Tibetan
དང་སྙོམས་པར་ཞུག་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུསཿབདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་མོཿཿགསལ་བའི་འོད་གསལ་ལ་གཉིས་ལསཿསྟོང་པའི་འོད་གསལ་ནི་ཤེས་པ་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་བཞག་དུསཿསྤྲོས་བྲལ་གསལ་སྟོང་དུ་ཤར་བ་དེའོཿསྣང་བའི་འོད་གསལ་ (༨༩)ནི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པའོཿདེའང་འོད་གསལ་ནང་འཇུག་གོམས་ནས་ཇི་ཞིག་ནཿཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་སྣང་བ་དང་ཿགཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨུགས་འཐིབས་དང་ཿརྨི་ལམ་མེད་ལཿམ་སོང་བའི་ཤེས་པ་རགས་པོ་མེད་པས་སད་རྒྱུ་བྱུང་ཞིང་ཿཉེ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ལ་སོགས་མཐོང་སྣང་མ་འགགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཿདེ་ནི་གསལ་བའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོཿམི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་ནིཿགཉིད་དུ་འགྲོ་ཁའི་ཤེས་པ་གང་དུའང་མི་རྟོག་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ནསཿམཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་ནསཿཡུལ་ལྔའི་འཛིན་པ་དང་གཟུང་ཡུལ་ནུབ་པ་ལྟ་བུའོཿདེ་ནི་ལྷག་མཐོང་གསལ་བའི་འོད་གསལ་གྱིས་སད་པར་བྱེད་དགོས་སོཿམ་བྱས་ན་གཟུགས་མེད་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོཿགསལ་བའི་འོད་གསལ་ལའང་ཆགས་ན་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བས་མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་ལྟ་བས་ཟིན་པར་གཅེས་སོཿདེ་ལྟར་ཞི་ལྷག་གི་ལྟ་བས་ཟིན་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོཿདེའི་ (༩༠)ཕྱིར་གང་ལའང་ཆེད་འཛིན་མེད་པར་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གོམས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོཿདེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་ཉེ་ལམ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོཿགསུམ་པ་འབྲས་བུའི་འོད་གསལ་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནིཿརབ་ལ་ཚེ་འདིར་ཞིང་སྣང་འོག་མིན་དུ་འཚང་རྒྱ་ལཿཕལ་པ་གོམས་པས་བར་དོར་འཆར་ཏེཿམེ་ལོང་གི་གསལ་བྱེད་དུ་བལྟར་བཅུག་ནསཿགདངས་བརྩེག་མ་ལྟརཿནང་དབུགས་ཆད་ནས་མིག་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ཐག་པ་ལས་མཆེད་དེཿཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཞིང་དུ་འཆར་བར་ངོ་སྤྲོད་དོཿདེ་ཉིད་ཧྲིལ་གྱིས་གཞི་མར་མེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་དུ་བཅུག་ནསཿསྣང་བ་དེ་ཀུན་རང་སྣང་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པས་གཞིའི་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་སྟེ་གྲོལ་བར་ངོ་སྤྲད་དོཿཡང་ཧྲིལ་གྱིས་ཡར་དྲིལ་བས་སྣང་བ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་ལ་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟརཿའོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་སྔར་གྱི་འོད་གསལ་དང་འདྲེས་ནསཿགདོད་མའི་ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཐིམ་པར་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནས་མར་མེའི་སྣང་ (༩༡)བ་ལས་བརྩེགས་མར་སྣང་བ་ཡུན་དུ་གསལ་བར་བསྟན་ཏེཿདབང་པོ་འབྲིང་རྣམས་ལ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པས་ཞི་ཁྲོའི་འཆར་ཚུལཿཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཁོང་སེང
Chinese
如入于等至时之觉受，乐空无二之义乃第三灌顶之道。光明之光明有二，空性光明者，乃安住于觉性本来清净之状态时，显现离戏光明空性之境。显相光明（89）者，乃于明点、微点等光明之显相上运用。如是串习光明融入之后，如何呢？一切方显现为光明，如入睡时之昏沉，且无梦境，未入睡之粗重意识亦无，故能醒觉，且周遭之色声香味等显现亦不间断。此即名为显明之光明。不分别之光明者，譬如以入睡前之意识不作任何分别来代表，安住于寂止之状态，五境之执着及所执皆隐没。此需以胜观显明之光明来唤醒，若不如此，则将流转于无色界。若执着于显明之光明，则将生于色界，故珍爱以边解脱、广大空性之见解来摄持。如是以寂止胜观之见解摄持，则能超脱三界。故（90）于任何事物皆不应执着，而应极珍爱于光明之状态中串习。此乃诸佛之秘密近道。第三、开示果位光明之显现方式：上等者于此生在现喜刹土中成佛，中等者因串习故于中阴显现，被安置于镜子之明照中，如叠嶂般，内气断绝后，从眼根生出光明之线，指示一切方显现为五光之刹土。指示将彼完整地融入根本之灯火中，了知彼等显现皆为自显，而融入基位光明中获得解脱。又指示完整地向上收摄，如彼等显现刹那间消失于虚空中般，光明之显现生起时，刹那间与先前之光明相融，于原始本来清净之广阔虚空状态中，于一刹那间融入其中。之后，开示从灯火之显（91）现起，叠嶂般之显现长久明晰，对于中等根器者，因光明双运融入，故寂怒尊之显现方式，因双运智慧融入，故空性
