Tibetan
པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ནས། གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་རྫོགས་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཕྱིན་པ་ནི་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཏེ། འདི་དག་ལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཉུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ (༤༨༥)བརྟན་པ་ཐོབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནས་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་ནད་ན་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ཙམ་ལས་མི་མངོན་བས་ན་ཕྱི་ནང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ཟད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཕོ་བའི་སྐུར་པདྨ་ལྟ་བུར་འབྱུང་ཞིང་ཁ་ཅིག་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་ནས་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་པའོ། །དེའང་ཕྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལས། ནང་རིག་པའི་འོད་གསལ་འབྱོངས་ཏེ། གསང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཡང་གསང་སྙིང་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་ལས། །མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་གསེར་གྱི་དྲ་བ་ཅན། །གང་གིས་གོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་ལས་མངོན་དུ་སྣང་། །འདི་ཡང་རང་རིག་གོམས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དག་དང་མ་དག་ཀུན། །གྲིབ་མ་གཟུགས་ལ་ཤར་བ་ཆོས་ཉིད་ངང་། །འོད་གསལ་གདངས་ལས་སོ་སོར་སྣང་ན་ཡང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་གཞན་འཕོ་འགྱུར་མེད། །དག་དང་མ་དག་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་ཡང་། །གདོད་མའི་ངང་ལས་ཤར་དེར་མཐའ་ཡང་གྲོལ། །འཁོར་འདས་སྣང་རྟགས་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཚེ། །གདོད་མའི་སར་ (༤༨༦)ཕྱིན་རྨི་ལམ་སད་པ་འདྲ། །བཟང་ངན་གཉིས་མེད་མཉམ་རྫོགས་བློ་བདེའོ། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་མགུལ། །ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ཡིན། །མཐོང་སྣང་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་དྲ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། །། (༤༨༧)རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲ། རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་འདོད་འཇོ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟླ་བ་འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་བཞིན་རེ་བ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །འདོད་དགུའི་བསམ་པ་རྫོགས་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བཏུད་དེ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདི་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔ་ལ། །ནང་ལྟར་ཡིད་འོངས་ལྷ་མོ་ལྔ། །གསང་བ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡིན་པས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ། །དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གངས་རིའམ། །ནགས་རི་སྤང་རི་སྐྱེད་མོ
Chinese
从显现的景象开始，直到圆满增长的景象为止。到达彼岸是智慧圆满的体现。这些被称为游历报身刹土，为了从一个境界到另一个境界，必须在佛的境界（485）获得稳固。从成佛到报身刹土的稳固被称为不变且究竟。之后，在光明的疾病中，仅仅是伸开手指也无法显现，内外错觉消失，为了利益众生，如莲花般化现为化身，有些人从原始之地解脱后，以化身来成办事业。此外，从外在显现的光明中，内在觉性的光明得以成熟，因为能解脱到秘密法性的光明中，所以这种法门胜过一切。唉玛伙！再者，从《甚深精要空行心滴》中说：所见景象万千，具有黄金之网，通过何者串习和修持而显现？这也是自明觉性串习的奇迹。显有世间器情的一切清净与不清净，如影子显现在形体上一样是法性。光明从光芒中各自显现，但自生智慧的形体不会改变。清净与不清净如影子一般，也是从原始状态中显现，并在那里解脱。轮回涅槃的显现征兆极其清净之时，到达原始之地（486）如同从梦中醒来。好坏二者皆无，平等圆满，内心安乐。在雪山白顶珍宝心髓的颈项中，于邬金宗，由无垢光芒为了后世的利益而显现。所见景象珍宝黄金之网圆满。吉祥！吉祥！（487）珍贵的纸张。金刚绿度母的修法《如意满月》在此。金刚绿度母的修法《如意满月》，顶礼大导师莲花生。如意满足一切愿望，圆满一切希求，皈敬益西措嘉，宣说金刚绿度母修法。此有外内密三种。外在是五药女眷，内在是五悦意天女，秘密是五空行母。身语意即是如此修持。首先是外在的修法，在合意的雪山，或森林山、草地山等悦意之境，
English
From the appearance of manifest visions to the completion of the increasing visions. Reaching the other shore is the culmination of wisdom. These are called traversing the Sambhogakaya realms, for the sake of going from one realm to another, one must gain stability in the state of Buddhahood (485). From Buddhahood to the stability of the Sambhogakaya realm is called unchanging and ultimate. After that, in the illness of light, even spreading the fingers cannot be seen, so the illusions of outer and inner are exhausted. For the benefit of sentient beings, one appears as an emanation body like a lotus, and some, having been liberated in the primordial ground, accomplish the benefit through emanations. Furthermore, from the clear light of outer appearance, the clear light of inner awareness is mastered. Because it liberates into the clear light of secret Dharmata, this Dharma