Tibetan
ལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་དུ། །གཡས་པའི་མཛུབ་མོའམ་མཐེ་བོང་སྒྲེང་བའོ། །བདུད་འདུལ་ནི་གཡས་པའི་པུས་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦུབ་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ནི་དེ་ཉིད་བཀན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཉམ་བཞག་བཀན་པའོ། །སྐྱབས་སྦྱིན་ནི་གཡོན་མཉམ་གཞག་གཡས་སྙིང་ག་ནས་ཐལ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །སྒེག་མོ་ནི་ཁུ་ཚུར་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཕྲེང་བ་མ་ནི་ཕྲེང་བ་འདོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གླུ་མ་ནི་པི་ཝང་སྦྲེང་བའོ། །གར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྤྱི་བོར་གར་བྱེད་པའོ། །གཞན་བཞི་ནི་སྔར་གྱི་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་བཞི་དང་འདྲའོ། །སྒོ་མ་བཞི་ཡང་སྔར་གྱི་དང་འདྲའོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཐུན་མོངས་གི་དྲིལ་ཐབས་སྤེལ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་། གཡས་པའི་ (༤༥༧)མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཏེ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པའོ། །ཤོ་དྷ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་པད་སྐོར་དུ་བྱེད་པའོ། །བསྟིམ་པ་ནི་སྒོམ་བཞིའོ། །སརྦ་པཱ་པྃ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་གུང་མོ་གཉིས་མཉམ་པས་མཐའ་བཞི་རྩེ་སྤྲད་པས་མཉམ་པའོ། །བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲ་ཐཱ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཕྲལ་བའོ། །ཨཱོྃ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷི་ལ་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་གཏུགས་པར་བསམ་པའོ། །ཨཱོྃ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོར་མོ་རྒྱབ་སྤྲད་དེ་མེ་འབར་བ་ལྟར་རོ། །གཏོར་མ་ནི་མཐེབ་སྐྱུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བཤམས་ལ་རྟེན་ལ་བསྐོར་བའོ། །སྲེག་པ་ནི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཏིལ་ལམ་ཉུང་ཀར་བླངས་པ་རྟེན་གྱི་སྣ་བུག་ནས་འབྱིན་པ་ལྟར་བྱས་ལ། བསྣོལ་ཏེ་གཡས་གཡོན་གྱི་མེ་དང་ཆུར་འདོར་བའོ། །བྱེ་མ་ནི་གཡས་པས་ཅུང་ཟད་རེ་བྲབ་པའོ། །ཁྲུས་ནི་ནུ་བ་དང་པོ་རྣམས་སུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བཀྲུ་ཞིང་། ཐ་མར་མིང་བྱང་དངོས་ལ་སྣུམ་བསྐུས་ཏེ་བཀྲུའོ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཀུ་ཤའི་རྩེས་ལས་བུམ་ནས་རྟེན་ལ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཆུ་བླངས་ལ་གཏོར་བའོ། །ས་ནི་སས་མིང་བྱང་ལ་གཏོར་རོ། །ཆུ་ནི་ཆུས་སོ། །མེ་ནི་མེས་ཡུལ་བ་རེ་བྱའོ། །རླུང་ནི་ (༤༥༨)རླུང་གཡབ་ཀྱིས་བྱའོ། །ཕྱག་ནི་བྱང་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་བུ་ལ་སོགས་པས་བཟུང་ལ་འཚལ་བའོ། །མཎྜལ་ནི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ་དབུལ་ལོ། །འཇུག་པ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཚེ་འདས་ཉིད་ཡོད་པར་དམིགས་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཞིང་བུམ་ཆུས་འཐོར་བ་དང་
Chinese
拉嚄！菩提殊胜手印是左手握拳，右手食指或拇指伸直。降伏魔众手印是右手置于右膝，金刚掌心向下。胜施手印是将其反过来。禅定手印是等持反过来。救护施予手印是左手等持，右手从心口掌心向外。娇媚手印是握拳靠在腰间。念珠母手印是持念珠之状。歌女手印是弹琵琶。舞女手印是金刚拳于头顶舞蹈。其余四位与之前的香等四种相同。四门母也与之前相同。其他的是因为没有手印，所以是五部共通和不共通的调伏方法。勾招神识是金刚拳，左手食指和右手（457）小指相连，食指弯曲如铁钩。修达尼，清净罪业是金刚拳做莲花旋转。融入是四禅。萨瓦 帕 邦 毕 秀 达 尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是将金刚缚的两中指并拢，四端相抵而并拢。班杂 班达 扎 塔 拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是金刚缚解开。嗡 萨瓦 毕 瓦 班杂 阿 迪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，是以金刚拳触碰头顶等处来观想。嗡 班杂 扎 瓦 拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，是手指背靠背，如火焰燃烧一般。朵玛是将拇指、无名指、小指伸出三次，然后围绕供物。焚烧是将拇指和食指取芝麻或芥子，像从供物的鼻孔中取出一样，然后交叉，扔到左右的火和水中。撒沙是用右手稍微撒一点。沐浴是先在乳房等处用镜子擦拭，最后在名牌上涂油擦拭。吉祥语是取吉祥草尖从瓶中取水，在颂词的间隙洒在供物上。土是用土洒在名牌上。水是用水。火是用火烧一点地方。风是（458）用扇子扇。敬献是用牌位等物，用童子等拿着敬献。曼扎是在中央和四方各摆一个，摆五个供养。进入和灌顶的时候，观想亡者就在那里，也对供物进行灌顶，并用瓶水洒之。
English
La lo! The supreme Bodhi mudra is the left hand making a fist, with the right index finger or thumb extended. The subduing Mara mudra is the right hand placed on the right knee, with the vajra palm facing down. The bestowing of boons mudra is to turn it over. The meditation mudra is to turn the samadhi over. The refuge-giving mudra is the left hand in samadhi, the right hand from the heart with the palm facing outwards. The coquettish mudra is a fist resting on the waist. The rosary mother mudra is the gesture of holding a rosary. The singer mudra is playing the lute. The dancer mudra is the vajra fist dancing on the crown of the head. The other four are the same as the previous four, such as incense. The four gatekeepers are also the same as before. The others are because there are no mudras, so they are common and uncommon methods of taming the five families. Hooking the consciousness is the vajra fist, with the left index finger and the right (457) little finger connected, the index finger bent like an iron hook. Shodhana, purifying sins, is the vajra fist making a lotus rotation. Absorption is the four dhyanas. SARVA PAPAM VISHODHANI (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is to join the two middle fingers of the vajra bond, with the four ends touching and joining. VAJRA BANDHA TRATHALA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), is the vajra bond released. OM SARVA VID VAJRA ADHI (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., is to contemplate touching the crown of the head etc. with the vajra fist. OM VAJRA JVALA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., is with the fingers back to back, like flames burning. Torma is to extend the thumb, ring finger, and little finger three times, and then circle around the offering. Burning is to take sesame or mustard with the thumb and forefinger, as if taking it out from the nostrils of the offering, then cross them and throw them into the fire and water on the left and right. Scattering sand is to sprinkle a little with the right hand. Bathing is to first wipe the surface of the mirror on the breasts etc., and finally apply oil and wipe the actual nameplate. Auspicious words are to take water from the vase with the tip of kusha grass and sprinkle it on the offering at the intervals of the verses. Earth is to sprinkle earth on the nameplate. Water is with water. Fire is to burn a little place with fire. Wind is (458) to fan with a fan. Offering is to hold the tablet etc. with a boy etc. and offer it. Mandala is to place one in the center and four in the four directions, arranging five and offering them. At the time of entering and empowerment, contemplate that the deceased is there, also empower the offering, and sprinkle it with vase water.
Tibetan
བཀྲུའོ། །གཏང་རག་གི་སྐབས་སུ་སྔ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ལྷར་གསལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བས་སྔགས་རྣམས་བཟློས། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བས་སོ་སོའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་མཆོད་པ་གང་ལ་བབས་པའི་ལྷ་མོར་བསམ་པའི། སྙིང་ག་དང་ལག་པ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལས། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་དུས་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའོ། །བསྔོ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རོལ་མོ་སྒྲོགས་པས་ཚིགས་བཅད་རེའི་མཚམས་སུ་བརྗོད་པའོ། །མཆོད་པར་བྱིན་དབབ་པ་ནི་རོལ་མོ་འབུད་དཀྲོལ་ཆེར་བྱེད་པའོ། །མིང་བྱང་བྲི་བ་ནི། སྟོད་དུ་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ། ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་ (༤༥༩)བཞུགས་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྲིས་པའི་སོར་གཅིག་གིས་མ་རེག་པའི་མཇུག་ཏུ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་མིང་དང་རུས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྡིག་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། བར་དོའི་འཕྲང་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྀྲ་བྲིས་ལ། སྐྱེས་པ་ལ་མདའ་བུད་མེད་ལ་འཕང་ལ་བཏགས་པ་དྲི་གོ་སཾ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཟུར་གཅིག་ཏུ་གཟུག་གོ། བྱང་བུ་སྲེག་དུས་གང་རས་གློ་ལ་དྲིལ་ཏེ་ཚྭ་ཚྭའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་། ཐལ་བ་རྡུལ་ཚོན་དང་ལྷན་ཅིག་འཇིམ་པའི་གསེབ་དུ་བཏང་བ་ཚྭ་ཚྭ་བཏབ་བོ། ནུབ་ཐ་མ་ལ་ཟས་མང་པོ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་འདོད་ཡོན་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གོས་ལྷྭམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ལ་སོགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ཙམ་བྱའོ། །དྲི་གོས་ནི་བཤིག་གོ། འདིར་དེ་ཙམ་ལས་གཞན་པའི་ཟས་གཏད་མེད་པས་མི་བྱའོ། །དཔོན་སློབ་ (༤༦༠)ཀུན་ཀྱང་སྔགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་པས། ཆོ་ག་ལྡིང་ཤར་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་ཆད་ལྷག་མེད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོངས་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་མཆོད་གནང་ཡིག་འདི། །གངས་རི་རིན་ཆེན་ར་བའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཀོད།
Chinese
洗浴吧！在感谢的时候，做之前的印。也就是身体显现为本尊而做手印，语显现为咒语而念诵咒语，心显现为禅定而根据各自的情况来做。特别是，观想无论供品落在哪位天女身上，都从心间和手中发出光芒，从中化现出无数的供养天女，供养上师和坛城本尊。之后，在祈求宽恕时，手捧鲜花。回向是将双手合掌于心前。吉祥是散花并奏乐，在每段诗句的间隙念诵。降临加持供品是大力吹奏乐器。书写名牌是：上方写 ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，嗡阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意），顶礼十方三世（459）安住的根本和传承上师们，以及寂怒一切的本尊众眷属。在书写完毕后，在未触及一指宽的末尾写上：从这个世界去世的某某名字和姓氏的人，顶礼并皈依。祈请净化罪业，祈请指示道路，祈请从中有解脱，祈请迅速现证菩提，祈请加持。在书写内容的背面，画上形象，在形象的心间写上ནྀྲ་。男性系上箭，女性系上箭靶，插入坛城的一个角。焚烧名牌时，用布包裹住，放入盐堆中，将灰烬与颜料混合，撒在黏土中，撒上盐。在最后的晚上，用大量的食物，以ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，嗡阿吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）加持为五种欲妙，与衣服鞋子一起，向所有方向等，或者用金刚身母等的曲调来赞颂。衣服要拆开。这里没有其他的食物施舍，所以不做。所有法师（460）也都以咒语、手印和禅定合一，在仪轨进行时，齐声念诵。这样，禅定清晰且无有错漏，因此令所有人都满意。如此这般，四印供养文，于雪山珍宝围墙的花园中，由无垢光芒的我善加撰写。
English
Bathe! During the thanksgiving, perform the previous mudras. That is, the body is visualized as the deity, so perform the mudra. Speech is visualized as mantra, so recite the mantras. Mind is visualized as samadhi, so act according to the respective situations. In particular, thinking of whichever goddess the offering falls upon, from the heart and hands emanate rays of light, from which emanate immeasurable offering goddesses, offering to the guru and the deities of the mandala. Then, when asking for forgiveness, hold flowers in cupped hands. Dedication is joining the palms at the heart. Auspiciousness is scattering flowers and playing music, reciting at the intervals of each verse. Inviting blessings upon the offering is playing music loudly. Writing the name plaque is: At the top, write Oṃ Āḥ Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，嗡阿吽，oṃ āḥ hūṃ，Body Speech Mind）. Homage to the root and lineage gurus abiding in the ten directions and three times (459), and all the peaceful and wrathful deities with their retinues. After writing, at the end not touching a finger's width, write: The person named so-and-so who passed away from this world, prostrates and takes refuge. Please purify sins, please show the path, please liberate from the bardo straits, please bless to quickly attain perfect enlightenment. On the back of the written content, draw an image, and in the heart of the image write Nī. Attach an arrow to the male and a target to the female, and insert it into one corner of the mandala. When burning the plaque, wrap it in cloth and put it in a salt pile, mix the ashes with pigments and scatter them in the clay, sprinkle salt. On the last night, bless a lot of food with Oṃ Āḥ Hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽，嗡阿吽，oṃ āḥ hūṃ，Body Speech Mind） as the five desirable qualities, and together with clothes and shoes, to all directions, etc., or praise with the melodies of Vajra Body Mother, etc. The clothes should be torn apart. Here, there is no other food offering, so it is not done. All the masters (460) also, with mantra, mudra, and samadhi united, should recite in unison during the ritual. Thus, the samadhi is clear and without omissions, therefore it pleases everyone. Thus, this Four Mudra Offering Text, in the garden of the snow mountain's precious enclosure, was well composed by me, the stainless light.