English
Like the awareness at the time of entering into equanimity, the meaning of non-duality of bliss and emptiness is the path of the third empowerment. There are two kinds of clear light: the clear light of emptiness is when the mind is placed in the state of original purity, it appears as the clear and empty realm free from elaboration. The clear light of appearance (89) is the practice of the appearance of clear light such as bindus and subtle bindus. When one is accustomed to entering the clear light, how does it appear? All directions appear as light, and there is a dimness as if falling asleep, and there are no dreams. Since there is no coarse consciousness that has not fallen asleep, awakening occurs, and the appearance of sights, sounds, smells, tastes, etc. in the vicinity does not cease. This is called the clear light of luminosity. The clear light of non-thought is exemplified by the non-thought of the mind before falling asleep. By remaining in a state of meditative equipoise, abiding in the state of calm abiding, the grasping of the five objects and the objects of grasping subside. This must be awakened by the clear light of insight. If not, one will wander in the formless realms. If one is attached to the clear light of luminosity, one will be born in the form realm, so it is important to be seized by the view of vast liberation and great expanse. Thus, if one is seized by the view of calm abiding and insight, one will transcend the three realms. Therefore (90), one should not be attached to anything, but it is extremely important to become accustomed to the state of clear light. This is the secret and direct path of all Buddhas. Third, the way in which the clear light of the result appears is shown: the best will attain enlightenment in this life in the Akanishta pure land, the ordinary will appear in the bardo due to habituation, and will be placed to look into the clarity of a mirror, like a stack of sounds. When the inner breath ceases, a thread of clear light emanates from the eyes, and all directions are introduced to appear as a field of five lights. It is introduced that it is completely absorbed into the base fire itself, and by knowing that all those appearances are self-appearances, one is liberated by dissolving into the base clear light. Again, by completely gathering upwards, just as those appearances vanish into the sky in an instant, when the appearance of clear light arises, it instantly merges with the previous clear light, and it is introduced that it dissolves into the state of the vast sky of primordial purity in a single instant. Then, it is shown that the appearance of the lamp (91) is clear for a long time, like a stack. For those of intermediate faculties, the way the peaceful and wrathful deities appear as the clear light of union dissolves, and because the wisdom of union dissolves, emptiness
Tibetan
