Tibetan
།དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག། བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱིས་གཞོལ་བའི་བླ་བྲེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་གློག་ཕྲེང་འགྲན་པ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་དགུའི་འདབ་བསྐྱོད་དགའ་བར་ཤོག། འདི་འདྲའི་ཚུལ་ལ་བདག་འདྲའི་བློ་མིག་རྒྱས། །མང་པོའི་དབུས་ན་བཟང་པོའི་གྲགས་དཀར་ཅན། །མཁས་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ལས། །ལེགས་འོངས་དོན་དེ་མ་འོངས་དོན་དུ་བཀོད། །རང་བཞིན་སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཚེ་འདིར་ལེན་རེ་ཐོས་པས་འོད་སྟོང་རྒྱས། །གཞན་ཕན་ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་འཛུམ་པ་ཡིས། །སྐལ་བཟང་རྐང་དྲུག་ལྡན་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་ཕན་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནད་ཡིག་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། སྟོན་གསུམ་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །། (༤༦༡)ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོད་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །དགུང་ཟླའི་འོད་ལས་ཆེས་དཀར་རབ་འཕྲོ་བས། །མ་རིག་མུན་སེལ་འགྲོ་ཀུན་མཚན་མོའི་མིག། ཐར་གླིང་སྣང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མ་ལུས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བཟང་པོས་སྣང་བར་བྱས། །འདིར་རང་ངམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཚྭ་ཚྭ་བཞེང་པར་འདོད་ན། གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ས་བླངས་ཏེ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཁ་ན་ཁ་ན་ཧཱུྃ་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་མུད་ཀ་ར་ཨ་ཀོ་ཏྲ་ཡཱ་ཧཱུྃ་གིས་བརྐོས་ནས་འཇིམ་པར་གཡོས་ལ། དེའང་ཚེ་འདས་པའི་ཆེད་ཡིན་ན། རུས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩི་བབ་པས་སྡིག་པ་དག་པར་མོས་ཤིང་རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀྲུས་པའི་མཐར་ཨཱོྃ་པྲ་མར་ (༤༦༢)དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བསམས་ལ་ཞིབ་པར་བརྡུངས་ཏེ། འཇིམ་པ་དང་བསྲེས་ལ། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་འཇིམ་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་བྷཱུྃ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོར་བསམས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་འོག་མིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕོག་པས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་འཇིམ་པ་ལ་ཕོག་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔ
Chinese
愿以此善行，普度一切众生！福德之云所倾注的彩绘之上，以智慧大雨频频降落，如手印印度的闪电竞相辉映，愿一切共同出生的众生之莲花开放而欢喜！如我等之辈，智慧之眼得以增长，于众人之中，具足贤善之美名，从智者法王之殊胜甘露中，善妙之义用于未来。从本性清净之坛城中，此生听闻一次，便能增长万丈光芒，愿利他之莲花盛开，令具足善缘六足者皆欢喜！名为“四手印供养”的利他光明之轮的关键书信，以莲花事业之巧妙，将三季雪山与白颅相合而圆满。 （461）关于纸张。名为《佛塔开光珍宝网》的仪轨。名为《佛塔开光仪轨珍宝网》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 他的慈悲极其稀有，比天上的月光更加洁白明亮，驱散无明黑暗，使众生在夜晚也能看见，向照亮解脱之境者顶礼！ 为了以佛陀的身像，圆满具足安乐，成就自他二利，佛塔开光之仪轨，以无垢光明照亮。 在此，如果想要为了自己或他人的利益而建造擦擦，献上朵玛后取土，以 嗡 班匝 喀纳 喀纳 吽 （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र खन खन हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra khana khana hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，挖掘，挖掘，吽）加持为珍宝之地，以 嗡 班匝 穆德 嘎ra 阿 郭扎 雅 吽 （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र मुद कर अ कोत्र य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra muda kara a kotra ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，喜悦，作为，啊，给予，呀，吽）挖掘后和泥，如果是为了亡者，在骨头上观想月轮，在其中心，从白色的阿字流下甘露，相信能清净罪业，念诵五部种姓的咒语，用妙香之水沐浴后，以 嗡 扎玛 （462）达纳耶 梭哈 清净业障，相信能清净业障，仔细捣碎后与泥土混合，在莲花月轮之上，将泥土堆积观想为 吽 （藏文，梵文天城体：भूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：种子字）珍宝之堆，瞬间观想自己为普贤父母，从心间的光芒照射到下方的法界宫殿，从其心间发出光芒照射到泥土上，生起五种智慧。
English
May all beings be liberated by this virtue! From the painted cloth inclined by the clouds of merit, May the great rain of wisdom fall abundantly, Like the competing lightning garlands of Indian mudras, May the lotus of co-emergent beings open and rejoice! May the eye of wisdom of beings like me be expanded in such a way, Among many, may the white fame of goodness be possessed, From the supreme nectar of the learned and excellent Dharma Lord, May the well-arrived meaning be used for the future. From the mandala of naturally purified nature, May the hearing of a single taking in this life increase a thousand lights, May the lotus of benefiting others bloom abundantly, May all fortunate six-legged ones be delighted! The key letter of the wheel of light of benefiting others called "Four Mudra Offerings," is completed by combining the three autumn snow mountains with the white skull through the skill of lotus karma. (461) About the paper. The ritual called "Stupa Consecration Jewel Net" is present. The ritual called "Stupa Consecration Ritual Jewel Net." Homage to glorious Vajrasattva! Whose compassion is exceedingly wondrous, Whiter and more radiant than the light of the moon in the sky, Dispelling the darkness of ignorance, the night eyes of all beings, Homage to the one who illuminates the realm of liberation! For the sake of accomplishing both one's own and others' benefit completely with the Buddha's form, complete with well-being and excellence, The ritual of stupa consecration, Is illuminated by the good light of stainlessness. Here, if one wishes to build a Tsa-Tsa for the sake of oneself or others, After offering a Torma, take earth, and bless it as a jewel ground with Oṃ Vajra Khana Khana Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र खन खन हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra khana khana hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dig, Dig, Hum), dig it with Oṃ Vajra Muda Kara A Kotra Ya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र मुद कर अ कोत्र य हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra muda kara a kotra ya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Joy, Do, A, Give, Ya, Hum) and knead it into clay. If it is for the deceased, contemplate a moon mandala on the bones, and in its center, nectar flows from the white A, believing that sins are purified, recite the mantras of the five families, and after washing with fragrant water, purify obscurations with Oṃ Prama (462) Dhana Ye Svāhā, believing that obscurations are purified, pound it thoroughly and mix it with clay. On the lotus moon, contemplate the pile of clay as a Bhūṃ (藏文，梵文天城体：भूँ，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) jewel pile, instantly contemplate oneself as Samantabhadra and Samantabhadri, the light from the heart strikes the Manifestation of the Lower Realm, from its heart light arises and strikes the clay, giving rise to the five wisdoms.
Tibetan
འི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། །གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་པའི་སྟེང་དུ། གཡས་པའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཁ་སྦུབ་ལ། ཨཱོྃ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཻ་རོ་ཙ་ན་པྲ་བྷ་ར་ཛ་ཡཱཿཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ། ཨ་ར་ཧ་ཏེ་སྃ་མྱག་སྃ་བྷུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོྃ་སུཀྵ་མེ་སུཀྵ་མེ། ས་མ་ཡེ་ས་མ་ཏེ། ཤན་ཏེ་དྷ་ནྟེ། ཨ་ན་ཡ་ཨ་ལྃ་བྷེ། ཏ་རཾ་བྷེ། ཏ་ར་བྷེ། ཡ་ཤྭོ་བ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ནིར་ཀུ་ལ་ནིར་བྷ་ནེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲིད་ད་ཡ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ན། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་བརྗོད་ནས། ན་མཿས་མནྟ། བྷུདྡྷ་ནན། ཨཱྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་སྭཱ་ཧཱས་འཇིམ་པ་སྙོམས་པར་བཅད་པའི་ནང་དུ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་གཞུག་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་གྷྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་གཞུག་གོ། ཨཱོྃ་ (༤༦༣)བཛྲ་ཛྲོད་བྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱས་འབི་འབི་བྱས་ལ། ཨོཾཱ་བཛྲ་ཨཱར་ཛེ་ཝར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱས་སྣུམ་བསྐུས་ལ། ཨཱོྃ་དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་གྷྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་ཀོལ་ཕོར་དུ་བཅུག་ལ། ཨོཾཱ་བཛྲ་མུད་ཀ་ར་ཨ་ཀོ་ཏྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱས་ཀོལ་ཕོར་བརྡུང་ནས། ཨཱོྃ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཏེ་སྭཱ་ཧཱས་ཕྱུང་ལ། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ། བཛྲ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྃྭ་གྱིས་ཆོས་སྐུར་བསམས་པའི་ངང་ལས། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྃ་བྷོ་ཀ་ཡ་སྟྭྃ་གྱིས་ལོངས་སྐུར་བྱོན་ཏེ། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནིར་མ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་བསམས་ལ་བྲེ་མཐུན་པར་བསྒྲིགས་ཏེ་གདབ་བོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་གསུམ་བཤམས་ལ། འབྲུའི་སྣོད་གཉིས་ཀྱང་སྟ་གོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འོག་མ་གཉིས་བགེགས་དང་གཞི་བདག་ལ་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་བྱས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། སྣོད་ཀྱི་ནས་གཅིག་ལ་རིགས་ལྔའི་སྔགས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་་སོ། །དེ་ནས། ཨཱྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་྅ཧྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན། (༤༦༤)གདན་ཁྲི་རི་རབ་བུམ་པ་བྲེ་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ། གདུགས་ཆར་ཁེབས་ཏོག་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་མ་གཏོགས་པ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བུམ་པ་མཐིང་གའི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་ཁྲི། ཤར་དུ་གླང་ཆེན། ལྷོར་རྟ་མཆོག། ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱ། བྱང་དུ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿལྔ་ལས
Chinese
思维其自性。左手小指以拇指按压，使其仰卧于上。右手也同样做，使其俯卧。嗡 纳摩 巴嘎瓦德 贝若匝那 扎雅 达塔嘎达亚 阿哈德 桑雅桑布达亚 达雅塔 嗡 苏克夏美 苏克夏美 萨玛耶 萨玛德 贤德 达德 阿那亚 阿朗贝 达朗贝 达拉贝 雅效巴德 玛哈德匝尼尔库拉尼尔巴内 萨瓦 达塔嘎达赫达亚 阿迪提恰那 阿迪提恰德 梭哈。念诵七遍后。那摩 萨曼达 布达南 嗡 瓦日拉 阿玉谢 梭哈，在平整的泥土中。嗡 阿 吽 等真言放入其中。嗡 瓦日拉 达玛 达度 嘎耶 梭哈 放入其中。嗡 （463）瓦日拉 卓巴瓦 梭哈 揉捏。嗡 瓦日拉 阿杰瓦杰 梭哈 涂油。嗡 达玛 达度 嘎耶 梭哈 放入碗中。嗡 瓦日拉 穆德嘎拉 阿果扎耶 梭哈 敲击碗。嗡 瓦日拉 达玛 Ra德 梭哈 取出。嗡 萨瓦 达塔嘎达 达玛 嘎亚 玛哈 苏卡 瓦日拉 苏拉德 萨玛雅 斯瓦，以其思维法身的状态。嗡 萨瓦 达塔嘎达 桑布嘎亚 斯瓦，以其思维报身显现。嗡 萨瓦 达塔嘎达 尼玛嘎亚 萨玛雅 斯瓦，以其思维化身利益众生，调整一致后安放。在这些的面前，陈设五供和三个朵玛，也准备两个装满谷物的容器。然后将下面的两个朵玛供养给障碍和地主，进行敕令。自己观想为普贤父母，进行供养赞颂。在一个容器的青稞中念诵五部真言和缘起咒。然后。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。从空性中，帕（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕）中生出莲花，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月亮，让（藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳之上。仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）中生出珍宝佛塔，（464）座垫、宝座、须弥山、宝瓶、量器、法轮十三种，伞盖、雨罩、顶饰等，除了宝瓶之外，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，蓝色宝瓶的中央是狮子座，东方是大象，南方是骏马，西方是孔雀，北方是妙音鸟的座垫之上，在莲花和日月中央，嗡 阿 吽 扎 舍 阿 五个字中生出。
English
Thinking of its own nature. Pressing the left little finger with the thumb, placing it supine on top. Doing the same with the right hand, placing it prone. Oṃ namo bhagavate vairocana prabharājāya tathāgatāya arhate saṃmyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ sukṣame sukṣame samaye samate śaṃte dhante anaya ālaṃbhe taraṃbhe tarabhe yaśvobati mahāteja nirkula nirbhane sarva tathāgata hṛdaya adhitiṣṭhana adhitiṣṭhate svāhā. Recite seven times. Namaḥ samanta buddhānām oṃ vajra āyuṣe svāhā, inside the leveled clay. Insert the dhāraṇīs such as oṃ āḥ hūṃ. Insert with oṃ vajra dharma dhātu ghgheye svāhā. Knead with oṃ (463) vajra jrod bhava svāhā. Anoint with oil with oṃ vajra ārje varje svāhā. Place in a bowl with oṃ dharma dhātu ghgheye svāhā. Strike the bowl with oṃ vajra mud kara akotraye svāhā. Take out with oṃ vajra dharma rate svāhā. Oṃ sarva tathāgata dharma kāya mahā sukha vajra surate samaya stvaṃ, in the state of thinking of the dharmakāya. Oṃ sarva tathāgata saṃbhogakāya stvaṃ, thinking of the manifestation of the sambhogakāya. Oṃ sarva tathāgata nirmāṇakāya samaya stvaṃ, thinking of the nirmāṇakāya benefiting sentient beings, arrange them uniformly and place them. In front of these, arrange the five offerings and three tormas, and also prepare two containers filled with grains. Then, dedicate the two lower tormas to the obstacles and the earth lords, and give the command. Visualize oneself as Samantabhadra and Samantabhadri, and make offerings and praises. Recite the mantras of the five families and the heart essence of dependent origination in one container of barley. Then. Oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ. From emptiness, from paṃ (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕) arises a lotus, from a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a moon, above raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun. From bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲) arises a precious stupa, (464) seat, throne, Mount Meru, vase, measure, thirteen wheels, umbrella, rain cover, top ornament, etc., except for the vase, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, in the center of the blue vase is a lion throne, in the east is an elephant, in the south is a noble horse, in the west is a peacock, on the throne of the garuda in the north, in the center of the lotus and sun and moon, from the five syllables oṃ āḥ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ arises.