Tibetan
་པར་བསམ་ལཿདྲག་ཏུ་བཟླས་པས་ཞག་གསུམ་ན་རང་དབང་མེད་པར་ཁུག་གོཿདེ་བཞིན་དུ་ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ནོར་ལྷ་བཀུག་ལཿསྒྲུབ་ཁང་དུ་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པར་བསམཿཨཱོྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡཿ (༤༠)སིདྡྷི་ཕ་ལ་བཻ་ཤྲ་མ་ནེ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཞེས་སོཿནད་གདོན་དང་སྡིག་པ་ཞི་བ་ལ་ནིཿའོད་ཟེར་དཀར་པོས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་པར་བསྒོམ་ལཿཨཱོྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་སཿནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿཞེས་སོཿལྷ་ལ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་མདོག་དང་འོད་ཟེར་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་ཿརིགས་དེའི་ལྷའི་སྔགས་ཐོག་མར་འདྲེན་པ་ནི་གནད་དོཿདེ་ལྟར་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁོར་ལོ་ལྔ་གསལ་བཏབ་སྟེཿབཟའ་བཏུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་འཁོར་བྱཿགལ་ཏེ་ལས་རྣམས་མ་གྲུབ་ནཿའཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མཿགང་ཡིན་འཁྲབ་ཅིང་གཟིར་བ་དང་ཿདེ་ཡི་སྲོག་སྔགས་ཐོག་མར་བགྲང་ཿདེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོཿསངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུཿསྐྱེ་མེད་དོན་ལ་གནས་པར་བྱཿརྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུཿསེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམསཿརིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུཿམ་ཆགས་སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་མེད་གཏང་ཿཔདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ (༤༡)དམ་ཚིག་ཏུཿགཏུམ་མོ་སྒོམ་ཞིང་བདེ་སྟོང་སྦརཿལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུཿསྨྱོན་སྤྱོད་གདུག་རྩུབ་སྣ་ཚོགས་བྱཿམེ་ནང་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བསྐྱེད་ལཿཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསྲེགཿཚོགས་གཏོར་བུད་མེད་སྟོན་མོ་བྱཿདེས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུརཿབསྐྱེད་རིམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བཿགངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པཿཨྠིྀྀིཿམཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལསཿཿརྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཤདཿདེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་གཉིས་ལསཿལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་རིམ་པ་ནིཿབདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་ཿསངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུཿརྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་ལོང་ལཿཔདྨ་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེཿསྒོ་ལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱོནཿརིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་ལ་སྣང་ཿམི་འགུལ་མི་བསམ་མི་ཡེངས་པརཿཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་འབྲལ་མི་བྱཿཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿསེམས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྣམ་གསུམ་ལསཿབདེ་ (༤༢)བ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་འདོད་ནཿའཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དབུས་དག་ནཿརྩ་གསུམ་སྤུག་མ་སྟོང་པ་ལཿཡར་སྣ་ཚང་བུག་ཡི་གེ་ཧྃ། མར་སྣེ་གསང་གནས་ཡི་གེ་ཨཿལྟེ་བར་རྃ་ལས་མེ་འབར་བསཿཧྃ་ལས་བྱང་སེམས་འོ་རྒྱུན་བབསཿགསང་གནས་བར་དུ་ཁྱབ་པ་ལཿཨ་དང་འདྲེས་པས་བདེ་སྟོང་སྐྱེསཿསླར་བཟློག་ཧཱུྃ་རིང་བཞི་བརྗོད་ནསཿནི་ྲི་ཧྲིང་ནི་ཉེར་གཅིག་གིསཿསྒལ་ཚིགས་དྲངས་ལ་དགྲམ་པར་བྱཿདེ་ཉིད་འབྱངས་ནས་བཙུན་མོ་དང་ཿམཉམ་དུ་སྦྱར་བས་བདེ་སྟོང་སྒོམཿམི་རྟོག་ཀ་དག་ངང་ལ་གཞགཿགཉིས་པ་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ནིཿགང་ཤར་རིག་པ་ངོས་བཟུང་ལཿམི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་སར་གཞགཿཁྱད་པར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལཿབུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང་ཿསེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་འཆིང་བ་དང་ཿཆུ་སྲིན་ཅན་དུ་མཉམ་པར་གནསཿདང་པོར་རླུང་རོ་ཕུད་ནས་ཀྱང་ཿལྟེ་འོག་ཨ་ལ་སེམས་བཟུང་ལཿའོག་རླུང་གཙོ་བོར་བསྐྱིལ་བ་ཡིནཿགཉིས་པ་སྟེང་རླུང་འཆིང་བ་སྟེ། སྙིན་གའི་ཧ་རི་ནི་ས་ལཿསེམས་བཟུང་གཙོ་བོར་སྟེང་ (༤༣)རླུང་མནནཿགསུམ་པ་བར་རླུང་སྦྱར་བ་སྟེཿམཉམ་གནས་གང་ལའང་མི་རྟོག་པསཿའགྲོ་འོང་རབ་ཏུ་དལ་བ་ཡིནཿདེ་དུས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའིཿཡེ་ཤེས་དོན་དེ་ངོས་གཟུང་ལཿཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་གཅེསཿལུས་གཅུན་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བྱཿགཡོན་དང་མཉམ་རྒྱུའི་རླུང་དང་ནིཿདད་དང་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་ཚེ་གཟུང་ཿཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ཚེ་འབུདཿནང་དུ་མི་གཟུང་དྲག་ཏུ་འདོནཿདེས་ནི་གསལ་སྟོང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེཿགསུམ་པ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནིཿལུས་བསྲང་ཨེ་ཡི་འདུག་སྟངས་ཀྱིསཿསྟེང་འོག་རླུང་སྦྱར་མིག་མི་འགུལཿབར་སྣང་མདའ་གང་ཚད་དུ་གཏདཿགང་ཡང་མི་སེམས་མི་རྟོག་ཅིང་ཿམ་བཅོས་མ་བསླད་འགྱུ་བ་མེདཿཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དག་པ་བཞིནཿམི་རྟོག་མཐའ་དབུས་མེད་པར་བཞགཿའཕྲོ་ན་འཕྲོ་མཁན་རང་གི་སེམསཿཁ་དོག་དབྱིབས་བྲལ་ངོས་གཟུང་མེདཿགནས་ན་གནས་མཁན་རང་གི་སེམསཿཡེ་གྲོལ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཉིདཿབླང་དོར་རེ་དོགས་རྩིས་གདབ་མེདཿ (༤༤)ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེན་པོར་གཞགཿརྗེས་ལ་ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཀུནཿརང་སྣང་ཡིན་ཏེ་རྨི་ལམ་འདྲཿསྣང་ལ་བདེན་མེད་ཆུ་ཟླ་འདྲཿརྟེན་འབྲེལ་ཙམ་སྟེ་སྒྱུ་མ་འདྲཿཿཆགས་སྡང་རེ་དོགས་མེད་པར་བལྟཿཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་ཀྱང་ཿརླབས་ཉིད་རྒྱ་མཚོར་ཐིམ་པ་ལྟརཿརང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱཿཡོད་མེད་སྣང་སྟོང་བཏགས་པ་ཙམཿའཁོར་འདས་རང་སྣང་རྨི་ལམ་ཙམཿབླང་དོར་རེ་དོགས་བློས་བཏགས་ཙམཿདོན་ལ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་སྦྱང་ཿདེ་ལྟར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལཿཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བདེ་བའི་ཞིང་ཿཨོ་རྒྱན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཿལོགས་ན་མེད་དེ་རང་ལ་ཚང་ཿམཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་རང་གིས་འདུཿམཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿབ
Chinese
观想，猛烈念诵，三天内会不自主地被勾摄。同样，在修财时，观想自己心间的光芒勾召十方财神，在修行室降下财宝之雨。嗡啊 赫利 玛哈瑞尼 萨ra 匝 赫利雅 （40）悉地 帕拉 贝夏玛纳耶 匝达 赫利 赫利 匝 匝。为了平息疾病、邪魔和罪恶，观想白色光芒净化自己身语意的障碍和罪障。嗡啊 赫利 玛哈瑞尼 萨，疾病邪魔罪障 夏丁 咕噜耶 梭哈。无论修持哪位本尊，都要从与该本尊相符的颜色和光芒中显现的心间发出光芒的放出和收摄，首先念诵该本尊的咒语是关键。如此念诵的瑜伽士，要明观五个脉轮，进行饮食空行母的会供轮。如果事业没有成就，就摇动和折磨五个脉轮的空行母，首先念诵其命咒，这样就不会有疑惑。在佛陀空行母的誓言中，安住于无生之义。在金刚空行母的誓言中，修持对一切众生的慈爱。在珍宝空行母的誓言中，无执地布施，无偏袒地给予。在莲花空行母的（41）誓言中，修持拙火，燃烧乐空。在事业空行母的誓言中，进行疯狂的行为和各种残暴的行为。生起火中五空行母，焚烧各种食物和谷物，举行会供和女性宴会，这样就能迅速成就。名为《生起次第如意宝》，书写于岗日托嘎。阿提日日。从空行母大乐海中，宣说圆满次第智慧轮。这也是从智慧和心二者中，五种圆满的光明次第，安坐于安乐的坐垫上，在佛陀空行母的刹土中，在金刚空行母的镜子中，打开莲花空行母的门，在门上出现事业空行母，珍宝空行母显现在空中，不摇动，不思虑，不散乱，不要脱离智慧本身，此生就能成就圆满正觉。在心的圆满次第三种中，如果想要修持安乐（42），在五个脉轮的清净中央，三脉交汇的空性中，上端生殖孔是字母 吽 (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，下端秘密处是字母 阿 (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)，脐间 燃 (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：燃) 字发出火焰，从 吽 (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字中
English
