Tibetan
ད་པར་འཇོག་པ་ནིཿམངོན་སུམ་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་ཏེཿཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། འདི་ (༡༠༨)ཙམ་གྱིས་ཆོས་སུ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོཿདེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལན་ལ་གོམས་དུས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་གོམས་པསཿསྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པསཿབར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ད་ལྟའི་གནད་དང་འདྲེས་པས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་གྲོལ་བའོཿའདི་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ཡིསཿའབད་པ་མེད་པར་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་བཿགངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིནཿའགྲོ་ཀུན་ཀུན་བཟང་ཞིང་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོགཿའཁྲུལ་སྣང་གཞི་གྲོལ་གྱི་གདམས་པའོཿས་མ་ཡཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿདགེའོཿ༄༅ཿརྨི་ལམ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོཿརིན་ཆེན་ཤོག་སེར་སྐོརཿ༈།། །རྨི་ལམ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བཿཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿབག་ཆགས་ཉིད་ལས་འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་ཤར་བཿའཁོར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཉིདཿཡེ་ཤེས་སྦུབས་སུ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ནིཿཇི་ལྟར་བདག་ལ་བབས་པའི་ཚུལ་བཞིན་བཤདཿདེའང་ཉིན་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པའི་བག་ (༡༠༩)ཆགས་ལསཿམཚན་དུས་ཀྱི་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་ནིཿརྣམ་རྟོག་ཕྱིར་བལྟས་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུཿནང་གི་རིག་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཉིད་འབྲངས་པ་ལས་བྱུང་བས་ཉིང་འཁྲུལ་དུ་ཤར་ཏེཿལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕྱིརཿབླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦ་བར་བྱ་སྟེཿདེའང་ཉི་མ་འགར་དལ་བར་བྱས་ལཿསྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རྩལ་སྦྱངས་ཏེཿམཚན་མོ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་ན་གང་ཤས་ཆེར་བརྟག་གོཿདེ་ཡང་ད་ལྟ་འབའ་ཞིག་གིས་ཉིན་དུས་ཅི་བྱས་རྨི་ན་བག་ཆགས་ཤས་ཆུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་སླའོཿའདས་པ་ཤས་ཆེ་བར་རྨི་ན་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་བགས་ཆགས་ཤས་ཆེ་བས་ཅུང་ཟད་དཀའོཿཆལ་ཆོལ་དུ་འདྲེས་མར་རྨི་ཞིང་བག་ཆགས་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཤས་ཆེར་རྨི་ན་སྦྱང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེཿདུས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་འཐུག་པའི་ཕྱིར་རོཿདེ་ནས་མི་མེད་པའི་རི་ལ་སོང་སྟེཿགང་ཤས་ཆེ་བའི་རྨི་ལམ་དེཿད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་གསལ་ (༡༡༠)བཏབ་ལཿལུས་མཆོངས་རྒྱུགཿངག་ཀུ་ཅོཿསེམས་དྲན་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པ་བླངས་ཏེཿསྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་བདེན་མེད་དུ་ཤར་ཤར་སྦྱངས་ཤིང་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཏེཿའཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཞིན་བྱའོཿདེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམཿཞག་བཅུར་སྦྱངས་པསཿགང་ཤར་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་སོཿདེ་དག་གི་སྐབས་སུ་མ
Chinese
现在放置的是：不离显现，无分别，无错乱，名为智慧自生之明灯。仅此（108）左右，对法的执着全部解脱。像那样的修习纯熟时，对最初的基础纯熟，一瞬间稳固地占据普贤王如来的果位。中阴智慧的显现与当下的要点相融合，在上方的虚空中获得解脱。这是通过熟练各种方法，不费力气地在原始之地获得解脱，将雪山白顶戴在颈项上。愿一切众生都到达普贤王如来的净土。这是解脱错乱显现之根本的口诀。萨玛雅，嘉嘉嘉，善哉！吉祥！关于入梦窍诀的教言。珍贵的黄色纸张。顶礼益西措嘉！从习气本身显现错乱之形，轮回的因缘即是梦境显现。入于智慧窍诀之中，如我所经历的那样讲述。也就是，白天的显现源于错乱的习气（109），夜晚出现各种各样的梦境，是由于分别念向外看，追随外境，内在的明觉被风所驱动而跟随，从而显现为极度的错乱，积累了业和习气的形象，因此在轮回中漂泊。因此，要用上师的口诀将其隐藏于大智慧的法界之中。也就是，几天里慢慢地练习，将一切显现都练习成梦幻泡影，夜晚睡觉时观察梦境中什么占多数。其中，如果仅仅梦到现在白天所做的事情，那么习气所占比例较小，因此非常容易练习。如果梦到过去的事情占多数，那么是过去熟悉的习气所占比例较大，因此稍微困难。如果梦到混杂不清，并且梦到没有习气的形象占多数，那么练习起来非常困难，因为三时的习气非常浓厚。然后，去往无人的山上，将占多数的那个梦境，清晰地观想为当下的显现（110），身体跳跃奔跑，口中发出嘈杂的声音，心中生起各种各样的念头和想法，在每一个瞬间都练习显现为无实，念诵“啪的，啪的”，观想上师位于头顶，像区分轮回和涅槃的行为一样去做。像那样练习半个月或者十天，那么无论显现什么，都将确定为远离迷乱。在那些时候，
English
