Tibetan
སྤྲད་པར་བྱ་སྟེཿདེ་ཡང་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་ཿམས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ལསཿཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་སྣང་ཞིང་ཿདེ་ཉིད་རང་བཞིན་དག་པའི་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོཿའདི་ལ་དབབ་པ་དང་ཿབསྐྱིལ་བ་དང་ཿབཟློག་པ་དང་ཿདགྲམ་པ་དང་ཿཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་དང་ལྔ་ལསཿདང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རོ་མ་རྐྱང་མཿཀུན་དྷརྨ་གསུམ་ཀ་བ་ལྟར་གནས་པའིཿསྤྱི་གཙུག་ན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩེ་མོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ངོ་ཿཿ (༥༥)མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་བཅུ་དྲུག་སྟེ་རོ་རྣམས་འདུས་པའོཿསྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་དྲན་པ་རྣམ་བཀོད་དོཿལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོཿགསང་བ་བདེ་བ་མྱོང་བྱེད་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེཿམྱོས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གཞི་ཡིན་པསཿའཁོར་ལོ་བཞིར་མི་འདྲེན་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཚང་བའོཿདེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་ནཿདབུ་མ་ཀ་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལཿཧཱུྃ་ཞེས་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པསཿགསང་གནས་ན་དྭངས་མ་དཀར་དམར་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཡོད་པཿསྤྱི་བོར་དྲངས་ཤིང་སྦྱངས་པསཿཧཱུྃ་གི་ནུས་པ་བརྟན་ནསཿའོག་རླུང་གྱེན་དུ་འདྲོངས་པ་དང་ཿསྟེང་རླུང་འོག་རླུང་དྲང་བའི་ཕྱིརཿབདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་ན་ཨ་དམར་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལཿཧི་ཞེས་སྟེང་རླུང་མཐུར་ལ་མནན་ཞིང་སྦྱངས་པསཿའོག་སྒོ་ཐུར་སེལ་གྱི་ལས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་མཉམ་གནས་མ་ནིང་གི་རླུང་བཟུང་སྟེཿཧ་ཞེས་མི་ཚོར་ཙམ་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་དྲངས་ཏེཿསྙིང་ (༥༦)གར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལ་ཤེས་པ་གཏད་པསཿབར་རླུང་མཉམ་གནས་འབྱོངས་ཏེཿབདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་དུསཿལུས་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་ལཿགསང་བ་ནས་དྭངས་མའི་འགྲེམ་བཟློག་སྦྱང་བ་ནིཿསྔོན་འགྲོའོཿདངོས་གཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བསཿརང་གི་དྭངས་མ་སྦྱོང་བ་དང་ཿཕྱག་རྒྱའི་དྭངས་མ་འདྲེན་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་འདི་བཞིན་བྱ་སྟེཿདང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་དུསཿབདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས་བདེ་བ་མགོ་གཡོ་བ་ནིཿདགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེཿདེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལ་ཕྱམ་གྱིས་བཞག་གོཿདེ་ནས་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་པས་མགྲིན་པར་བབས་དུསཿཡང་སྔ་མ་བཞིན་མཉམ
Chinese
应当给予，那也就是，向上稳固的四喜和，向下稳固的四喜，总共八喜中，显现八个世俗的明点，那本身就是自性清净的胜义智慧的八个明点，总共十六个。对于此，有下行、蓄积、逆转、散布和，融入大智慧中五种，第一种是，金刚身中，罗摩根茎，三昆达利尼如柱子般安住的，顶轮是大乐轮，三百六十根脉瓣顶端排列的刹土。 (55)喉咙是受用轮，有十六个脉，是罗摩聚集之处。心间是法轮，有三十二个脉，是忆念的显现。脐间是化身轮，有六十四个脉，是产生之处。秘密处是体验乐轮，有二十八个脉，使人陶醉的是，喜和智慧那些的体性无有分别的基础，因此，虽然不列入四轮中，但实际上是圆满的。如是四轮的中央，将中脉如柱子般明观后，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），猛烈地吸入下气，在密处有如白红色珍珠项链般的明点，引导至头顶并进行修炼，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的能量稳固后，为了使下气向上运行，上气下气正直，在乐护轮中，将意识专注于红色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，念诵嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿），将上气压下并进行修炼，当下门下泄的作用稳固时，抓住平等住的中性风，念诵哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），在没有感觉时，将气息从外向内引导，在心（56）间，将意识专注于蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上，中间的风平等住变得熟练，在生起乐空无分别的禅定时，观想身体的脉轮全部如肠子被吹胀一般，从秘密处开始的明点散布逆转修炼是，前行。正行是与具足相好的手印母平等结合，无论是修炼自己的明点，还是引导手印母的明点，都应如此行持，首先将父母观想为本尊身，在平等入定时，从大乐轮开始的乐动摇头部是，喜的智慧，在那样的状态中，片刻间睁大眼睛凝视，安住在乐空的状态中。之后稍微行用，降至喉咙时，又如先前一样平等。
