流转且无有边际，是为外之法。又是最初的无明，于无记阿赖耶识上，一切知识的计划，从阿赖耶识的识中，向外看五根的识和，向内看意识和，染污意，心八识聚，心所五十一，连同习气显现之时，称为异熟习气的蕴或身。又是欲界中血肉之身，四禅定中异熟光明之身，四无色定中随眠意之身三种。如今我等人类，现在从心间的明点脉中，基自生的智慧，基显各自于脉瓣各自安住，从智慧的基显明点脉中，显现于虚空，六道的基显心间的智慧光芒，与肺部的风相合，在心间的八脉中，八识安住于此，（203）光芒首尾，六道的脉瓣各自中遍布安住。于此等处风心相合而六道的错乱显现生起，是不净轮回之门的显现。现在我等人类，在人道的脉瓣中风心相合，显现人间的地域和处所种类各自的要点，一切即是如此。因此，心和智慧，或识和智慧应当区分，截断和顿超二者。
English
(201) The meaning is: At this time, the upward pure appearance is like a cloudless sky; the direct clear light appearance is like a rainbow in the sky; the downward six realms appearance is like a water moon mirage. The three appear at the same time, which is the base appearance of the three kayas, Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. I saw it clearly in the self-born lotus place and wrote it down. The lamp of explaining the inner abode is complete. Samaya, seal, seal, seal. Third, the chapter on impure delusion and external appearance is: When the base appearance arises in this way, from the power of compassion, knowing the base appearance of the three kayas as self-appearance, from the gate of pure wisdom, liberated like Samantabhadra. If not recognized, then from the three ignorances and four conditions, from the gate of impure samsara, it is confused into the twelve links of dependent origination, the three realms and six realms, sentient beings and the world, each revolving, constantly suffering, which is the mind's self-appearance, the delusion of samsara (202) karma and habits without beginning or end, flowing through the four births and without limit, is called the outer dharma. Also, the initial ignorance, on the unindicated Alaya, the plan of all knowledge, from the consciousness of Alaya, looking outward to the consciousness of the five senses, and looking inward to the mind consciousness, and the afflicted mind, the eight consciousness aggregates of the mind, the fifty-one mental factors, together with the habits, when they appear, are called the sheath or body of the ripening habits. Also, in the desire realm, the body of flesh and blood, in the four dhyanas, the body of ripening light, in the four formless realms, the three bodies of latent mind. Now, for us humans, now from the light channel of the heart, the wisdom of the self-born base, the base appearance resides separately in each channel petal, from the light channel of the wisdom base appearance, it appears in the sky, the wisdom light of the base appearance of the six realms in the heart, combined with the wind of the lungs, in the eight channels of the heart, the eight consciousnesses reside here, (203) the light at the beginning and end, the channel petals of the six realms are spread throughout. In these places, wind and mind combine and the deluded appearance of the six realms arises, which is the appearance of the gate of impure samsara. Now, for us humans, in the channel petals of the human realm, wind and mind combine, the key points of the appearance of the human realm and the types of places are all like this. Therefore, mind and wisdom, or consciousness and wisdom should be distinguished, cutting through and direct crossing.
Chinese
以无碍之见精进修持，此生与中阴自显化身刹土，无论从何处原始解脱，乃是现量心髓近道也。此乃外之要诀明灯所示。要诀三明灯空行心髓之教言，莲师事业力所著圆满。萨玛雅（ས་མ་ཡཿ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，封印！封印！封印！）。以命成就者守护之。吉祥！嗡！嗡！显现珍宝光明之网安住。黄纸（２０４）。吉祥！显现珍宝光明之网名为。恭敬顶礼至尊上师之莲足。前世迎请甚深伏藏后，如今修持游历报身之刹土。未来布姆唐（བུམ་ཐང་，不丹中部宗名）事业究竟后，对现证菩提者顶礼。过去世乃莲花光明王子，未来乃无垢光芒古汝，如今乃全知持戒贤之慧，甚深意藏事业广大，利益无量众生事业任运成，空行母授记略书传记。以善妙功德稀有而极度庄严之上师，乃是前世无数劫之前，为自生莲花王所摄受，以智慧与慈悲之光芒无边，善于令所化莲花绽放，以增上生与决定胜之大道开创，以大悲（２０５）之车乘引导众生，于解脱之花园极度悦意中，安置于大解脱之盛宴之无量传记中。于此略述于青朴仁波切寂静修行之森林中，如吉祥金刚亥母所言般讲述。彼时，于吉祥桑耶寺任运成就之圣地，护法之王赤松德赞迎请邬金大导师莲花生，祈请建造寺庙，于小开光之时前往青朴，于作会供轮之时，王妃卓萨扬曲所生之女名为莲花光明，八岁时去世，国王悲伤之时，导师开示佛法时。
English
Having practiced diligently with unobstructed view, whether one is originally liberated from this life or the bardo self-manifested nirmanakaya realm, it is the direct heart essence, the close path. This is the outer key point, the lamp that illuminates. The instruction of the Dakini Heart Essence, the lamp that clarifies the three key points, is completed by Padma Lasrel Tsal. Samaya. Seal! Seal! Seal! May the life-accomplishers protect it. Auspicious! Om! Om! The Manifestation of Precious Light Web dwells. Yellow paper (204). Auspicious! The Manifestation of Precious Light Web. I respectfully prostrate at the feet of the venerable Lama. In the previous life, after inviting the profound treasure, now practicing and wandering in the Sambhogakaya realm. In the future, after the completion of the Bumthang (region in central Bhutan) activities, I prostrate to the one who attains perfect enlightenment. In the past, he was Prince Padma Gsal, in the future, he will be Guru Drimed Ozer, and now he is the wisdom of Kunkhyen Tsultrim Zangpo. The profound mind treasure expands the activities, and the spontaneous accomplishment of benefiting immeasurable beings. The Dakini prophesied and briefly wrote the biography. This venerable Lama, adorned with excellent and rare qualities, was taken care of by the self-born Padma Gyalpo from countless eons ago. With the infinite rays of wisdom and compassion, he is skilled at making the lotus of those to be tamed bloom. He leads beings with the chariot of great compassion (205) on the path of higher realms and definite goodness, and places them in the great liberation feast in the delightful garden of liberation. Here, I will briefly describe what the glorious Vajravarahi said in the forest of peaceful practice in Chimphu Rinpoche. At that time, in the sacred place of glorious Samye Lhunkyi Drupai, the Dharma-protecting king Trisong Detsen invited the great master of Oddiyana, Padmasambhava, and requested him to build a temple. During the small consecration, he went to Chimphu and made a tsok khorlo. The daughter born to the queen Droza Jangchub was named Padma Gsal. When she died at the age of eight, the king was saddened, and the master taught the Dharma.