Chinese
已于邬金宗（乌仗那山谷）安置完毕。吉祥！(35)空行大乐海安住。珍贵黄纸所写生起次第如意宝。༈།། །是成就圆满之根本，敬礼金刚亥母。从空行大乐海中，宣说生起次第如意宝。刹那间从空性中，红色法生三重叠，中央莲花四瓣之上，月亮和，太阳和，尸体之上，ཧྲཱི་མཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）红色发出光芒照射到所有显有，红色光芒融为一体后收回，融入二字，自身成为红色金刚亥母，赤裸，三眼，猪面黑色，摇动骷髅镜铃之串珠，左脚伸展于尸体心间，右脚弯曲脚后跟抵住莲花，头发披散，卡杖嘎夹在腋下，观想于其怀中，勇士马头明王红色，头顶有绿黑色马头嘶鸣，双足与母（36）缠绕，三眼咬牙切齿，二者右手各持钺刀，左手各持盛满血的颅碗，观想以珍宝和骨饰装点。头顶四脉瓣上，莲花日月之上，中央由哈和ra所生的金刚勇士父母白色，四瓣上由哈日尼萨四字所生的与之相同的四部空行父母，左右手持钺刀和颅碗，以一切珍宝装饰，卡杖嘎在腋下，三眼，心间白色卍字中心有哈和ra，四肢上有阿日尼萨四字。喉咙四脉瓣上，中央由日和擦所生的珍宝空行父母黄色，四瓣上由哈阿尼萨四字所生的珍宝勇士与之相同的眷属四部，装饰和手印与前相同，心间黄色卍字中心有日和擦，四肢上有哈阿（37）尼萨。心间莲花四瓣和日月中央，由玛和吽所生的佛陀空行父母蓝色，四瓣上由哈日尼萨所生的与之相同的眷属四部，心间盘旋卍字中心有玛和吽，四肢上有哈日尼萨。脐间莲花四瓣中央日月上有尼和ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）红色所生的莲花空行
English
Completed the arrangement in Orgyen Dzong. Good fortune! (35) May the Dakini Great Bliss Ocean abide. The precious yellow paper contains the generation stage, the wish-fulfilling jewel. ༈།། །The basis for the arising of perfect accomplishments, I pay homage to Vajravarahi. From the Dakini Great Bliss Ocean, I will explain the generation stage, the wish-fulfilling jewel. Instantly, from emptiness, a red Dharma origin triple-layered, in the center on a four-petaled lotus, on the moon and sun and corpse, hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) red light radiates, striking all appearances and existences. The red rays of light become one and gather back, dissolving into the two letters, one's self becomes red Vajravarahi, naked, with three eyes, a black pig face, shaking a rosary of skull mirrors and bells, the left leg extended on the heart of a corpse, the right leg bent with the heel pressing against the bhaga, hair hanging down, a khatvanga placed in the armpit, visualized in her lap, the hero Hayagriva, red, with a green-black horse head neighing on the crown of his head, both feet entwined with the mother (36), with three eyes, gnashing teeth, both of their right hands holding a curved knife, both left hands holding a skull cup filled with blood, visualized adorned with all precious jewels and bone ornaments. On the four channels of the crown of the head, on the lotus sun and moon, in the center the white Vajra Hero father and mother born from ha and ra, on the four petals the four families of dakinis, father and mother, similar to them, born from the four syllables ha ri ni sa, holding a curved knife and skull cup in their right and left hands, adorned with all ornaments, with a khatvanga in the armpit, with three eyes, in their hearts, in the center of a white swastika, ha and ra, on the four limbs the four syllables a ri ni sa. On the four channels of the throat, in the center the yellow Jewel Dakini father and mother born from ri and tsa, on the four petals the four families of attendants similar to the Jewel Hero, born from the four syllables ha a ni sa, with ornaments and hand implements the same as before, in their hearts, in the center of a yellow swastika, ri and tsa, on the four limbs ha a (37) ni sa. In the heart, in the center of the four lotus petals and sun and moon, the blue Buddha Dakini father and mother born from ma and hūṃ, on the four petals the four families of attendants similar to them, born from the four syllables ha ri ni sa, in their hearts, in the center of a swirling swastika, ma and hūṃ, on the four limbs ha ri ni sa. In the navel, in the center of the four lotus petals, on the sun and moon, ni and hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) from the red, the Lotus Dakini
Tibetan