English
It should be given, that is, the four joys of upward stability and the four joys of downward stability, a total of eight joys, in which eight mundane bindus appear, and those themselves are the eight bindus of the ultimate wisdom of self-nature purity, a total of sixteen. For this, there are five: descending, accumulating, reversing, spreading, and merging into great wisdom. The first is, in the vajra body, the root of Roma, the three Kundalini reside like pillars, in the crown chakra is the great bliss wheel, a field with three hundred and sixty channels and petals arranged at the apex. (55) The throat is the enjoyment wheel, with sixteen channels, the place where the Roma gather. The heart is the dharma wheel, with thirty-two channels, the manifestation of mindfulness. The navel is the emanation wheel, with sixty-four channels, the place of generation. The secret place is the experience of bliss wheel, with twenty-eight channels, what intoxicates is the basis of the inseparable nature of joy and wisdom, therefore, although not listed in the four wheels, it is actually complete. Thus, in the center of the four wheels, visualize the central channel as a pillar, and recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), forcefully inhaling the lower air, in the secret place there are bindus like a string of white and red pearls, guide them to the crown and practice, the power of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is stabilized, in order to make the lower air flow upward, the upper and lower air are straightened, in the bliss-protecting wheel, focus the consciousness on the red A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: 阿), recite Hi (Tibetan: ཧི, Sanskrit Devanagari: हि, Sanskrit Romanization: hi, Chinese literal meaning: 嘿), press down the upper air and practice, when the function of downward elimination of the lower gate is stabilized, hold the neutral wind of equal dwelling, recite Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: 哈), when there is no sensation, guide the breath from outside to inside, in the heart (56), focus the consciousness on the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the middle wind of equal dwelling becomes proficient, when generating the samadhi of bliss-emptiness non-duality, visualize all the channels and wheels of the body as if the intestines have been inflated, the practice of spreading and reversing the bindus from the secret place is the preliminary. The main practice is to equally unite with a mudra-ma with good qualities, whether practicing one's own bindu or guiding the bindu of the mudra-ma, it should be done in this way, first visualize the father and mother as the deity body, when equally entering into union, the joy that shakes the head from the great bliss wheel is the wisdom of joy, in that state, stare intently for a moment, and rest in the state of bliss-emptiness. After using it slightly, when it descends to the throat, again be equal as before.