་གི་སྣང་བཿཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སྣང་འཆར་ཚུལཿལྷུན་གྲུབ་ཟད་སར་ཐིམ་པ་ངོ་བོའི་བཙན་ས་ཟིན་ཚུལ་རྣམས་ངོ་སྤྲད་དོཿཡང་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཀ་དག་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ལས་འོད་ལྔར་སྣང་བ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་སྤྲད་དོཿསྲིད་པའི་བར་དོ་དང་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ཚུལ་ནིཿའོད་བརྩེགས་མ་སྣང་དུས་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནས་ཐོག་མར་གྲོལ་གཞི་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནིཿཡང་སྔ་མ་བཞིན་པ་སྒྲིལ་ལཿགཞིའི་མར་མེ་མི་གཡོ་བ་ནང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུའི་དཔེའོཿགདངས་ཀྱི་མར་མེ་དང་འོད་ལྟརཿགཞི་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་གདངས་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་བར་ངོ་སྤྲད་དོཿགདངས་གཞི་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར་འགྲོ་དོན་མཛད་ནསཿསྤྲུལ་ (༩༢)སྐུ་ལོངས་སྐུར་ཐིམཿལོངས་སྐུ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་ཐིམ་པ་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ལས་སེམས་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་སུ་འཁྲུལ་ཚུལ་དང་ཿགྲོལ་ཚུལ་ཡང་ངོ་སྤྲད་དོཿདེས་ནི་མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོཿའདི་ནི་ཟབ་མོའི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་དོནཿསྙིང་ཕྱུང་ལག་ཁྲིད་དག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཡིནཿམཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལཿམ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་དང་འདི་འཕྲད་ཤོགཿདྲི་མེད་འོད་ཟེར་མི་གནས་ད་འགྲོ་ཡང་ཿགདམས་པའི་སྙིང་པོ་བཞག་ནས་སོང་པར་ངེསཿམཐར་ཐུག་སྲོག་ལས་ཕངས་འདི་ཉམས་སུ་ལོངསཿགངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིནཿའོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བཿཨྠིྀྀིཿས་མ་ཡཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿཤིན་ཏུ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་སོཿ༄༅ཿསྒྲོན་མ་བཞི་སྐོར་བཞུགས་སོཿརིན་ཆེན་ཤོག་སེར་སྐོརཿ༈།། །སྒྲོན་མ་བཞི་སྐོར་ཅེས་བྱ་བཿདཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿརབ་ཟབ་སྙིང་གི་འོད་ཟེར་གྱིསཿསྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ (༩༣)དཔག་མེད་སྟོནཿཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིཿའབྱུང་གནས་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལཿདང་པོ་ཁོ་ནར་མཁའ་འགྲོ་ཡིཿརྗེས་སུ་ཞུགས་དག་འདི་ཉིད་དུཿརང་གི་བློ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིསཿའགྲོ་བློའི་པདྨོ་དབྱེ་བར་བྱཿདེ་ལ་གཞི་སྒྲོན་མ་བཞིར་ངོ་སྤྲདཿལམ་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་ཿའབྲས་བུ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལསཿདང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེཿསྔོན་འགྲོ་ནི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ཁང་བུ་ཕྱོགས་ཕྱེད་པའི་སར་སྔ་དྲོའི་ཚེཿཉི་མའི་ངོས་སུ་གསེར་སྐུའམཿབྲིས་སྐུའི་སྟེང་འོག་འཁོར་ཡུག་ཏུཿཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྲུ་བུ་དྲ་བ་རིས་སུ་བསྐར་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་བྱས་པའི་
Chinese
的显现。智慧任运成就融入，自显现的显现方式，任运成就融入穷尽之处，本体稳固的把握方式等都予以介绍。又如清净无垢的琉璃一般，介绍本来清净。从此显现五光一般，介绍任运成就。中有和最后于自性化身刹土的出生方式是：介绍光芒重叠不显现之时。此后最初从解脱之基开始利益众生是：又如先前一般缠绕，基之明灯不动摇，内明法身本来清净不变之身的譬喻。如光芒的明灯和光芒一般，从基任运成就报身和化身的光芒放射，从而利益众生予以介绍。如光芒融入基一般，行利生事业后，化身（92）融入报身，报身融入原始本来清净童瓶身予以介绍。从此于众生和佛陀的错觉方式和解脱方式也予以介绍。因此，已讲述了将终极确定的心髓要义归纳为一个。这是深奥中的极深奥心髓之义，是心髓精华汇集于实修窍诀之中。祈请空行母众宽容。愿未来具缘者与此相遇。无垢光芒虽然不住留而今离去，但确定已留下教言心髓而逝。最终请修持胜过性命的此法。已安置于雪山白顶之颈。名为光明融入窍诀。ཨྠིྀྀིཿ（藏文）सामाय（梵文天城体）sAmAyah（梵文罗马拟音）誓言。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（藏文）सामाय（梵文天城体）sAmAyah（梵文罗马拟音）誓言。极其吉祥。༄༅ཿ四灯论。珍贵金纸卷。༈།།名为四灯论。顶礼吉祥金刚萨埵。以甚深心髓之光芒，示现明灯（93）无量显现。对于无上智慧之生处，恭敬顶礼。最初唯有空行母，随后进入此地，以自己的智慧之光芒，开启众生之莲心。对此，介绍基四灯，修持道四灯，果四灯的解脱方式，分为三者。第一者分为二者，前行是在介绍的屋舍半边之处，早晨之时，于太阳之面上，或金像，或画像的上下周围，将五智慧的网格绘制成光蕴一般的
