Tibetan
ར་བསྒོམ་མོཿསྟོན་ནི་སྨན་ལྗོངས་དང་ཿཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དང་ཿརིའི་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་མོཿདེ་ཡང་ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོཿདེ་དག་ཏུ་དགུན་ཟླ་བ་ (༧༢)གསུམ་དང་ཿདཔྱིད་ཟླ་བ་དང་པོར་གླང་པོའི་ལྟ་སྟངས་གཙོ་བོར་བྱའོཿདཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་བརཿཟླ་བ་བཞིར་སིང་ཞིང་བསིལ་བའི་སྦྱོར་བསཿཿདྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ལ་གཙོ་བོར་སློབ་བོཿདེ་ནས་སྟོན་ཟླ་གསུམ་སྟེཿཟླ་བ་བཞིར་དབྱིངས་རིག་གསལ་བས་སེངྒེའི་འདུག་སྟངས་གཙོ་བོར་བྱའོཿཉིན་མཚན་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྔ་དྲོ་གླང་པོའི་འདུག་སྟངས་བྱའོཿགུང་ལ་སེངྒེ་དང་ཿཕྱི་དྲོ་དྲང་སྲོང་གིས་གནས་པར་བྱའོཿསྲོད་ལ་དྲང་སྲོང་དང་ཿགུང་ལ་གླང་པོའི་འདུག་སྟངས་དང་། ཐོ་རང་སེངྒེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་དུ་བསྒོམ་པའོཿདེ་ཡང་སྲོད་ལ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་སྟེཿལྟེ་འོག་གི་རཾ་ལས་མེ་འབར་བསཿལུས་ཕྱི་ནང་མེ་དཔུང་དུ་བསམས་ལཿརླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཟུང་ངོ་ཿགུང་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཉལ་ལུགས་ཀྱིསཿསྙིང་ནང་དུ་འོད་གསལ་ལྔ་ལྡན་ལ་ཤེས་པ་བཟུང་ལ་ཉལ་ལོཿཐོ་རངས་ལངས་ཏེ་སེངྒེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་ལཿཤེས་པ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཕྱམ་གྱིས་གཞག་གོཿ (༧༣)རྣམ་རྟོག་འཕྲོ་ན་གཞུ་གང་གི་ནམ་མཁར་ཨ་དཀར་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལཿརླུང་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བཟུང་སྟེ་མིག་མི་འགུལ་བར་བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་རང་བཞིནཿཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོཿཐབས་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པསཿསྐལ་ལྡན་གཅིག་ལས་མང་བར་མི་སྤེལ་ལོཿའབྲས་བུ་ནི་མྱུར་དུ་ལྷག་མེད་འགྲུབ་པའོཿཨེ་མ་ཧོཿཆོས་ཀུན་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོའི་བཅུད་ཕྱུང་བཿཡང་ཟབ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལམཿམཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་རབ་གསང་མན་ངག་ནིཿགང་ལ་སྣང་བ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཡིནཿཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཡང་ཟབ་སྙིང་ཏིག་ལཿསྙིང་ཕྱུང་ལག་མཐིལ་དག་ཏུ་བཀོད་པ་འདིཿཨོ་རྒྱན་པདྨའི་དགོངས་གཏེར་སྙིང་པོ་ལསཿཤར་ཕྱོགས་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་སྙིང་པོ་སྟེཿཀུན་ལས་འཕགས་པའི་ཚུལ་འདི་བདག་ལ་བབསཿགངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ཡང་ཟབ་གནདཿའོད་གསལ་འཁོར་ལོར་ལེགས་བཀོད་སྦས་པའི་དོནཿཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ (༧༤)དང་འཕྲད་པར་ཤོགཿའོད་གསལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བཿཔདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོཿཨྠིྀྀིཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿདགེའོཿ༅ཿརིན་ཆེན་ཤོག་སེར
Chinese
修习吧。修习之处是药草丰茂之地，江河之畔，山顶等等，于心甚为适宜之处。此乃内外相互依存之故。于此等地，冬季三月（72）及春季首月，主要采取大象的姿势。从春季中月至夏季中月，四个月中，以清凉寂静之瑜伽，主要学习仙人的坐姿。其后秋季三月，四个月中，以空明觉性为主，采取狮子的坐姿。若以一日而言，则早晨采取大象的姿势。中午为狮子，下午以仙人之姿安住。傍晚为仙人，中午为大象的姿势，黎明则以狮子的姿势，修习觉性于光明空性之中。此外，傍晚修习拙火，从脐下之[font=新宋体]རཾ་[/font]（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火）中火焰燃烧，观想身体内外皆为火焰，并摄持气入于合修之中。中午，大象乃是如来入灭之卧式，于心间光明五圆满中，摄持觉性而眠。黎明起身，以狮子的姿势，向天空呼气，觉性安住于光明空性之中。（73）若生起分别念，则将觉性置于满弓之天空中的白色ཨ་（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，无）字之上，气息稍稍内摄，双眼不动，安住于乐明空性之自性中，便能获得自生智慧之明灯。此等方法极为秘密，不可传于多于一位具缘者。果报乃是迅速成就无余涅槃。唉玛吙！诸法究竟之精髓，甚深光明金刚藏之道，空行心滴极密之口诀，无论何人得见，即能一生证得佛果。于甚深之又甚深的心滴中，将精髓取出置于掌中，此乃邬金莲师之意伏藏精髓，东方果实成熟之精华，此胜于一切之法已降临于我。于雪山之顶，将甚深之要诀，光明轮的善妙安置与隐藏之义，愿与后世具缘者（74）相遇。光明轮，莲花生关联事业，为后世之利益而造作完毕。ཨྠིྀྀིཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿདགེའོཿ༅ཿ珍贵的金纸。