Tibetan
་པར་བཞག་པ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོཿཡང་ཅུང་ཟད་བསྲུབས་པ་ལཿསྙིང་གར་དགའ་བྲལ་དང་ཿགསང་བར་སླེབས་དུས་མི་བསྲུབས་པརཿའོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་དྭངས་མ་བསྐྱིལ་བ་སྟེཿནོར་བུའི་ (༥༧)ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྩེ་མོར་ཕཊ་ཀྱིས་བཀག་པར་བསམ་ཞིང་ཿབདུད་རྩི་རྒྱུ་བའི་རྩ་གཏེམས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལཿཿཡུན་རིང་བར་མཉམ་པར་བཞག་པསཿབདེ་སྟོང་གི་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་ཏེཿགདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཀ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་པའོཿདེ་ནི་ཡས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་སྟེཿརྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་བཞི་དང་བཅས་པ་བརྒྱད་དོཿདེ་ནས་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་རིང་བར་ཕྱག་རྒྱ་དང་མ་བྲལ་བར་གླིང་བཞི་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ལ་བསྡུས་ཏེཿམིག་ལྡོག་དར་པོ་ཆེ་བསྐྱོད་ལཿགསང་བ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ལས་རིམ་པ་བཞིན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འགེངས་ཤིང་ཡས་བརྟན་བཞིན་མཉམ་པར་གཞག་པསཿབདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བར་མས་བརྟན་བཞིའོཿདེ་དག་ཀྱང་ཐིག་ལེའི་འགེངས་པ་བཞི་དང་ཿམཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དོཿདེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ནིཿབཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་ཞེས་བྱའོཿདེ་ནས་དགྲམ་པ་ (༥༨)ནིཿའོག་རླུང་སྟེང་དུ་དྲངས་པའི་ཧཱུྃ་རིང་གསུམཿསྟེང་རླུང་ཐུར་ལ་དྲངས་པའི་ཧི་རིང་གསུམཿབར་རླུང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཧ་རིང་གསུམ་བརྗོད་ནས་རྩེ་མོ་གཙུག་གཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཡས་སུ་གཅུས་ཤིང་གཡོན་དུ་འཐེནཿགཡོན་དུ་གཅུ་ཞིང་གཡས་སུ་འཐེནཿམཉམ་པར་གཞག་པས་བྲང་ལ་གཟུགཿརྗེས་ལ་ནམ་མཁའ་རྣམ་གྲོལ་གྱིསཿམ་སྐྱེས་མཉམ་པའི་ངང་ལ་གཞགཿདམིགས་པས་མི་འགྲེམ་ནད་དུ་འགྲོཿདེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྲེམསཿལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་ལ་གཉིས་ལསཿདང་པོ་ཀ་དག་ཏུ་ལ་བཟླ་བ་ནིཿནམ་མཁའ་རྣམ་གྲོལ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིསཿརླུང་འཇམ་པོར་རྒྱུ་བས་གང་ལ་ཡང་མི་རྟོགཿཅི་ལ་ཡང་མི་བསམ་པར་ནམ་མཁའ་དག་པའི་ངོས་སུ་བལྟས་ཏེཿགསལ་ལ་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལཿཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོཿདེས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོཿགཉིས་པ་ (༥༩)ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ལ་བཟླ་བ་ནིཿསེང་གེ་དྲང་སྲོང་གླང་པོ་གང་རུང་གིས་འདུག་ལཿབདེ་བའི་ངང་དེ་ཉིད་ལས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པསཿབདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མའི་ལྷུན་གྲུབ་ཅི་འདྲ་བ་འཆར་ངེས་སོཿདེ་ཉིད་གྲོལ་བའི་དུས་བསྟན་པ་ནིཿདེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་གོམས་པས་རབ་ཚེ་འདིར་ལྷག་མེད་འགྲུབཿཕལ་པས་བར་དེ
Chinese
安住于此乃胜喜之智慧。又略微搅动时，于心间生起离喜，至秘密处时不搅动，猛力收摄下气，回吸精液，观想于宝（57）中，吽 (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) 字之上以呸 (ཕཊ，梵文 देवनागरी：फट，梵文羅馬轉寫：phaṭ，字面意思：呸) 字遮止，专注观察甘露流布之脉，其体性为乐空，长久安住，乐空之执着自然解脱，安住于原始本初之清净大乐之中。此乃增上喜之四喜，以及无分别法性智慧之四处，共八。其后，以猛厉而悠长的吽 (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) 字，手印不离，收摄于四大须弥山之表面，转动眼球，如绸缎般舒展，从秘密处开始，依次从四轮之脉瓣中，一个接一个地充满，如增上喜般安住，乃大乐轮之中间稳固之四喜。彼等亦是明点之充满四者，以及安住之智慧四者，共八。如是十六者，称为具有十六半明点者。其后，散布（58）时，念诵三遍上提下气之长吽 (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) 字，念诵三遍下提上气之长嘿 (ཧེ，梵文 देवनागरी：हे，梵文羅馬轉寫：he，字面意思：嘿) 字，念诵三遍平等安住中气之长哈 (ཧ，梵文 देवनागरी：ह，梵文羅馬轉寫：ha，字面意思：哈) 字，以顶髻之手印向右扭转，向左拉伸，向左扭转，向右拉伸，平等安住于胸前，之后以虚空解脱，安住于未生平等之状态。若以分别念散布，则会变成疾病。因此，一切皆应谨慎。第五，于大智慧中修习，分为二者，初于本来清净中修习，以虚空解脱等之见解，以柔和之气流动，不对任何事物进行分别，不对任何事物进行思考，观视虚空清净之表面，于光明而乐空大乐之状态中，安住至所能安住之时。由此生起法性本来清净之智慧。第二（59），于任运成就中修习，以狮子、仙人、大象等任何姿势安坐，于彼乐之状态中，不散乱地观视光明之显现，则定会显现乐明无分别之智慧，原始本初之任运成就之状态。彼即是开悟之时，如是恒常串习，上等者此生即可无余成就，中等者于中阴