tradition is superior to all others. Emaho! Moreover, from the Secret Essence Dakini Heart Drop: The various visible appearances, possessing a golden net, appear manifestly through what one is accustomed to and practices. This is also merely the magic of habituation with self-awareness. All of Samsara and Nirvana, the container and contents, pure and impure, are naturally like shadows appearing on a form. Although light appears separately from radiance, the form of self-born wisdom does not change. Pure and impure, like shadows, also arise from the primordial state and are liberated there. When the signs of appearance of Samsara and Nirvana are extremely pure, reaching the primordial ground (486) is like awakening from a dream. Good and bad are without duality, equally perfected, and the mind is at ease. In the neck of the Snow Mountain White Skull Precious Essence, in Orgyen Dzong, stainless light manifested for the benefit of future generations. The visible appearance, the precious golden net, is complete. Auspicious! Auspicious! (487) Precious paper. The Sadhana of Vajra Turquoise Tara, "The Wish-Fulfilling Moon," is present. The Sadhana of Vajra Turquoise Tara, called "The Wish-Fulfilling Moon," Homage to the great teacher Padmasambhava. May it accomplish all wishes like a wish-fulfilling jewel, may it perfect all desires and thoughts. Paying homage to Yeshe Tsogyal, I will explain the Sadhana of Vajra Turquoise Tara. This has three aspects: outer, inner, and secret. Outwardly, it is the five medicinal sisters. Inwardly, it is the five pleasing goddesses. Secretly, it is the five Dakinis. Body, speech, and mind, thus one should practice. First, the outer practice is in a pleasing snow mountain, or a forest mountain, grassland mountain, or other delightful place that pleases the mind.
Tibetan
ས་ཚལ། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་ཉིད་དུ། །མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་། །སྨན་མོའི་གཟུགས་དང་མེ་ལོང་མདའ། །དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་བཞག་པར་བྱ། །མཐའ་སྐོར་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བཤམས། །དེ་ནས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་བྱས་ལ། །མདུན་དུ་གངས་རི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །དབུས་ན་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་སྟེ། །དེ་ནང་རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་དཀར་གསལ་ནི། །དར་ (༤༨༨)དཀར་ན་བཟའ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ། །གཡོན་ན་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་འཛིན། །དར་ཐོད་མེ་ལོང་ཕྲེང་རྒྱན་ཅན། །འཛུམ་བཅས་ཕྱེད་ཀྲུང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མཆེད་བཞི་གཙོ་མོ་འདྲ། །ཀུན་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་ལ། །སྒེག་མཛེས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། །སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས། །གནམ་སྨན་གངས་རི་ལྷ་ཡི་གནས། །སྤྲིན་དཀར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ལ། །སྔགས་འདི་མ་ཡེངས་བཟླས་པར་བྱ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིང་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ། བདག་ཉིད་པདྨའི་འོད་ཟེར་ནི། །ཕོག་པས་དེ་དག་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དགྱེས་པས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཤིང་། །འདོད་དགུའི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བསམ། །རྗེས་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི། །གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཨཱོྃ་ཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་དབུལ། །བསྟོད་པ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ། །དཀར་གསལ་གངས་རིའི་ངོས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། །མཆེད་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་ (༤༨༩)འཚལ་བསྟོད། །སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་ཐུགས་དམ་དྲན་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་བཟང་སྟོན། །བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་དགྱེས་པས་དོན་འགྲུབ་བསམ། །ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བདེར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པ་ཡིས། །རྨི་ལམ་སྔར་བས་འགྱུར་ཞིང་དགའ། །བུད་མེད་འདུ་དང་ཟས་སྟེར་དང་། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་རྨི། །དངོས་གྲུབ་ཟས་ནོར་སྤྲིན་བཞིན་འདུ། །ཁྱད་པར་བུད་མེད་བཟང་མོ་དང་། །ཡུལ་མི་མང་པོ་འདུ་བ་ཡིན། །འདོད་དོན་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནི་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། །ཨིྠྀ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི།
