Tibetan
གྱི་ལྗགས་ལསཿའཆོས་ཉིད་སྤྲོས་ (༡༣༧)པ་དང་བྲལ་བའི་སྒྲཿཨ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་དག་པའི་སྒྲཿཧ་ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་སྒྲཿཤ་ཤེས་རབ་འགགས་པ་མེད་པའི་སྒྲཿས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྒྲཿམ་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེཿཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་བསཿཕྱེད་སྤྲུལ་ཏེ་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ལ་སྣང་བ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཿཐུབ་པ་དྲུག་སྟེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཿསོ་སོའི་སྣང་བ་མ་དག་པ་དེ་དང་མཚུངས་པར་བཟོ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནིཿསེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པས་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ་འོད་ཀྱི་སྦུབས་སོཿདོན་གསུམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནིཿསངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེཿསྔར་གྱི་འོད་ཀྱི་སྦུབས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་རྣམས་ཆོས་སྐུརཿ (༡༣༨)ཐིམ་པ་ཤེལ་གྱི་ཕྱིའི་འོད་སྣང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོཿདེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེཿཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སྟོབས་ལྡན་མསཿདང་པོ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་ཤར་ལཿཐ་མ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་ལོཿཤུགས་འཆང་མས་འབད་སྩོལ་མེད་པར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལོཿའདེགས་བྱེད་མས་རྟེན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་གནས་པའོཿབརྟན་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནོན་ཏེ་ཕྱིས་མ་དག་པར་མི་འགྱུར་བའོཿའབྱུང་བ་རྣམས་མ་ལ་།། །ཞ་བ་ནིཿརླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེཿདམ་ཚིག་ལྷ་མོ་བཞིས་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པའོཿཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོར་བརྩེགས་ལེགས་ཏེཿཕྱི་ནང་མེད་པར་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པའོཿས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་ཚུལ་དུ་ཤེས་སོཿམེ་པདྨའི་དྲ་བ་འོད་འབར་ཞིང་སྨིན་པའོཿནམ་མཁའ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཔངས་མཐོ་སྟེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པའོཿསོ་སོར་བཤད་ན་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་བཞི་ནིཿསྟོབས་ལྡན་མ་ལ་སོགས་ (༡༣༩)པ་ཡེ་ཤེས་རླུང་བཞིས་གདོད་མའི་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བའོཿཆུ་ཤེལ་ནི་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པའོཿས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཁྱབ་པའོཿམེ་པདྨའི་དྲ་བ་ནི་གཞིའི་དུས་ན་ས་བོན་དུ་གནས་པཿའབྲས་བུའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའོཿནམ་མཁའ་ནི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་
Chinese
从口中发出：法性离戏论之声：阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是能取所取二现清净之声：哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法性自生之声：啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧无碍之声：萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法性不变之声：玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法性平等性之声。六字法轮与赡部洲百俱胝等六道世间各方相连，化现报身之轮，显现自性化身，以及六能仁调伏有情之化身，各自显现不净，与之相同，造作、出生等不净之化身无数，利益有情，乃是圆满成办有情之义，故名圆满，即是光之脉。第三，于任运成就之珍宝脉中，了知法身，即是诸佛入灭，如前光脉之色身融入法身，如玻璃外光融入一般。此时名为智慧升空，以智慧之风力，最初从法身显现色身，最终色身解脱于法身。具力者无需勤作，任运自显自解脱。升举者依于无有依处之虚空，安住于法性之中。坚固者镇压智慧之风，之后不再转为不净。诸大种之母啊！啥哇者，风为金刚交杵叠起，四誓句天女将智慧升空。水为水晶之轮叠起，内外无别，摄集于一法界之中。地为五宝之塔，平整而如法。火为莲花网，光芒炽盛而成熟。虚空清净，智慧高广，如胜幢之顶端般永不没落。分别而言，四誓句天女，具力母等（139）以四智慧风使原始智慧不动摇。水晶之水无有事物与相状，空性安住于智慧之精华中。地之珍宝五功德任运成就而周遍。火之莲花网，于地之时安住于种子中，于果之时显现为身与智慧。虚空乃是智慧法界。
English
From the tongue: The sound of Dharmata, free from elaboration: Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sound of purifying the dualistic appearance of grasper and grasped: Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sound of Dharmata's self-arising: Sha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Sha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sound of unobstructed wisdom: Sa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Sa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sound of Dharmata's immutability: Ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sound of Dharmata's equality. The six-syllable wheel connects with