Now placing is: Non-dual from manifestation, without conceptualization, without delusion, called the Lamp of Self-Arisen Wisdom. By just this (108) or so, all clinging to Dharma is liberated. When accustomed to such practice, accustomed to the initial ground, in a single instant, firmly seize the ground of Samantabhadra. The appearance of Bardo wisdom merges with the present key point, liberating into the upward transcendence. This is through familiarity with various methods, effortlessly liberating in the primordial ground, placing the white-topped snow mountain on the neck. May all beings go to the pure land of Samantabhadra. This is the instruction for liberating the root of delusional appearances. Samaya. Gya Gya Gya. Good! Auspicious! The teaching called "Dream Insertion" is present. Precious yellow paper. Homage to Yeshe Tsogyal! From habituation itself, deluded forms arise; the cause and condition of samsara is the dream appearance itself. The instruction for inserting into the womb of wisdom is taught as it has befallen me. That is, the appearances of the daytime arise from the habituation of delusion (109), and various dreams of the nighttime arise because conceptual thought looks outward, following the objects, and the inner awareness is moved by the wind, thus following, and thus appearing as extreme delusion, accumulating the forms of karma and habituation, and therefore wandering in samsara. Therefore, it is to be concealed in the expanse of great wisdom by the guru's instructions. That is, practice slowly for a few days, training all appearances as dreamlike illusions, and at night when sleeping, examine what is most prevalent in the dream. Among them, if one dreams only of what one did during the day, the habituation is small, so it is very easy to practice. If one dreams mostly of the past, the habituation of past familiarity is greater, so it is somewhat difficult. If one dreams of a confused mixture, and dreams mostly of the appearance of no habituation, it is very difficult to practice, because the habituation of the three times is very thick. Then, go to a deserted mountain, and make the dream that is most prevalent clear as the present appearance (110), leaping and running with the body, making a clamorous sound with the mouth, taking up various thoughts and ideas in the mind, practicing appearing as unreal in every instant, saying "Phat! Phat!", visualizing the guru on the crown of the head, and acting like the activity of distinguishing samsara and nirvana. Practicing like that for half a month or ten days, whatever appears will be determined as free from bewilderment. At those times,
Tibetan
ཚན་མོ་གང་ལའང་མི་རྟོག་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་ཉལ་ལོཿདེ་ནས་སྐྱེ་འགགས་གྲངས་འདེབས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་རྟོག་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་ལིངས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ལཿསྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྱེར་ཡང་མི་བྱ་བརཿདབེན་ཞིང་དྭངས་པའི་གནས་སུ་ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་ངམཿརྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་གནས་ཤིང་ངག་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་བཀགཿསེམས་དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པརཿནམ་མཁའ་དག་པའི་ངོས་སུ་མིག་མི་འགུལ་བར་གཏད་དེཿརླུང་ཕྱིར་དལ་གྱིས་བཟུང་ལཿནང་དུ་མི་བཞག་པར་མཉམ་པར་བཞག་པསཿཤེས་པ་ཕྱི་ནང་གང་ནའང་མི་གནས་ (༡༡༡)པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཁོང་ནས་འཆར་རཿདེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཐབས་དེས་ཇི་ཙམ་བཞག་བཞག་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཏུ་ད་ལྟ་གནས་པསཿའཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་གཞི་ལ་ཐིམ་སྟེཿརྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བློས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིདཿརང་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེསཿབྱ་རྩོལ་འདས་པའི་སྒོམ་པཿཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་རོཿདེ་ལྟར་ཉིན་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཉལ་བའི་ཚེཿགཞོག་གཡས་ཕབ་ལཿསེམས་ཀྱི་དྲན་བསམས་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་ལྷོད་ནས་ཉལ་བསཿདང་པོར་རྨི་ལམ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་སྔར་བས་ཉུང་བ་རྨིའོཿདེ་ནས་ཇེ་ཉུང་ཇེ་ཉུང་ལ་མཐར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནསཿམི་རྨི་བར་ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་ངང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོཿདེའི་ཚེ་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེཿརང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འཁོར་བར་གྲོལ་བསཿཚེའི་དུས་བྱས་དུས་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སངས་རྒྱའོཿདེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་སྣང་བའི་སྦུབས་ (༡༡༢)སུ་རྨི་ལམ་སྦ་བ་ཞེས་བྱའོཿདེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་སྦ་བ་ནིཿའཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ཡན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལསཿཁྱད་པར་དུ་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་བསྟུན་ལཿཉིན་དུས་མངོན་སུམ་འོད་ལྔའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་པསཿའཕྲོ་འདུའི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ནསཿསྣང་ཡུལ་དུ་འོད་ལྔར་སྣང་ཡང་ཿསེམས་ཀྱི་སོ་སོར་མི་རྟོག་པ་མཉམ་རྫོགས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེསཿཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཁོང་ནས་ཤར་ཏེཿསྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་གདོད་མའི་ངང་ལཿཐབས་དེས་ཇི་ཙམ་བཞག་བཞག་དབྱིངས་སུ་གནས་པའོཿདེའི་ཚེ་རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་པའོཿམཚན་མོ་ཉལ་དུས་རླུང་སེམས་རབ་ཏུ་དལ་བས་སྔ་མ་ལྟར་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིས་ཉལ་ཏེཿསྙིང་གི་ནང་དུ་འོད་ལྔ
Chinese
对于任何对境都不作意，放松宽坦而睡卧。之后，将生灭计数等善行的所有分别念，完全转为虚空。也不要采取如幻如梦般的行持。在寂静清净之处，身体采取三种姿势中的任何一种，或者金刚跏趺坐，禁断所有言语。心中不对任何念头和想法作意。眼睛不眨动地注视着清净的虚空。缓慢地屏住呼出的气息，不让它进入体内，而是保持平衡。当觉性不住于内外任何地方（111）时，自性智慧的自生明灯便会从内心升起。在这种状态中，用这种方法保持多久就保持多久，因为现在就安住在原始的本来清净中。分别念消融于根本，不作意的智慧，是不经造作的法性。安住在自性中的智慧，是超越勤作的禅修，是普贤王如来的自性，在任何时候都会显现。像这样在白天修持之后，当睡觉时，向右侧卧，心中不对任何念头、想法和分别念作意，放松而睡卧。首先，会梦到比以前更少、更清晰明澈的梦。然后，梦境越来越少，越来越少，最终消融于法界，不做梦，安住在原始的法性之中。这时，称为昼夜融合，因为在自性离戏的状态中，从轮回中解脱。当寿命终结时，在本来清净的解脱之基，如虚空般的境界中成佛。这被称为将梦隐藏在法性本来清净的显现之中（112）。之后，将任运成就的光明中隐藏，直到区分轮回和涅槃之前，都与之前相同。特别要调整观看的方式和观察的方式。白天不从显现的五光中散乱，这样，所有的分别念都融入光明的法界中。虽然在所显现的境中显现为五光，但心不对其一一作意，是平等圆满离戏的智慧。自性智慧的明灯从内心升起，空明无二的意义，在这种状态中保持多久就保持多久，安住在法界中。这时，唯一享用自生俱生智。夜晚睡觉时，由于气息和心念极其缓慢，像之前一样以狮子卧的姿势睡觉，在心中观想五光
English
Without any conceptualization of any object, lie down relaxed and at ease. Then, completely transform all the elaborations of conceptual thoughts, such as counting births and deaths, into emptiness. Do not even adopt a conduct like illusion and dream. In a solitary and pure place, assume any of the three postures of the body, or the vajra full lotus posture, and restrain all speech and expression. Do not bring any thoughts or ideas to mind. Fix your eyes without moving on the face of the pure sky. Gently hold the outgoing breath, without letting it in, but keep it balanced. When awareness does not abide anywhere inside or outside (111), the lamp of self-arisen wisdom, the nature of reality, will arise from within. In that very state, remain as long as possible with that method, because you are now abiding in the primordial purity. The elaborations of thoughts will dissolve into the ground, and the non-conceptual wisdom, the uncreated nature of reality, the wisdom abiding in yourself, the meditation beyond effort, the nature of Samantabhadra, will appear at all times. Having practiced like this during the day, when going to sleep, lie down on your right side, and without bringing any thoughts, ideas, or elaborations of thoughts to mind, lie down relaxed. At first, you will dream less clear and pure dreams than before. Then, the dreams will become less and less, and eventually dissolve into the expanse, and without dreaming, you will abide in the primordial nature of reality. At that time, it is called the blending of day and night, because you are liberated from samsara in the state of self-nature free from elaboration. When the time of death comes, you will attain buddhahood in the state of primordial purity, the basis of liberation, like the sky. This is called hiding dreams in the manifestation of the primordial purity of reality (112). Then, hiding in the state of spontaneously accomplished luminosity is the same as before, up to the point of distinguishing samsara and nirvana. In particular, adjust the way of looking and the way of observing. During the day, do not be distracted from the state of the manifest five lights, so that all elaborations of thoughts will sink into the expanse of luminosity. Although the five lights appear in the field of appearance, the mind does not conceptualize them individually, it is the wisdom of equality, completeness, and freedom from elaboration. The lamp of self-arisen wisdom arises from within, and the meaning of emptiness and clarity, in that state, remain as long as possible with that method, abiding in the expanse. At that time, you are solely enjoying the self-arisen, co-emergent wisdom. When sleeping at night, because the breath and mind are extremely slow, sleep in the lion posture as before, visualizing the five lights in the heart.