English
The appearance of. Wisdom spontaneously accomplished merges, the way self-appearance appears, the way spontaneous accomplishment merges into the exhaustion point, and the way the essence of the essence is grasped are all introduced. Also, like a pure and flawless crystal, the original purity is introduced. From this, like the appearance of five lights, spontaneous accomplishment is introduced. The way of being born in the Bardo and the ultimate self-nature Sambhogakaya realm is: Introducing the time when the stacked lights do not appear. From then on, the first thing to do is to benefit sentient beings from the basis of liberation: Again, as before, it is wrapped up, and the lamp of the base does not move. The example of the inner clear Dharmakaya, the pure and unchanging body. Like the lamp of resonance and light, from the base, the resonance of the Sambhogakaya and Nirmanakaya radiates spontaneously, thereby benefiting sentient beings. As the resonance merges into the base, after performing the benefit of beings, the Nirmanakaya (92) merges into the Sambhogakaya, and the Sambhogakaya merges into the original pure youthful vase body. From this, the way of delusion and liberation of sentient beings and Buddhas is also introduced. Therefore, it has been explained that the ultimate essence of certainty is summarized into one. This is the meaning of the deepest essence of the profound, and it is the essence of the essence gathered in the practical key instructions. May the assembly of dakinis be tolerant. May future fortunate ones meet with this. Although the stainless light does not stay and leaves now, it is certain that it has left the essence of the teachings and passed away. Finally, please practice this method that is more precious than life. It has been placed on the neck of the white-topped snow mountain. Called the Light Integration Key.ཨྠིྀྀིཿ（Tibetan）सामाय（Sanskrit Devanagari）sAmAyah（Sanskrit Romanization）Oath. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（Tibetan，Sanskrit Devanagari，Sanskrit Romanization，Chinese literal meaning）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ（Tibetan）सामाय（Sanskrit Devanagari）sAmAyah（Sanskrit Romanization）Oath. Extremely auspicious. ༄༅ཿ The Four Lamps Discourse. Precious Gold Paper Scroll. ༈།། Called the Four Lamps Discourse. Homage to glorious Vajrasattva. With the light of the deepest heart essence, show the immeasurable appearance of the lamp (93). To the source of unsurpassed wisdom, pay homage with reverence. Only the first dakini, then enter this place, with the light of your own wisdom, open the lotus heart of beings. To this, introduce the base four lamps, practice the path four lamps, and show the way of liberation of the fruit four lamps, divided into three. The first is divided into two, the preliminary practice is in the half of the house where the introduction is made, in the morning, on the face of the sun, or the golden statue, or the upper and lower surroundings of the painted statue, draw the network of the five wisdoms into a light-like mass.