hundreds of billions of Jambudvipa and the six realms in all directions, emanating as the Sambhogakaya wheel, appearing as the Svabhavikakaya, and the six Thubpas, the Nirmanakaya that tames beings. Corresponding to their respective impure appearances, countless impure Nirmanakayas such as making and birth emanate to benefit beings. This is the complete accomplishment of the meaning of sentient beings, hence it is called complete, which is the light channel. Third, in the spontaneously accomplished precious channel, recognizing the Dharmakaya is called the Buddhas entering Nirvana, like the form bodies of the previous light channel dissolving into the Dharmakaya, like the external light of crystal merging. At this time, it is called wisdom rising into the sky, with the power of the wisdom wind, first the Rupakaya appears from the Dharmakaya, and finally the Rupakaya is liberated into the Dharmakaya. The powerful one effortlessly self-arises and self-liberates. The lifter relies on the sky without support and abides in the nature of reality. The steadfast one suppresses the wind of wisdom and will not turn impure later. The mothers of the elements! Zhawa is that the wind is a vajra cross stacked well, and the four Samaya goddesses lift wisdom into the sky. Water is a crystal wheel stacked well, gathering into one Dharmadhatu without inside or outside. Earth is a stupa of five precious things, level and in accordance with the method. Fire is a lotus net, blazing and ripening. The sky is pure, wisdom is high, like the top of a victory banner, never setting. Separately speaking, the four Samaya goddesses, the powerful mother, etc. (139) use the four wisdom winds to make the primordial wisdom unshakeable. Crystal water has no things or characteristics, emptiness abides in the essence of wisdom. Earth's precious things are five qualities spontaneously accomplished and pervasive. The fire lotus net abides in the seed at the time of the ground, and appears as body and wisdom at the time of the fruit. The sky is the wisdom Dharmadhatu.
Tibetan
ཐིམ་པས་གཟིགས་སྣང་གདོད་མར་ཐིམ་སྟེཿནང་གསལ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོཿདེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེཿཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པཿགསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེདཿཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པཿསོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་འབྱེད་པའོཿངོ་བོ་སྟོང་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་སྐུའི་སྦུབས་ནཿརང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ་དང་ཿཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅནཿནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་མི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པཿགནམ་སྟོང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་གསལ་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཿནང་གསལ་ལ་བཞུགས་སོཿདུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ (༡༤༠)ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ཀྱང་ཿགཅིག་ལ་གཅིག་མི་གཟིགས་ཏེཿཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བཞུགས་པའོཿདེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུཿཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཿསྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ལསཿཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་མཛད་པ་ནིཿཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཿཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལསཿའབད་རྩོལ་མེད་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོཿའདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཀོད་པའོཿཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོནཿརིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེཿབླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྦས་པའི་དོནཿདྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་ལ་བབས་པ་ཡིནཿའདི་དག་སྙིང་ཕྱུང་རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་ཏེཿཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་མཿཤིང་མོ་ཡོས་ལ་མཆིམས་ཕུར་སྙིང་ལ་བབསཿདེ་དོན་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་དོན་ཆེད་དུཿམ་ (༡༤༡)སྦས་མ་གབ་ཚང་མེད་སྙིང་རྗེས་བཀོདཿད་ནི་མི་སྡོད་མྱུར་དུ་ཕ་རོལ་འགྲོཿརང་སྣང་བར་དོར་གཏན་སྲིད་ཟིན་ནས་ཀྱང་ཿབརྩེ་བའི་སེམས་དང་སྔོན་སྦྱངས་སྨོན་ལམ་དང་ཿརྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་ནིཿབུམ་ཐང་ཐར་གླིང་རིན་ཆེན་དགེ་གནས་སུཿཟབ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འགྱེད་དུ་འགྲོཿའཁོར་བའི་ཆུ་གཏེར་སྡུག་བསྔལ་རླབས་ཕྲེང་ཅནཿཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་ལསཿདལ་འབྱོར་གྲུ་བོས་བདེ་ཆེན་ཕ་རོལ་འགྲོཿརྒྱུ་སྐར་གྲངས་མཐའ་རྙེད་ལས་ཚེ་རྫོགས་ཀྱང་ཿལས་སྨོན་བྱིན་རླབས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཐུསཿརྒྱལ་བའི་མཚན་གྱི་གྲངས་ལོར་དེང་སང་འདུགཿད་ནི་མྱུར་འགྲོ་རི་གཟར་འབབ་ཆུ་འདྲཿསྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ཡིན་གྱིས་འཆི་བར་ངེསཿའདུས་པའི་ཐ་མ་ཡིན་གྱིས་འབྲལ་བར་ངེསཿསྐྱེད་ཚལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འཕོ་བ་བ
Chinese
消融于最初的景象中，内在光明的三身无有分离。那时称为智慧盘旋于虚空，消融而不昏昧，光明而无分别，存在而无我，各自不混杂也不分离。本体空性，珍宝法身的宫殿中，自性光明报身，慈悲无尽，具有觉性的精华。内在光明中安住的是不显现而自性存在，犹如虚空中的月亮，虽然外在光明未显现，却安住在内在光明中。三世的一切佛陀（140），虽然安住在不可思议的法界宫殿中，却互不相见，安住在法身离戏的境界中。虽然不从那儿移动，却在十方刹土中圆满受用，化身如虚空之月，如水中月般显现，利益众生直至轮回未空。这是遍知者的慈悲，以及善巧方便的事业，无需寻觅自然成就而安住，无需勤作，一切时中自然成就。这是确定之义，唯一的大秘密。此法是现量心髓之义，超越九乘次第的一切乘，是无上金刚藏的秘密之义，无垢光明降临于我。这些是精髓珍贵的黄纸，极为稀有，是空行母的心滴，木女兔年降临于赤普的心中。因此，为了后世具缘者的利益，不隐藏不遮盖，毫无遗漏地以慈悲书写。现在不住留，迅速前往彼岸，即使自显中阴获得稳固，凭借慈爱之心和往昔串习的愿力，以及大菩萨的加持力，在不丹塔尔林珍贵的善地，去散布甚深伏藏之法的光明。轮回的苦海，充满痛苦的波浪，从极其难忍的鳄鱼口中，以闲暇之船渡向安乐的彼岸。即使找到如繁星般众多的机会而寿命耗尽，凭借业力、愿力、加持和甚深缘起的威力，如今正值胜者名号的纪年。现在迅速离去，如山崖倾泻的流水，出生之终是死亡，相聚之终是分离，从一个花园迁往另一个花园。
English
Dissolving into the primordial vision, the inner luminosity of the three kayas is without separation. At that time, it is called wisdom swirling in the sky, dissolving without obscuration, luminous without conceptualization, existent without self, distinct without mixing or separating. The essence is emptiness, in the palace of the precious Dharmakaya, the self-nature is luminous Sambhogakaya, compassion unceasing, possessing the heart of awareness. Abiding in the inner luminosity is the invisible yet inherently existent, like the moon in the empty sky, though the outer luminosity is not manifest, it abides in the inner luminosity. All the Buddhas of the three times (140), though abiding in the inconceivable palace of the Dharmadhatu, do not see each other, abiding in the state of Dharmakaya free from elaboration. Without moving from there, the enjoyment is perfected in the ten directions, and the Nirmanakaya appears like the moon in the sky, like the moon in water, benefiting beings until samsara is empty. This is the compassion of the omniscient, and the skillful means of activity, abiding in effortless accomplishment without seeking, without effort, naturally accomplished at all times. This is the definitive meaning, the one great secret. This Dharma is the meaning of the direct heart essence, transcending all the nine vehicles, it is the secret meaning of the supreme Vajra essence, the stainless light descends upon me. These are the heart-extracted precious yellow scrolls, extremely rare, the heart drops of the dakinis, in the Wood Female Rabbit year, it descended into the heart of Chimphu. Therefore, for the benefit of future fortunate ones, without hiding or concealing, completely and without omission, written with compassion. Now do not stay, quickly go to the other shore, even after gaining stability in the self-appearing bardo, through the power of loving-kindness and past aspirations, and the blessings of the great Bodhisattvas, in the precious virtuous place of Bumthang Tharling in Bhutan, go forth to spread the light of the profound treasure Dharma. The ocean of samsara, full of waves of suffering, from the mouth of the extremely unbearable crocodile, with the boat of leisure and fortune, cross to the other shore of great bliss. Even if finding as many opportunities as the number of stars and life is exhausted, through the power of karma, aspiration, blessing, and profound dependent origination, now is the year of the Victorious One's name. Now depart quickly, like a waterfall cascading down a cliff, the end of birth is certainly death, the end of meeting is certainly separation, moving from one garden to another.