Chinese
寂静处所。 僻静且令人愉悦的地方。 在曼扎拉四瓣莲花之上。 放置药女的形象和镜箭。 用五色丝绸装饰。 周围摆放白三物、甜三物。 以及鲜花等供品。 然后自己瞬间。 观想莲花生。 前方是雪山游乐园。 中央是珍宝宫殿。 其中珍宝座垫之上。 金刚玉灯，洁白明亮。 （488）白色丝绸衣裳，用金玉装饰。 右手拿着如意宝珠。 左手拿着白银镜子。 丝绸头饰，装饰着镜子串。 带着微笑，半跏趺坐，光芒四射。 四方是四姐妹，如同主尊。 全部都是十六岁的年龄。 观想成娇媚喜悦的姿态。 心间的光芒四射。 天女雪山神仙的住所。 从洁白云朵的宫殿中。 迎请智慧尊者融入。 用实物和意念供养。 不散乱地念诵此咒语。 嗡 班匝 扎 札 摩 诃 诃 吽 吽 梭哈。（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིང་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रामो ह ह्रीं ह्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra prāmo ha hrīṃ hrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，极喜，诃，诃，吽，吽，梭哈。） 自身莲花的光芒。 照射到她们的身语意。 喜悦地降下珍宝之雨。 观想实现一切愿望。 之后用白三物、甜三物。 加持食子和三谷物。 嗡 班匝 扎 摩 诃 巴 凌 达 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿。（藏文：ཨཱོྃ་ཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：嗡，金刚，极喜，巴，凌，达，卡，卡，卡，嘿，卡，嘿。） 念诵五遍或七遍供养。 也要念诵此赞颂文。 金刚玉灯，身姿极其美丽。 洁白明亮，如同雪山上升起的太阳。 赐予修行者殊胜成就。 向五姐妹及其眷属顶礼（489）赞颂。 往昔在莲花生大师面前。 忆念如何承诺的誓言。 向瑜伽士我展示喜悦的容颜。 迅速成办委托的事业。 这样说，观想喜悦地成就意义。 座间休息时，行为举止随意。 这样修持七天。 梦境比以前更加变化和喜悦。 梦见女人聚集、给予食物。 梦见顶礼和绕转。 成就、食物和财富如云般聚集。 特别是梦见善良的女人。 以及许多乡民聚集。 获得共同的世间成就。 这是外在的修持。 结束语。 圆满，圆满，圆满。 第二是内在的修持。
English
In a secluded place. A solitary and delightful location. On top of a mandala with four lotus petals. Place the image of a medicine woman and a mirror arrow. Adorn with five-colored silk. Arrange white offerings, sweet offerings, and flowers around the perimeter. Then, in an instant, visualize yourself as Padmasambhava. In front, a snow mountain pleasure garden. In the center, a precious palace. Inside, on a precious throne. A vajra turquoise lamp, clear and bright. (488) Dressed in white silk, adorned with gold and turquoise. The right hand holds a wish-fulfilling jewel. The left hand holds a silver mirror. A silk headdress adorned with mirror strings. With a smile, in a half-lotus posture, radiating light. The four directions are like the four chief sisters. All are sixteen years old. Meditate on them in a graceful and joyful manner. The light radiating from the heart. The heavenly medicine women, the abode of snow mountain deities. From the palace of pure white clouds. Invite and absorb the wisdom beings. Make offerings with objects and mind. Recite this mantra without distraction. oṃ vajra prāmo ha hrīṃ hrīṃ svāhā. (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཧྲིང་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रामो ह ह्रीं ह्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra prāmo ha hrīṃ hrīṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Great Joy, Ha, Ha, Hum, Hum, Svaha.) The light of one's own lotus. Strikes their body, speech, and mind. Joyfully raining down precious jewels. Visualize fulfilling all desires. Afterwards, bless the torma and three grains with white and sweet offerings. oṃ vajra prāmo ha bha liṃ ta kha kha kha hī kha hi. (藏文：ཨཱོྃ་ཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་བྷ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：Om, Vajra, Great Joy, Bha, Lim, Ta, Kha, Kha, Kha, Hi, Kha, Hi.) Offer by reciting five or seven times. Also recite this praise. Vajra turquoise lamp, a body of utmost beauty. Clear and bright, like the sun rising on the face of a snow mountain. Grants supreme accomplishments to the practitioner. I prostrate (489) and praise the five sisters and their retinue. In the past, in the presence of Guru Padmasambhava. Remember the vows you made. Show the yogi me your joyful face. Swiftly accomplish the entrusted activities. Saying this, visualize joyfully accomplishing the meaning. During session breaks, act as you please. By practicing in this way for seven days. Dreams will change and become more joyful than before. Dreaming of women gathering, giving food. Dreaming of prostrations and circumambulations. Accomplishments, food, and wealth gather like clouds. Especially dreaming of virtuous women. And many villagers gathering. Obtain common worldly accomplishments. This is the external practice. End. Complete, complete, complete. Second is the internal practice.