Tibetan
འཛིན་དུ་སྐྱེས་པསཿཕྱི་སྐོར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་ཕྱི་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་པཿགླིང་བཞི་རི་རབ་ལ་སོཊ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣོད་དུ་སྣང་ངོ་ཿནང་སྐོར་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་རྡོས་བཅས་སུ་གྲུབ་བོཿདེ་ཡང་འོད་ལྔ་ལས་འབྱུང་ལྔ་རགས་པར་འགྱུརཿདེ་ལས་སྣོད་བཅུད་སྨིན་ནོཿགཉིས་པ་ནི་སུམ་ལྡན་དང་བཞི་ལྡན་དུ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གནས་ཏེཿསྙིང་ནང་ན་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན་ལ་བརྟེན་ནསཿངོ་བོ་སྟོང་པཿརང་བཞིན་གསལ་བཿཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགསཿདེའང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་ (༡༢༨)ཀློང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དངོསཿཁང་བུ་ལྟར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུ་སྣང་བའི་དབུས་ནཿརིག་པ་ཉིད་རིག་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་སྐུ་ལྔའི་སྙིང་པོར་བཞུགས་སོཿདེའི་གདངས་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ཤིང་ཿདངོས་ཀྱི་ལམ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི་གཟའ་སྐར་ཆུ་ནང་དུ་གསལ་བ་བཞིནཿཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་གདངས་བར་མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་ལསཿཕྱིའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཅིང་གནས་སོཿདེ་ལས་ཕྱིར་དབྱིངས་སྣང་འཇའ་ཚོན་གྱི་ནང་དུཿསྙིང་དང་མིག་གི་ནང་གི་རང་གདངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དང་ཿལུ་གུ་རྒྱུད་དང་ཐིག་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོཿཡེ་ཤེས་གནས་ཚུལ་ལོཿསེམས་ནི་སྙིང་ནས་གློ་བར་རྩ་འབྲེལ་པ་ལས་རིག་པའི་གདངས་ཤར་བ་ལ་གློ་བའི་རླུང་དང་འདྲེས་ཏེཿསྒོ་ལྔར་ཤར་བས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་འཛིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོཿགསུམ་པ་ལཿངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལཿརང་བཞིན་གསལ་སྟོང་བར་དོར་འཆར་ (༡༢༩)ཚུལཿལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལཿཐུགས་རྗེ་རིག་སྟོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ད་ལྟར་འཆར་ཚུལཿརྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དང་གསུམ་ལསཿདང་པོ་ནི་དྭངས་ཤིང་དབེན་པར་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གང་རུང་དང་བསྟུན་ལཿནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་རང་གདངས་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ཟིམ་བུར་བལྟས་པསཿཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་གདངས་དབྱིངས་རིག་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་གདངས་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེསཿསྟོང་གསལ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་དོན་ཁོང་ནས་འཆར་རོཿདེའི་ངང་ལ་བཞག་པས་འོད་གསལ་དུ་སྣང་བས་བྱིང་རྨུགས་མེདཿགང་ཡང་མི་དམིགས་པས་རྒོད་འགྱོད་མེདཿགཉིས་འཛིན་ཞིག་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེཿརང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ལ་གནས་སོཿདེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ (༡༣༠)སྦུབསཿའོད་སྔར་སྣང་བ་ནི་ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོཿདེ་ལ་བལྟས་པས་སེམས་ཕྱི་ནང་གང་དུའང་མི་དམིགས་ལ་གསལ་ཆ་ཤེས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ནང་གསལ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོཿདེའི་ཚེ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་ལཿགསལ་ལ་མི་འཛིནཿཡིན་ལ་བདག་མེདཿསོ་སོར་མ་འདྲེས་ལ་མི་འབྱེད་པའོཿདེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་འབྱུང་སྟེཿལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་ལ་བཞག་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཅི་རིགས་སུ་གནས་པས་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོཿདེ་ལ་གོམས་ནས་སྒོམ་རིང་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡིད་མི་གཡོ་ཞིང་མི་འཕྲོག་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོཿདེ་ལས་རབ་ཏུ་གོམས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པ་བསྒོམས་དུས་བཞིན་གནས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོཿད་ལྟ་འདི་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པསཿཕྱིས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན་ནོཿའདི་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོཿགཉིས་པ་ལ་འོད་ཁྱིམ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པཿཿ (༡༣༡)སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པཿཀ་དག་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པཿདཔེས་ཉམས་སུ་བླང་པ་གསུམ་ལསཿདང་པོ་ནི་འོད་མཐིང་གའི་ཀློང་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་འཁྱིལ་བ་དང་ཿདཀར་སེར་དམར་ལྗང་རེ་རེའི་ཀློང་དུ་དེ་དག་འཁྱིལ་བའི་རི་མོ་ཉི་མའི་ངོས་ལ་བཀྲམ་སྟེཿམཚན་མོའི་ཕྱོགས་ནས་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་སྣང་བ་ལྔ་པོ་རིམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་འཆར་དུས་བར་དོ་དང་པོ་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོཿདེ་ལ་གོམས་པས་འོད་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་ལ་གྲོལ་ལོཿགནད་གལ་པོ་ཆེའོཿགཉིས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་བཀྲམ་ལཿབལྟས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་འཆར་བ་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོཿའདི་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོཿགསུམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་མཚན་མོ་གཟའ་སྐར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཤར་བ་ནཿལྟ་སྟངས་གང་མོས་བྱས་ལ་བལྟས་པས་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ (༡༣༢)བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་རོཿདེའང་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀ་དག་མཚོན་ལཿགཟའ་སྐར་འོད་གསལ་དུ་ཤར་བ་ནིཿ
Chinese
由于执著于所生之处，执著于外在景象的光芒，因此外境的错觉，如四大部洲、须弥山等种种显现为容器。执著于内在自性的光芒，因此形成具有习气的粗糙身体。这又是从五光显现为五大，由此成熟了器情世界。第二是三蕴和四蕴，如瓶中之灯般存在，在心中依靠着具有卡德雪管，本体是空性，自性是光明，具足大悲无碍的觉性精华而安住。这也在清净法界的明灯五光（128）之中，是空点明灯的真实。犹如小屋般在显现为五光环绕的中央，觉性自明而无能取所取，是自生智慧的明灯，安住在五身的精华中。它的光芒存在于所有的脉瓣中，真实的道路，犹如水中的套索明灯，如水中显现的星辰。空点明灯的光芒，在任何显现为光之自性的中间，开启并安住于外在的空色。由此向外，在法界显现的彩虹之中，显现出心和眼中的自光空点明灯，以及线状和细微的种种点。这是智慧的安住方式。心从心脏通过脉络与肺相连，由此觉性的光芒生起，与肺部的气息相混合，从五根门显现，成为能取所取二取习气的所依。第三，本体空明法身任运成就宝的体性修持方式，自性光明空性在中阴显现（129）的方式，圆满受用身智慧幻化的体性修持方式，大悲觉性空性化身现在显现的方式，以及分别念习气的体性修持方式，共有三种。第一种是，随顺于清净寂静的安住方式或观看方式，当专注地观看晴朗天空的自光，远离云彩时，不散乱地观看大智慧的光芒，法界觉性五光的显现，由此法性清净的觉性自光，远离一切能取所取戏论的智慧，空明自生智慧的明灯，无有边际和偏袒的意义从心中显现。安住在其中，由于显现光明，因此昏沉睡眠
English
Due to clinging to the place of birth, clinging to the light of external appearances, the illusions of the external world, such as the four continents, Mount Meru, and various others, appear as containers. Clinging to the light of inner nature, a body with habitual imprints is formed. This again arises from the five lights becoming the five gross elements, from which the vessel and essence of the world mature. Secondly, the three and four aggregates reside like a lamp inside a vase, relying on a kati crystal tube within the heart, its essence being emptiness, its nature being clarity, and residing with the essence of unobstructed awareness of great compassion. This also, within the realm of the pure dimension's lamp of five lights (128), is the reality of the empty-dot lamp. In the center of what appears as the circumference of five lights, like a small house, awareness itself is aware, without grasping or being grasped, it is the lamp of self-arising wisdom, residing as the essence of the five kayas. Its radiance dwells in all the veins and petals, the actual path, the lasso of water's lamp, is like the stars and planets clear in water. The radiance of the empty-dot lamp, in the middle of whatever appears as the nature of light, opens and dwells in the external empty form. From there, outwards, within the rainbow of the dimension's appearance, the self-radiant empty-dot lamp within the heart and eyes, and various threads and subtle points appear. This is the state of wisdom. The mind is connected from the heart to the lungs by a vein, from which the radiance of awareness arises, mixes with the air of the lungs, and manifests through the five senses, becoming the basis for grasping, dualistic clinging, and habitual imprints. Thirdly, the way to practice the essence of the spontaneously accomplished jewel of the empty-clear dharmakaya, the way the clear-empty nature appears in the bardo (129), the way to practice the essence of the wisdom-illusion of the sambhogakaya, the way the compassionate awareness-emptiness nirmanakaya now appears, and the way to practice the essence of the conceptual habitual imprints, there are three. The first is, according to whatever way of residing or looking is pure and solitary, when focusing on the self-radiance of the clear sky, free from clouds, without distraction, looking at the appearance of the great wisdom's light, the dimension-awareness of the five lights, the self-radiance of the pure nature of reality, the wisdom free from all grasping and elaboration, the empty-clear self-arising wisdom lamp, the meaning without limit or partiality arises from within. Remaining in that state, because of the appearance of clear light, dullness and sleep