English
Remaining in that state is the wisdom of supreme joy. Again, when stirring slightly, joy arises in the heart, and when reaching the secret place, do not stir. Vigorously draw in the lower wind and draw back the essence. Visualize that in the jewel (57), the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) is blocked at the tip by the syllable Phaṭ (ཕཊ，梵文 देवनागरी：फट，梵文羅馬轉寫：phaṭ，字面意思：呸). Gaze intently at the root where the nectar flows, its nature being bliss and emptiness. By remaining in equipoise for a long time, the clinging to bliss and emptiness is naturally liberated, and one abides in the state of primordial purity and great bliss. This is the four joys of increasing joy, along with the four abodes of non-conceptual dharmata wisdom, making eight in total. Then, with a fierce and prolonged Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽), without separating from the mudra, gather it onto the surface of the four continents and Mount Meru. Move the eyes like unfolding a silken cloth. Starting from the secret place, gradually fill each of the four chakras' petals, one by one, and remain in equipoise as with increasing joy. These are the four stable joys in the middle of the great bliss wheel. These are also the four fillings of bindus and the four wisdoms of remaining in equipoise, making eight. Thus, these sixteen are called those with sixteen half-bindus. Then, when scattering (58), recite three long Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文 देवनागरी：हुं，梵文羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽) syllables, drawing the lower wind upward. Recite three long He (ཧེ，梵文 देवनागरी：हे，梵文羅馬轉寫：he，字面意思：嘿) syllables, drawing the upper wind downward. Recite three long Ha (ཧ，梵文 देवनागरी：ह，梵文羅馬轉寫：ha，字面意思：哈) syllables, keeping the middle wind in equipoise. With the crown of the head mudra, twist to the right and pull to the left, twist to the left and pull to the right, and remain in equipoise, placing it on the chest. Afterwards, with space liberation, remain in the unborn, equal state. If scattered with conceptual thought, it will turn into illness. Therefore, be cautious in all things. Fifth, practicing in great wisdom is divided into two. First, practicing in primordial purity: with the view of space liberation and so on, with the gentle flow of wind, do not conceptualize anything, do not think about anything, and gaze at the pure surface of space. In the state of clear, blissful, and empty great bliss, remain in equipoise for as long as possible. From this, the wisdom of dharmata's primordial purity arises. Second (59), practicing in spontaneous accomplishment: sit in any posture, such as a lion, sage, or elephant. In that state of bliss, without being distracted by the appearance of clear light, the wisdom of blissful clarity and non-conceptuality, the primordial spontaneous accomplishment, will definitely arise. That is the time of liberation. By constantly familiarizing oneself in this way, the best will achieve complete accomplishment in this life, the average in the bardo.