Visualize, recite intensely, and within three days, they will be involuntarily hooked. Similarly, when accomplishing wealth, visualize the light from your heart hooking the wealth deities of the ten directions, and imagine a rain of wealth falling in the practice room. Oṃ hrī mahāriṇi saratsa hriyaḥ (40) siddhi phala vaiśramaṇaye tsitta hrīḥ hrīḥ jaḥ jaḥ. To pacify illness, evil spirits, and sins, contemplate that white light purifies the obstacles and obscurations of your body, speech, and mind. Oṃ hrī mahāriṇi saḥ, illness, evil spirits, sins, śāntiṃ kuru ye svāhā. Whatever deity you practice, the key is to emanate and gather light rays from the heart, which appears as the color and light that corresponds to that deity, and to recite the mantra of that deity first. The yogi who recites in this way should clearly visualize the five chakras and perform the tsokhor of the dakinis of food and drink. If the activities are not accomplished, then shake and torment the dakinis of the five chakras. First, recite their life mantra, and there will be no doubt. In the samaya of the Buddha dakini, abide in the meaning of unborn. In the samaya of the Vajra dakini, cultivate love for all sentient beings. In the samaya of the Ratna dakini, give unattached generosity, giving without bias. In the samaya of the Padma dakini (41), practice tummo and ignite bliss and emptiness. In the samaya of the Karma dakini, perform crazy actions and various cruel deeds. Generate the five dakinis in the fire, burn various foods and grains, and hold a tsok and a women's feast. This will quickly lead to accomplishment. This is called "Generation Stage Wish-Fulfilling Jewel," written at Gangri Thökar. Athiri ri. From the ocean of great bliss of the dakinis, the wisdom wheel of the completion stage is explained. This is also from the two, wisdom and mind, the five-fold stages of light. Sitting on a comfortable seat, in the realm of the Buddha dakini, in the mirror of the Vajra dakini, open the door of the Padma dakini, and at the door appears the Karma dakini, the Ratna dakini appears in the sky, without moving, without thinking, without being distracted, do not separate from wisdom itself, and in this very life, you will attain perfect enlightenment. Among the three completion stages of the mind, if you want to practice bliss (42), in the pure center of the five chakras, in the emptiness where the three channels converge, the upper end, the genital opening, is the letter Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the lower end, the secret place, is the letter A (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), in the navel, the letter Raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：燃) blazes with fire, and from the letter Hūṃ (藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)
Chinese
降心甘露流，遍布秘密处之间，与阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相融生乐空，复诵四长吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），二十一尼日兴（藏文：ནི་ྲི་ཧྲིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：尼日兴），牵引脊椎令舒展。彼时融化与明妃，一同交合修乐空，安住无念本来清净之境。第二，明空智慧是，于任何显现认知觉性，不否认不修饰安住自处。尤其观清三根本，于宝瓶式中收摄，如狮子解脱般束缚，如摩羯式般平等安住。首先呼出浊气后，于脐下持心于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），以下气为主收摄之。第二，上气束缚是，心间的哈日尼萨（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：哈日尼萨），持心为主上（43）气压。第三，中气交合是，于平等住中不起任何念，出入极其缓慢。彼时于明而无念之，智慧之义认知之，长久修持极为重要。身行各种扭转之拙火瑜伽，左与俱生之风，生起信心与出离之时摄持之，生起贪等烦恼之时呼出之，不摄入内猛烈呼出之，由此生明空法身。第三，无念智慧是，以身直立如埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之姿，上下气相合眼不动，于虚空置于一箭之地，不起任何心不作念，不造作不矫饰无有动摇，如虚空清净般，无念无边无际安住之。若散乱，散乱者乃自心，无色无形无有认知，若安住，安住者乃自心，本来自解脱原始之本性，无取舍无希冀无算计，（44）于本空离根大境安住之。其后内外显有诸法，皆为自显现如梦境，显现而无实如水中月，仅是缘起如幻术，无有贪嗔希冀而观之，无论生起任何五毒烦恼，如波浪融入大海般，自显现取为法身之道，有无显空仅是假立，轮回涅槃自显现如梦境，取舍希冀仅是分别念，于义上修习为无二法身。如是知晓之瑜伽士，一切皆为清净安乐之刹土，邬金智慧空行之刹土，不在他处而自心具足，空行如云般自己集聚，获得殊胜与共同之成就。
English
The nectar of the descending mind flows, pervading the secret places, blending with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), giving rise to bliss and emptiness. Recite the four long Hūṃs (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), and with the twenty-one Nirihiṃs (Tibetan: ནི་ྲི་ཧྲིང་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: Nirihiṃs), draw and stretch the vertebrae. Then, melting and uniting with the consort, meditate on bliss and emptiness, and rest in the state of non-thought, primordial purity. Secondly, clear and empty wisdom is, recognize awareness in whatever arises, neither denying nor affirming, rest in its own place. Especially visualize the three roots clearly, gather them into the vase-like state, bind them like a lion's liberation, and abide equally in the crocodile-like state. First, after exhaling the stale air, hold the mind on A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) below the navel, mainly gathering the lower air. Secondly, binding the upper air is, at the Hāriniśa (Tibetan: ཧ་རི་ནི་ས་, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning: Hāriniśa) in the heart, mainly holding the mind and pressing down the upper (43) air. Thirdly, mixing the intermediate air is, by not thinking about anything in the state of equanimity, the coming and going is extremely slow. At that time, recognize the meaning of wisdom that is clear and non-conceptual, and it is extremely important to meditate on it for a long time. Perform various twisting movements of the body, the Tsa Lung Trulkhor. When faith and renunciation arise with the accompanying wind of the left, hold it, and when afflictions such as attachment arise, exhale it, do not hold it in, but exhale it forcefully, thereby giving rise to the clear and empty Dharmakāya. Thirdly, non-conceptual wisdom is, with the body straightened in the posture of E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: E), combine the upper and lower airs, and do not move the eyes, aim at the space in between, the distance of an arrow. Do not think or conceptualize anything, without fabrication or adulteration, without wavering, like the clear sky, rest in non-thought, without beginning or end. If it wanders, the wanderer is one's own mind, without color or shape, without recognition. If it abides, the abider is one's own mind, the self-liberated, original nature. Without acceptance or rejection, without hope or doubt, without calculation, (44) rest in the great state of primordial emptiness, free from roots. Afterwards, all phenomena of outer and inner existence are one's own appearances, like a dream. Appearances are without truth, like the moon in water. They are merely interdependent, like an illusion. Look without attachment, hatred, hope, or doubt. Whatever of the five poisons of affliction arises, like a wave dissolving into the ocean, take the self-arisen as the path of the Dharmakāya. Existence and non-existence, appearance and emptiness, are merely imputations. Saṃsāra and Nirvāṇa are one's own appearances, like a dream. Acceptance and rejection, hope and doubt, are merely conceptual thoughts. In essence, train in the non-dual Dharmakāya. For the yogi who knows this, everything is a pure and blissful realm, the realm of the wisdom Ḍākinīs of Oḍḍiyāna, not separate, but complete within oneself. The Ḍākinīs gather like clouds by oneself, and one obtains supreme and common siddhis.