English
Meditate! The places to meditate are lush medicinal lands, the banks of rivers, mountaintops, and other places that are very pleasing to the mind. This is because of the interdependence of inner and outer. In these places, during the three winter months (72) and the first month of spring, primarily adopt the elephant posture. From the middle month of spring to the middle month of summer, for four months, with the yoga of coolness and tranquility, mainly learn the posture of a sage. Then, for the three autumn months, for four months, with clear awareness of space, primarily adopt the lion posture. If considering a single day, in the morning, adopt the elephant posture. At noon, the lion posture, and in the afternoon, abide in the posture of a sage. In the evening, the sage posture, at noon, the elephant posture, and at dawn, with the lion posture, meditate on awareness in clarity and emptiness. Furthermore, in the evening, meditate on tummo (inner heat), from the [font=新宋体]རཾ་[/font] (Tibetan, ram, Devanagari, ram, Roman transliteration, fire) below the navel, flames blaze, visualize the body inside and out as a mass of fire, and hold the breath in kumbhaka (union). At noon, the great elephant is the sleeping posture of the Buddha passing into nirvana, in the heart, hold awareness in the fivefold luminosity and sleep. At dawn, arise and with the lion posture, exhale into the sky, and place awareness firmly in the state of clarity and emptiness. (73) If discursive thoughts arise, place awareness on the white letter ཨ་ (Tibetan, a, Devanagari, a, Roman transliteration, a, meaning: absence) in the sky of a fully drawn bow, hold the breath slightly inward, without moving the eyes, abide in the nature of bliss, clarity, and emptiness, and the lamp of self-arisen wisdom will be attained. These methods are extremely secret, and should not be transmitted to more than one fortunate individual. The result is the swift attainment of complete nirvana. Emaho! Extracting the essence of the ultimate heart of all dharmas, the path of the profound luminosity vajra essence, the extremely secret oral instructions of the dakini heart drop, whoever sees it will attain Buddhahood in one lifetime. From the heart drop that is extremely profound, extracting the essence and placing it in the palm of the hand, this is the essence of the mind treasure of Orgyen Padmasambhava, the essence of the ripening fruit of the east, this supreme method has befallen me. On the summit of the white snow mountain, the profound key points, the meaning of the well-arranged and hidden luminous wheel, may it meet with fortunate individuals of future generations (74). The Luminous Wheel, completed by Padma Lasrel Tsal for the benefit of future generations. ཨྠིྀྀིཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿMay it be virtuous! May it be auspicious! Precious golden paper.