Chinese
无犹豫。因无任何所缘故无后悔。因二取灭故无怀疑。自性任运大圆满之意，安住于三身无离合之中。彼时虚空空性乃任运宝（130）之壳。光明先现乃内明五智之坛城。观彼，心于内外任何处皆不缘，而知晓明分乃大悲内明中任运成就。彼时，沉没而不昏昧，明了而不执着，是而非我，各别而不杂乱，亦不分离。彼时生起三种等持：置于观看之姿态，能所之戏论皆寂灭，于空明之状态中随其所宜而安住，乃安住之等持。于彼串习，久修而能所之意不摇动亦不散乱，乃不摇动之等持。于彼极串习，于一切时，知觉如修时般安住，乃任运成就之等持。如今如是修持，日后于任运宝之显现中，自识本面，毫无怀疑。此乃要点之要。二、光明脉络交合之意。（131）五身任运之意。本来清净法尽之意。以譬喻修持三者中，第一者为于蓝色光明之中，白黄红绿四者回旋，且于白黄红绿各自之中，彼等回旋之图纹，铺展于日轮之上，从夜晚方向观看镜子，五种显现次第于虚空显现之时，知晓乃中阴第一五光之显现，于自显中，于明空离戏之状态中安住。于彼串习，于光明大悲之显现中解脱。乃要点之要。第二者为五部之聚坛次第如前铺展，观彼，于禅定之五日中，解脱于显现为童子瓶身之身。此乃要点之要。第三者为虚空无云之夜晚，星辰任运显现之时，随意而观，则显现空明离戏（132）之智慧。彼亦，虚空清净乃任运宝之壳，象征本来清净，星辰光明显现乃：
English
No hesitation. Because there is no object of focus, there is no regret. Because dualistic grasping is destroyed, there is no doubt. The intention of the great spontaneously accomplished nature abides in the three bodies without separation. At that time, the emptiness of the sky is the shell of the spontaneously accomplished jewel (130). The light that appears first is the mandala of the five inner clear wisdoms. By looking at that, the mind does not focus on anything inside or outside, and knowing the clarity is spontaneously accomplished as great compassion inner clarity. At that time, sinking but not dull, clear but not grasping, is but without self, separate but not mixed, and not separated. At that time, three samadhis arise: by placing the manner of looking, all the elaborations of the grasped and the grasper are pacified, and abiding in the state of emptiness and clarity as appropriate is the abiding samadhi. By becoming accustomed to that, in long meditation, the mind of the grasped and the grasper does not waver and is not distracted, which is the unwavering samadhi. By becoming thoroughly accustomed to that, at all times, knowing abides as it does during meditation, which is the spontaneously accomplished samadhi. Now, by practicing in this way, later, in the appearance of the spontaneously accomplished jewel, there is no doubt that one will recognize one's own face. This is the most important point. Second, the intention of the union of light networks. (131) The intention of the five spontaneously accomplished bodies. The intention of original purity, exhaustion of phenomena. Among the three that are practiced with examples, the first is that in the midst of blue light, white, yellow, red, and green swirl, and in the midst of each of white, yellow, red, and green, the patterns of those swirling are spread on the surface of the sun, and by looking at the mirror from the night direction, when the five appearances gradually appear in the sky, knowing that it is the appearance of the five lights of the first bardo, in self-appearance, one abides in the state of clear emptiness, free from elaboration. By becoming accustomed to that, one is liberated in the appearance of clear light compassion. It is the most important point. The second is that the mandala of the clusters of the five families is gradually spread out as before, and by looking at it, in the five days of meditation, one is liberated into the body that appears as a youthful vase body. This is the most important point. The third is that on a night when the sky is free of clouds, when the planets and stars spontaneously appear, by looking at it in any way one pleases, the wisdom of emptiness and clarity, free from elaboration (132), will appear. Also, the pure sky is the shell of the spontaneously accomplished jewel, symbolizing original purity, and the planets and stars appearing as clear light are: