Tibetan
རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་ལ་བརྐྱང་པ། སླར་ལོག་སྟེ་བཤོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བསྣོལ་ནས་སོ་སོར་གཏོག་གོ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལྔ་ལ། འདོད་ཡོན་ལྔའམ་མེ་ལོང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིག་མ་ལ་པད་སྐོར་བྱས་ནས་བསྣོལ་ཏེ་ནུ་མ་གཡས་གཡོན་གྱི་སྟེང་འཇོག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་བཞིན་ནོ། །ཨྃ་ཀུ་ཤ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྡམས་པ་ལས། མཛུབ་མོ་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟེང་དུ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་རྩེ་བཀུག་པའོ། །པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་ནི་དེ་ཉིད་ (༤༥༣)ལས་ཞགས་པ་ལྟར་མཛུབ་མོའི་རྩེ་བཀུག་པའོ། །སྥོ་ཊ་བྃ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་ནང་དུ་གཅིག་བཅུག་པ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་སྤེལ་ལོ། །པྲ་བེ་ཤ་ཧོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བསྡམས་པའོ། །མེ་ལོང་བསྟན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལག་པ་གཉིས་མཁྲིག་མ་བསྣོལ་ཏེ་རྒྱབ་སྦྱར་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་འཁྱུད། མཐེ་བོང་གཉིས་ལག་མཐིལ་དུ་དགུག་གོ། ནོར་བུ་ནི་ཐལ་སྦྱར་གྱི་མཐེ་བོང་དང་། །མཛུབ་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་མིག་ལྟར་ཟླུམ་པོར་བཀུག་ལ་གཞན་རྣམས་ཁ་སྦྱར་བའོ། །བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྒྲེང་བའི་ལོགས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བ་གཅེར་བའོ། །བློན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་མོ་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་གཤིབས་ཏེ་སྒྲེང་། སྲིན་མཛུབ་བསྣོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱ་བའམ། ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོས་གཏེར་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །གླང་པོ་ནི་གཡས་གླང་པོའི་སྣ་ལྟར་བརྒྱངས་པའི་གྲུ་མོ་ནས་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་གྱིས་བཏེག་པའམ། དེ་གཉིས་གོ་བཟློག་པའོ། །རྟ་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་སྲིན་གཉིས་བརྐྱང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་པ་བསྣོལ་ཏེ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྣ་བ་ལྟར་བརྐྱང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྣོལ་བའོ། །དམག་དཔོན་ནི་གཡོན་པའི་ (༤༥༤)ཁུ་ཚུར་སྦུབས་ཅན་གྱི་ནང་ནས་གཡས་པས་གོང་མཛུབ་རལ་གྲི་ལྟར་བསྒྲེངས་པའི་མཐེ་བོས་སྲིན་མཐེབ་མནན་ལ་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་འབྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་མ་ནི་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་ཕྱིར་སྙིང་ག་ནས་མེ་ལོང་ལྟར་བསྟན་པའམ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ལྟར་རོ། །སྒྲ་མ་ནི་པི་ཝང་སྒྲེང་བའམ་ཏིང་ཤག་དཀྲོལ་བ་ལྟར་རོ། །དྲི་མ་ནི་གཡོན་པའི་སྙིམས་པ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་དྲིའི་ཕྱེ་མ་འགྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །རོ་མ་ནི་བཤོས་འདེགས་པ་ལྟར་རོ། །རེག་མ་ནི་མཐེབ་མཛུབ་གུང་སྲིན་རྩེ་སྤྲང་མཐེའུ་ཆུང་བསྒྲེང་ལ།
Chinese
尊者手掌向下伸展，再次翻转过来是供养食物的姿势。金刚铃杵交叉后各自摇动。金刚手印有五种，代表五种欲妙或者镜子的手印。明妃用莲花环绕后交叉放在左右乳房上。坛城修供的莲花，如同供花一样。嗡 咕夏（藏文：ཨྃ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：ॐ अङ्कुश，梵文罗马拟音：oṃ aṅkuśa，汉语字面意思：嗡，钩），是结金刚拳，左手食指伸展，右手弯曲指尖如铁钩。 帕夏 吽（藏文：པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：पाश हुं，梵文罗马拟音：pāśa hūṃ，汉语字面意思：索，吽），与此相同（第453页），像绳索一样弯曲手指尖。 斯坡札 榜（藏文：སྥོ་ཊ་བྃ་，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭa baṃ，汉语字面意思：锁，榜），与此相同，拇指食指相互交叠，如同铁锁一般。 札贝夏 霍（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཧོ་，梵文天城体：प्रवेश हो，梵文罗马拟音：praveśa ho，汉语字面意思：进入，霍），是金刚拳的两个拇指放入里面并握紧。展示镜子并沐浴。轮是两手手腕交叉，手背相贴，手指交叉握紧，两个拇指弯向手掌心。宝是合掌的拇指和食指弯曲成圆形，如同宝石的眼睛，其他手指合在一起。妃是结金刚印，两个中指指尖相接并竖立，两边贴着食指，是裸体的姿势。臣是结金刚印，中指、拇指、小指并排竖立，食指交叉，做成三股金刚杵的样子，或者像拳头的食指指示伏藏师一样。象是右手像象鼻一样伸展，用左手掌托起，或者两者颠倒。马王是结金刚印，伸展中指和食指，两个小指交叉，两个拇指像耳朵一样伸展，两个食指交叉。将军是左手（第454页）握空心拳，右手食指像剑一样竖起，拇指按住食指，如同剑从鞘中拔出。色母是右手掌向外，从心口像镜子一样展示，或者像撒花一样。声母是竖起琵琶或者摇动钹一样。香母是从左手的掌心中，用右手的拇指和食指撒香粉的姿势。味母是像献食物一样。触母是拇指、食指、中指、无名指指尖相接，小指竖立。
English
The venerable one extends his palms downwards, then turns them back up as a gesture of offering food. The vajra and bell are crossed and then each is shaken separately. There are five vajra hand gestures, representing the five objects of desire or the mirror mudra. The consort makes a lotus circle and crosses her arms, placing them on her left and right breasts. The lotus of the mandala accomplishment offering is like offering flowers. Om Kusha (藏文：ཨྃ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：ॐ अङ्कुश，梵文罗马拟音：oṃ aṅkuśa，汉语字面意思：嗡，钩), is forming the vajra fist, with the left index finger extended, and the right hand bending the tip like an iron hook. Pasha Hum (藏文：པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：पाश हुं，梵文罗马拟音：pāśa hūṃ，汉语字面意思：索，吽), is the same (page 453), bending the fingertip like a rope. Sphota Bam (藏文：སྥོ་ཊ་བྃ་，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭa baṃ，汉语字面意思：锁，榜), is the same, with the thumb and index finger interlocked, like an iron lock. Pravesha Ho (藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཧོ་，梵文天城体：प्रवेश हो，梵文罗马拟音：praveśa ho，汉语字面意思：进入，霍), is placing the two thumbs of the vajra fist inside and clasping them. Showing the mirror and offering a bath. The wheel is crossing the wrists of both hands, with the backs of the hands touching, the fingers interlocked and clasped, and the two thumbs bent towards the palms. The jewel is the thumbs and index fingers of the joined palms curved into a circle like the eye of a jewel, with the other fingers joined together. The queen is forming the vajra mudra, with the tips of the two middle fingers touching and erect, with the two index fingers attached to the sides, in a naked posture. The minister is forming the vajra mudra, with the middle finger, thumb, and little finger aligned and erect, the index fingers crossed, making a three-pronged vajra, or like the index finger of a fist pointing out a treasure revealer. The elephant is extending the right hand like an elephant's trunk, and lifting it with the palm of the left hand, or vice versa. The supreme horse is forming the vajra mudra, extending the middle and ring fingers, crossing the two little fingers, extending the two thumbs like ears, and crossing the two index fingers. The general is with the left hand (page 454) forming a hollow fist, and the right hand raising the index finger like a sword, with the thumb pressing on the ring finger, like drawing a sword from its sheath. The form mother is with the right palm facing outwards, showing it like a mirror from the heart, or like scattering flowers. The sound mother is like raising a lute or playing cymbals. The scent mother is the gesture of scattering fragrant powder from the palm of the left hand with the thumb and index finger of the right hand. The taste mother is like offering food. The touch mother is with the tips of the thumb, index finger, middle finger, and ring finger touching, and the little finger erect.
Tibetan
གོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྒེག་མོ་བརྒྱད་མཆོད་ལས། ལ་སྱེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བརྟེན་ནས་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་འགྱེད་པའོ། །མཱ་ལེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་ནང་ནས་ཐུར་ལྡོག་གཡོ་བས་ཕྲེང་བ་འདོགས་པ་ལྟར་རོ། །གྷི་རྟི་ནི་པི་ཝང་སྒྲེང་བའི་ཚུལ་དུའོ། །ནི་རྟི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དྷཱུ་པེ་ནི། ཐལ་སྦྱར་ཚིགས་བཅག་པ་བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཁང་པ་ལྟར་རོ། །པུཥྤེ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་བོང་གཉིས་མར་མེ་ལྟར་སྒྲེང་བའོ། །གྷནྡྷེ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །དེའང་། ཨཱོྃ་རིང་པོ་རིང་པོ་གླུར་བླང་ཞིང་། རྒྱས་པ་ལ་བརྒྱད་པོ་རེ་རེའི་སྔ་ཕྱིར་ཚིགས་ (༤༥༥)བཅད་དང་། ས་ཏྭ་སུ་སངྐ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། འབྲིང་ལ་ཕྱི་སྒེག་བཞི་ལ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག། ནང་སྒེག་བཞི་ལ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་དང་གཉིས་སོ། །བསྡུས་པ་ལ་ཆུན་གཅིག་གིས་བྱེད་པའོ། །སྐུའི་རིག་མ་ནི། ཐལ་མོ་སྙིང་ག་ནས་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟར་རོ། །གསུང་ནི་རྔ་ཟླུམ་བརྡུང་བ་ལྟར། །གཡོན་པ་ཅུང་ཟད་གྱེན་ལ་ཕྱོགས། །གཡས་པའི་སོར་མོ་གཡོ་བ་པའོ། །ཐུགས་ནི་པི་ཝང་སྒྲེང་བ་ལྟར། གཡོན་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པའི་མཐེ་བོས། །གུང་སྲིན་མནན་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་བརྐྱང་། གཡས་པའང་དེ་བཞིན་བྱས་པས་སྒྲེང་བའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གླིང་བུ་འབུད་པ་ལྟར། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཁའི་དྲུང་ནས་བྱེད་པའོ། །ཕྲིན་ལས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྙིང་ག་ནས་ཕྱིར་བསྟན་ལ་རེ་མོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་གཞན་བརྐྱང་པ་ཁ་བཀན་ཏེ། དུང་ཚོས་ཀ་པཱ་ལ་ལྟ་བུ་ནས་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ཏེ་གྱེན་དུ་འཐོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །འཁྲིལ་སྦྱོར་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡོ་བས་སྙིང་གར་བསྣོལ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ནི། མཚན་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་མཚོན་པས་པད་སྐོར་ཆེར་བསྐྱོད་པའོ། །འདིར་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་འཇོག་ (༤༥༦)མཚམས་ཚིག་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་སུ། །རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བྱའོ། །དེའང་པད་སྐོར་གཡོ་བས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནང་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་། ཕྱི་ནས་ནང་དུ་ལྡོག་པས་འཕྲེད་ལ་ཅུང་ཟད་གཡོ་ཞིང་གྱེན་དུ་གསོར་རོ། །དབྱངས་ནི་ཁུགས་པ་རེ་དང་བསྟུན་ནས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤེ
Chinese
这是供养衣物的方式。 在八种妩媚供养中： 拉西亚是两个金刚拳放在腰间，稍微向左倾斜。 玛列是两个金刚掌从内向外上下摆动，像戴项链一样。 吉日底是竖起琵琶的样子。 尼日底是两个金刚拳在头顶跳舞的样子。 度贝是：合掌，手指交错，像香炉一样。 布施贝是撒花的样子。 阿洛给是用金刚拳竖起两个拇指，像蜡烛一样。 根德是之前展示的海螺法器的样子。 也就是，嗡（藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）长长地歌唱，广式中，八种妩媚供养的每一个前后都有偈颂（455），并念诵萨埵苏桑嘎哈等咒语。中式中，外四种妩媚供养是这样一种，内四种妩媚供养是这样一种或两种。简式是用一组来做。 身之明妃是：手掌从心口向外，像镜子一样。 语是像敲击圆形鼓一样。 左手稍微向上。 右手的手指摇动。 意是像竖起琵琶一样。 左手向上竖起，用拇指。 按住中指和无名指，伸直食指和小指。 右手也这样做，竖起来。 功德是像吹笛子一样。 那个手印在嘴边做。 事业是那个手印从心口向外展示，像轮流敲鼓一样做。 甘露是左手的拇指和食指相合，其他手指伸直，口朝上。 从海螺或嘎巴拉碗一样的地方，用右手的拇指和食指拿起，向上抛洒的样子。 交抱是：摇动金刚拳，在心口交叉。 无上大印的供养是：用莲花旋转来象征无相的虚空。 这里在赞颂的时候，金刚铃的停顿（456）是每两句诗。 用五部佛的共同和不共手印来做。 也就是，摇动莲花旋转，举起金刚杵，摇动铃铛，右手的金刚掌从内向外翻转。 从外向内翻转，稍微横向摇动，向上举起。 曲调是配合每一个转折。 与五部佛各自的手印相配合。
English
This is the way to offer clothes. In the eight graceful offerings: Lasye is the two vajra fists placed on the waist, slightly leaning to the left. Male is the two vajra palms moving up and down from the inside out, like wearing a necklace. Girti is like raising a lute. Nirti is like dancing with two vajra fists on the head. Dhupe is: palms together, fingers interlaced, like an incense burner. Puspe is like scattering flowers. Aloke is raising two thumbs with vajra fists, like candles. Ghandhe is like the conch shell dharma instrument shown before. That is, chanting Om (藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) long and long, in the extensive style, there are verses (455) before and after each of the eight graceful offerings, and mantras such as Sattva Su Sangraha are recited. In the medium style, there is one such for the outer four graceful offerings, and one or two such for the inner four graceful offerings. In the concise style, it is done with one set. The consort of body is: the palms facing outward from the heart, like a mirror. Speech is like beating a round drum. The left hand is slightly upward. The fingers of the right hand are waving. Mind is like raising a lute. The left hand is raised upward, with the thumb. Pressing down the middle and ring fingers, extending the index and little fingers. The right hand also does the same, raising it up. Qualities are like playing a flute. That mudra is done near the mouth. Activity is that mudra shown outward from the heart, like alternately beating a drum. The nectar is the thumb and index finger of the left hand joined, other fingers extended, mouth facing up. From a conch shell or kapala bowl-like place, the thumb and index finger of the right hand pick it up and scatter it upward. Embrace is: shaking the vajra fists, crossing them at the heart. The offering of the unsurpassed great mudra is: moving the lotus circle greatly to symbolize the formless sky. Here, during the praise, the pauses of the vajra bell (456) are every two lines of verse. It is done with the common and uncommon mudras of the five Buddha families. That is, shaking the lotus circle, raising the vajra, ringing the bell, the vajra palm of the right hand turning from inside to outside. Turning from outside to inside, shaking slightly horizontally, raising upward. The melody is matched with each turn. It is combined with the respective mudras of the five Buddha families.