Tibetan
་སྐོརཿགཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོདཿ༈།། །གཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བཿདཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿའདི་ལ་གཞི་རང་ངོ་སྤྲད་པཿལམ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལཿའབྲས་བུ་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལསཿདང་པོ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བཿའཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཕྱེ་བའི་སྔོན་རོལ་ན་གནས་པ་སྟེཿཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོང་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བཿགསལ་ལ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བཿརིག་ལ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེཿདཔེ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་དུས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་ངང་ལས་ཕྱི་གསལ་དུ་ཤར་བ་སྟེཿདེ་ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ་བཿཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་གདངས་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་ (༧༥)སུ་སྣང་ལཿདེར་འཛིན་རགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེཿདཔེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བའམཿཟ་འོག་གི་བེར་ཆེན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནས་གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ནིཿལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བའི་རྗེས་ལཿསྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བ་སྟེཿདེ་ཡང་གསལ་བཿའཚེར་བཿལྷུན་སྡུག་པཿའོད་ཟེར་འཕྲོ་བཿརྒྱ་ཆེ་བཿདཔངས་མཐོ་བཿརྩེ་མོ་ཡངས་པཿསྟུག་པོ་བཀོད་པཿབདེ་བའི་ཞིང་སྣང་ཆེན་པོ་སྟེཿདཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ནིཿསྣང་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བ་སྟེཿདེའང་ཡར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བཿཐང་ཀ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བཿམར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་ན་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་ཿམ་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྣང་བཿསངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཀྱང་ཿརགས་པར་འཆར་བའི་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེཿ (༧༦)དཔེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འོད་ཚོམ་བུར་སྣང་དུས་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་སིལ་སྙན་འཁྲོལ་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོཿདེ་ནི་གཞི་མཚོན་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོཿགཉིས་པ་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ནིཿདང་པོ་གནས་དབེན་པ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་བའི་སརཿསྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དངས་ཤིང་སྤྲིན་མེད་པཿརང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་དུས་ལྟ་བུ་ལཿགན་རྐྱལ་ལམ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའམཿརྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམཿསེངྒེ་ལྟར་བྱས་ལ་དབུགས་པར་སྣང་ལ་ཕུལཿརིག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གཏད་དེཿསེམས་མི་གཡོ་མི་འགུལ་བར་ཅེ་རེ་བལྟས་པསཿཤེས་པ་དྭངས་ལ་འོད་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་དག་པ་དེ་ཁོ
Chinese
སྐོར། །基显现认知。顶礼吉祥普贤王如来。此中有基自性认知、道修持方式、果解脱程度之显示三者。首先是名为原始本净大，于轮涅未分之先存在，境法界自性处，极清净，离戏论，明离执，觉离分别，如示范之晴空，于等持时认知之觉性。之后任运珍宝之显现，乃从原始本净之性中，外显明亮，其自性空，而自性光明，具大悲觉性之音调，显现为多种(75)，然离执着粗重，如晴空现彩虹，或认知为锦缎大氅。之后大基显现，乃任运珍宝显现之后，上下四方一切显现为寂怒之刹土，其光明、闪耀、自然美好、光芒四射、广大、高耸、顶端宽广、稠密庄严，乃安乐之大境显现，如晴空显现寂怒坛城而认知。之后报身之显现，乃从彼显现中，于一切方显现为五部之刹土，其上显现报身之刹土，唐卡自性显现化身之刹土，下于六道轮回之世间，调伏有情之化身能仁六尊，以及不净之化身显现，虽闻诸佛及一切有情之音声，然无显现粗重之分别。(76)如晴空之中，光芒如束显现之时，各种音声如乐器般奏响而认知。此乃基之表示方式之讲述。二是道修持方式之讲述，首先于寂静清净高处，如秋季晴朗无云之天空，于自性光明之时，仰卧或端坐，或金刚跏趺坐，或如狮子般，气息于鼻中出入，觉性置于虚空之中，心不摇不动而凝视，觉性清净光明，即是清净之虚空。
English
Section: Introduction to the Ground Appearance. Homage to glorious Samantabhadra. Here, there are three aspects: the introduction to the nature of the ground, the way to practice the path, and the demonstration of the degree of liberation as the result. First, the so-called primordial great purity, which exists before the separation of samsara and nirvana, is the realm of the nature of reality, the naturally pure state, empty and free from elaboration, clear and free from grasping, aware and free from conceptualization. It is like the clear autumn sky, and the awareness during meditative equipoise is recognized. Then, the appearance of spontaneously accomplished jewels is the outward manifestation of clarity from the state of primordial purity. Its essence is empty, its nature is clear, and it is accompanied by the resonance of compassionate awareness. It appears in various forms (75), but it is free from coarse clinging. It is like a rainbow appearing in the clear sky, or it is recognized as a large brocade cloak. Then, the great ground appearance is the appearance of all directions, above and below, as peaceful and wrathful realms after the appearance of spontaneously accomplished jewels. It is clear, radiant, naturally beautiful, radiating light, vast, high, with a wide summit, densely arranged, and a great appearance of a blissful realm. It is like the appearance of a peaceful and wrathful mandala in the sky, and it is recognized. Then, the appearance of the Sambhogakaya is the appearance of the realms of the five families in all directions from that very appearance. Above, the realm of the Sambhogakaya appears, and the nature of the Thangka, the realm of the Nirmanakaya, appears. Below, in the world of the six realms, the Nirmanakaya, the six Buddhas who tame beings, and the impure appearance of the Nirmanakaya appear. Although various sounds of all Buddhas and sentient beings are heard, there is no coarse conceptualization. (76) It is like the sound of various musical instruments playing when a cluster of light appears in the sky, and it is recognized. This is the explanation of the way to represent the ground. Secondly, the explanation of the way to practice the path is as follows: First, in a secluded, clear, and high place, like the clear and cloudless autumn sky, at a time when the nature is luminous, lying on one's back or sitting upright, or in the vajra posture, or like a lion, breathing in and out through the nostrils, directing awareness to the center of the sky, gazing without moving or shaking the mind, the awareness is clear and luminous, which is the pure sky itself.