Tibetan
བ་དོནཿདོན་གྱི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་འཕོས་པ་བཞིན་ཡི་གེར་བཀོད་པའོཿམངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོནཿགང་ (༡༦༢)དང་མི་འདྲ་ཀུན་ལས་འདས་པ་འདིཿམཁའ་འགྲོའི་མཛོད་ལས་བདག་གིས་ལེགས་པར་རྙེདཿདེ་དོན་མན་ངག་ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་བཿགཞི་སྣང་རིན་ཆེན་ངོ་སྤྲོད་སྙིང་པོའི་དོནཿཡང་མཛོད་དམར་པོའི་ནང་དུ་རྒྱས་བཏབ་ལཿཞེ་དགའི་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལོངསཿཤོག་སེར་ཡང་སེར་ཉིད་དུའང་སྦས་པའི་དོནཿསྙིང་ཕྱུང་ལག་ཁྲིད་དག་ཏུ་བཀོད་པ་འདིཿཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོགཿདེས་ཀྱང་གསང་ཐུབ་ཉམས་ལེན་བརྩོན་པ་ཡིསཿསྙིང་གི་བུ་མཆོག་གཅིག་ལ་སྤེལ་ནས་ཀྱང་ཿསྙིང་པོའི་དོན་ལ་བརྩོན་པས་སྤྱོད་པར་ཤོགཿགྲུ་ཆེན་ངོགས་ལྷགས་མགྲོན་པ་ཆས་པ་བཞིནཿདྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཐར་པའི་གླིང་དུ་འགྲོཿའགྲོགས་པའི་ཡུན་མེད་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ཅིག་བུཿགངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ༅ཿཤོག་སེར་སྐོརཿཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿ༈།། །ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བཿདཔལ་དུས་ངེས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿརྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་ (༡༦༣)གཅིག་ངེས་པའི་ལུང་ཿསྙིང་པོའི་དོན་འདི་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་ཤིང་ཿདྲི་མེད་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མཐོང་བྱའི་ཕྱིརཿཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་བསྟན་པར་བྱཿའདི་ལ་གསུམ་སྟེཿམ་དག་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ཿདག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ཿཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ངོ་ཿདང་པོ་ལ་གསུམ་ལསཿཞིང་སྣང་ངོས་གཟུང་བ་ནིཿརྡོས་བཅས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལཿརིག་པ་བརྟེན་པ་ཚུན་ཆད་དེཿངོ་བོ་མ་དག་པ་གཏི་མུགཿརང་བཞིན་མ་དག་པ་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་དང་ཿནང་སྒྱུ་ལུསཿཐུགས་རྗེ་མ་དག་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པའོཿདེས་ལས་བསགས་པས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཿསྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་ལས་བྱེད་དོཿགཉིས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནིཿད་ལྟ་མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ལཿལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ནཿདཔེཿདོནཿརྟགས་གསུམ་ལསཿདཔེ་མཚན་མོ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བ་ཉ་བར་རྒྱུ་སྐར་གྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེཿདོན་ཅིདྟི་ (༡༦༤)རིན་པོ་ཆེའི་དབུསཿའོད་རྩ་ཤེལ་གྱི་ཁང་པ་ནཿརིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཿརང་བཞིན་གསལཿཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅནཿའོད་ལྔའི་གདངས་དང་བཅས་པའི་ཟེར་གདངས་ལུས་མགོ་མཇུག་གི་རྩ་ཕྲན་རྣམས་ན་སྐར་མ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དུ་གནས་པའོཿརྟགས་ནི་མུན་སྲོས་མཚམས་སུཿམིག་གཉིས་དྲག་ཏུ་མནན་ནས་བལྟས་པ
Chinese
བདོན། 意义：如意义之意转变般书写成文字。显现心髓秘密深奥之义：此与任何（162）都不同，超越一切。我从空行之库中很好地获得。因此，口诀言简意赅：基显珍宝认识心要之义。又在红库中加以扩展：以喜悦之心恒常修持。黄纸也隐藏在黄色中之义：此心要口诀中记载：愿与后世有缘者相遇。即使如此，也能保守秘密，精进修持：传给一个心爱的儿子后：愿以精进之心行持心要之义。如大船靠岸，客人备好行装：无垢光芒前往解脱之洲。儿子，生起无有停歇的精进吧：白顶雪山置于颈间圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （梵文天城体，罗马拟音不确定，汉语字面意思：广大广大广大） 舍！黄纸部分：名为深义心要之法安住。༈།།名为深义心要者：顶礼吉祥决定时之天神。瑜伽果位一生决定的教言：（163）此心要之义未被众人领悟：为了能见到无垢光明：将宣说智慧光之显现。此有三：不净化身之刹土显现：清净圆满报身之刹土显现：极度清净法身之刹土。第一者有三：其中，刹土显现之认定是：在具有物质的幻身之蕴上：乃至心识所依之时：本体不净是愚痴：自性不净是外境显现和：内幻身：大悲不净是能取所取二取之分别念。由此积业而有轮回之错觉：痛苦轮回的业由此而生。第二，认识是：现在不净化身之身上：报身和法身如何存在呢：譬喻：意义：征相三者中：譬喻如夜晚无云之满月为众星所围绕般：意义是：在吉地（164）珍宝中央：光明脉水晶之宫殿中：心识之本体空性：自性光明：大悲具有心识之精华：具有五光之光芒，身体头尾之脉络中如星星般安住着明点和明点之微粒。征相是黄昏时分：双眼用力按压后观看
English
Meaning: As the meaning of the intention has been transferred, it is written into words. The meaning of the secret and profound essence of manifest heart essence: This is different from anything else (162), surpassing all. I have found it well from the treasury of the Dakinis. Therefore, the pith instructions are concise in words and condensed in meaning: The meaning of the introduction to the precious ground appearance essence. Also, it is expanded in the red treasury: Constantly practice with a joyful mind. The meaning of hiding the yellow paper in yellow itself: This is recorded in the essential pith instructions: May it meet with the fortunate ones of future generations. Even so, by keeping secrets and diligently practicing: After transmitting it to one beloved son: May you practice diligently with the meaning of the essence. Like a large boat docking, the guests are ready to depart: Immaculate light goes to the island of liberation. Son, generate unceasing diligence: The white-topped snow mountain is placed around the neck, complete.རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Tibetan) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration uncertain, Chinese literal meaning: vast vast vast) 舍! Yellow paper section: The Dharma called Profound Meaning Heart Essence abides. ༈།། The one called Profound Meaning Heart Essence: I prostrate to the deity who determines the auspicious time. The instructions for determining the fruit of yoga in one lifetime: (163) The meaning of this essence has not been understood by everyone: In order to see the immaculate light: The appearance of the light of wisdom will be explained. There are three aspects to this: The impure manifestation of the realm of the Body of Emanation: The pure manifestation of the realm of the Body of Perfect Enjoyment: The utterly pure manifestation of the realm of the Dharma Body. The first has three aspects: Among them, the identification of the realm appearance is: On the aggregates of the illusory body with material: Until the mind consciousness depends on it: The essence of impurity is ignorance: The nature of impurity is the appearance of external objects and: The inner illusory body: The impurity of great compassion is the conceptual thought of the duality of grasper and grasped. By accumulating karma through this, there is the illusion of samsara: The karma of suffering samsara arises from this. Second, the recognition is: On the impure body of manifestation now: How do the Body of Enjoyment and the Dharma Body exist: Example: Meaning: Among the three signs: The example is like the full moon without clouds at night surrounded by stars: The meaning is: In the center of the precious Gidti (164): In the palace of light channels and crystal: The essence of consciousness is emptiness: The nature is luminosity: Great compassion has the essence of consciousness: With the radiance of the five lights, in the veins of the body, head, and tail, bindus and particles of bindus abide like stars. The sign is at dusk: Look after pressing both eyes hard
Tibetan
ས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་དུ་སྣང་ངོ་ཿགསུམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་གསུམ་ལསཿངོ་བོའི་བླང་ཚུལ་ནིཿནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་ནསཿམིག་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པསཿསྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེསཿཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་བར་ལ་གནས་སོཿདེ་ཉིད་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་ཿཀ་དག་གི་ངང་ལ་ད་ལྟ་གནས་པའོཿརང་བཞིན་གྱིས་བླང་ཚུལ་ལཿཉིན་མོ་ལྟ་ལྟངས་གང་རུང་གིས་འོད་གསལ་བལྟ་ཞིང་ཿཉི་མ་ནུབ་ནས་མུན་སྲོས་ཀྱི་བར་ཐང་མཚམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པསཿསྔ་ (༡༦༥)མ་བས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཞིང་ཿམཚན་མོ་མུན་ནག་པོས་གུང་མཛུབ་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་བག་རེ་གཏེམས་ཏེཿའོད་སྣང་བ་ཁྲ་མེར་བྱུང་དུས་མཛུབ་མོས་བཏང་ལ་བར་སྣང་ལ་བལྟས་པསཿའོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོཿདེ་ཉིད་ལ་བལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཞག་བདུན་ནཿསྣང་སྲིད་འོད་སྣང་དུ་འཆར་རོཿདེ་ཡང་ཕྱི་རུ་སྣང་བ་ལ་བལྟས་པསཿནང་དུ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ནིཿབདེན་གཉིས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་རྟོགས་ཏེཿའཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའོཿཐུགས་རྗེའོ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ནིཿའགྱུ་དྲན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལྟར་འཁྱེར་བ་སྟེཿདགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རོལ་པ་ཅི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཿདེར་འཛིན་མེད་པས་སྔ་ཕྱིའི་རྟོག་པ་འཕྲོ་མི་མཐུདཿད་ལྟར་རྟོག་པ་བླང་དོར་གྱི་སྒྲོག་ཏུ་མི་འཆིང་ཿཡུལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་བློས་དེ་ལྟར་མི་འཛིན་པའོཿདེའང་སྣང་བས་བཅིངས་པ་མ་ཡིན་ཏེཿགཟུང་བས་བཅིངས་པའོཿའདི་ཡིན་གྱི་གཟའ་གཏད་རང་སར་གྲོལ་ནཿཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་གཟིགས་མོར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོཿཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་ (༡༦༦)ཤེས་པསཿའཁོར་བ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་སྟེཿབདེན་རྫུན་འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་བརླག་པའོཿསྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏད་མེད་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་བྱས་ནཿཐུགས་འཕྲད་ལམ་གྱི་རྟ་ཕོ་ཞོན་ནས་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་ད་ལྟ་ཕྱིན་པའོཿམདོར་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པཿརང་བཞིན་གསལ་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང་བཿཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཆེན་པོཿདུས་གསུམ་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོཿགཉིས་པ་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ལའང་གསུམ་སྟེཿངོས་གཟུང་བ་ནིཿནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ནསཿལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་དེཿངོ་བོ་དག་པས་སྟོང་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཿརང་བཞིན་དག་པས་སྣང་བ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལཿཐུགས་རྗེ་དག་པས་རིག་པ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའོཿདེས་ལོངས་སྐུ
Chinese
地上上下四面八方一切都显现为明点和细微明点。第三，修持中有三：本体的修持方法是：将觉性安住在无云的虚空中，眼睛不眨地观看，空明、离戏的智慧，自生智慧之灯，安住于如何平等安住之间。日夜不断地修持它。现在安住在本来清净的状态中。自性的修持方法是：白天以任何姿势观看光明，太阳落山后到黄昏之间，观看地平线的虚空，比以前（165）更加增长乐明无念的智慧，夜晚在漆黑中，用中指沾上海水少许，当出现闪烁的光芒时，放开手指观看虚空，五光的显现连同明点都清晰了。观看并修持它，七天后，显现世间都显现为光明。而且，向外观看显现，内心生起空性的智慧，如同水中的月亮般了悟二谛，轮回涅槃在平等性中解脱。慈悲啊！修持的方法是：将游动思念的分别念，像梦中的意识一样带走，无论生起什么扬弃和建立的戏论，因为没有执着，所以前后念的分别念不会延续，现在念头不会被取舍的枷锁束缚，无论境显现如何，心都不会那样执着。那也不是被显现束缚，而是被能取所束缚。如果对“这是什么”的执着在自身解脱，那么法性的戏论就更加盛大。因为知道一切都如梦如幻（166），所以轮回不舍弃就在当下清净，摧毁了真假迷惑的根本。在一切行为中，如果采取无执无著的道路，那么现在就骑上心意相合之路的骏马，到达解脱的城市。总之，本体是空性，没有偏袒，自性是光明，显现一切，大悲无间断，普遍广大，要知道三时圆满的本基是不可改变的。第二，清净圆满报身刹土的显现也有三：认识到：从虚空融入光明开始，直到任运成就的显现为止，本体清净，空性离戏，自性清净，显现离于认识，大悲清净，觉性离于能取所取。由此圆满报身
English
All directions above and below the earth appear as bindus and subtle bindus. Third, there are three aspects to practice: The way to practice the essence is: by focusing awareness on the cloudless sky, gazing without moving the eyes, the wisdom of emptiness and clarity, free from elaboration, the lamp of self-arising wisdom, abides in the interval of how to remain in equipoise. Practice this continuously day and night. Now abide in the state of primordial purity. The way to practice the nature is: during the day, look at the clear light in any posture, and from sunset to dusk, look at the horizon sky, the wisdom of bliss, clarity, and non-thought increases more than before (165), and at night, in the pitch darkness, dip the middle finger in a little seawater, and when a flashing light appears, release the finger and look at the space, the appearance of the five lights together with the bindus becomes clear. By looking at and practicing this, after seven days, the appearance of existence and samsara will appear as light. Moreover, by looking at the external appearance, the wisdom of emptiness arises internally, realizing the two truths like the moon in water, samsara and nirvana are liberated in equality. Compassion! The way to practice compassion is: to carry the wandering thoughts and concepts like the consciousness in a dream, no matter what play of rejection and establishment arises, because there is no clinging, the previous and subsequent thoughts do not continue, and the present thought is not bound by the shackles of acceptance and rejection, no matter how the object appears, the mind does not cling to it in that way. It is not bound by appearance, but by the apprehended. If the clinging to "what is this" is liberated in itself, then the play of the nature of reality will be even greater. Because everything is known to be like a dream and illusion (166), samsara is purified in its place without being abandoned, and the root of true and false delusion is destroyed. In all activities, if one takes the path of non-attachment and non-clinging, then one will now ride the steed of the path of heart-to-heart connection and reach the city of liberation. In short, the essence is emptiness, without partiality, the nature is clear and appears in everything, great compassion is uninterrupted, universally vast, and it should be known that the complete basis of the three times is immutable. Second, there are also three aspects to the appearance of the pure Sambhogakaya realm: To recognize it: from the dissolution of the sky into clear light, up to the appearance of spontaneous accomplishment, the essence is pure, emptiness is free from elaboration, the nature is pure, appearance is free from recognition, and compassion is pure, awareness is free from grasping and being grasped. By this, the Sambhogakaya