་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོཿའདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ཨ་ས་བཞི་ལསཿདེ་འདྲ་བའི་འཁོར་བཞིཿཐུགས་ཀར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ནི་དང་ཧྲཱིཿཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ཨ་སའོཿགསང་བར་པད་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ལ་ས་དང་ཡ་ལསཿལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུཿའདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ཨ་ལསཿདེ་འདྲ་བའི་འཁོརཿཐུགས་ཀར་གཡུང་དྲུང་ལྗང་གུའི་དབུས་སུ་ས་དང་ཡཿཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ཨའོཿདེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པཿའོག་མིན་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ནསཿཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བས་ལྷ་དེ་ (༣༨)རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིསཿའཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོ་འདེགས་འཕར་བ་ལསཿསྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུསཿཟས་ནོར་གྱི་ཆར་ཕབཿནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བར་བསམས་ལཿཨཱོྃཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿདེ་བཞིན་དུཿཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཨཱོྃ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཨཱོྃ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཨཱོྃ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་ཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་པསཿའཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྟའི་ཐུགས་ཀའི་གཡུང་དྲུང་རྣམས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བསཿལྷ་དེ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ག་ན་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པསཿསྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲན་པ་མྱོས་པར་བྱས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བདག་གི་རྐང་པའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་པར་བསམ་ཞིང་། རླུང་ཕྱིར་སོང་བས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཿཞགས་པ་དང་ཿལྕགས་སྒྲོགས་དང་ཿདྲིལ་བུའི་རྣམ་པསཿའགྲོ་བ་རྣམས་བཀུགཿབཅིངསཿབསྡམསཿདབང་དུ་བྱསཿནང་ (༣༩)དུ་རྔུབས་པས་དེ་རྣམས་སྙིང་ག་དང་གསང་གནས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལཿལུས་ལྷཿངག་སྔགསཿསེམས་ཏིང་འཛིན་ལས་མ་ཡེངས་པར་རབ་ཏུ་ཆགས་པས་བཀུག་པར་བྱའོཿསྐབས་སུ་ཐིག་ལེའི་འགྲིམས་སྡུད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་སྔར་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱའོཿདེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ནི་བསྙེན་པའོཿདེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་ནིཿགང་ལ་དམིགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་སྙིང་གའི་ནང་ན་བདག་ཉིད་ཡོད་པར་བསམ་ལཿསྔགས་བཟླས་དམིགས་པས་གཅུན་ལཿཁོ་རང་དབང་མེད་པར་རང་ལ་འདུད་ཅིང་དགའ་བར་བསམ་སྟེཿ ཨཱྃ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་སཿར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཆྒཻ་མོ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ནྲྀ་ཁུག་ཛཿཛཿཞེས་པས་རྣམ་ཤེས་ཨའི་རྣམ་པ་ཅན་རང་གི་གསང་གནས་དང་ཿསྙིང་གར་ཐིམ
Chinese
父母红色尊：四瓣之中哈日阿萨四字生，如是之眷属四众俱；心间红色雍仲之中尼和舍（藏文：ནི།，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：无；藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），四肢哈日阿萨是其性；秘密处莲花四瓣日和月，萨和雅字从中生；事业空行母身绿色，四瓣之中哈日尼阿从中出，如是之眷属众围绕；心间绿色雍仲之中萨和雅，四肢哈日尼阿是其性。所有这一切显现而自性空，圆满具足装饰和服饰，从密严刹土和四方世界，融入智慧尊并以风禁语持之，彼等诸天（38）之光芒，撼动整个世界令其震动，由此摄集所有众生，降下食物和财宝之雨，平息疾病邪魔和障碍而思维。 嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 玛哈日尼萨惹匝舍雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 嗡 布达 达吉尼 哈日尼萨惹匝 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 如是 嗡 班杂 达吉尼 哈日尼萨惹匝 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 嗡 惹那 达吉尼 哈日尼萨惹匝 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 嗡 贝玛 达吉尼 哈日尼萨惹匝 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 嗡 嘎玛 达吉尼 哈日尼萨惹匝 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）雅则达 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 匝匝 如是念诵，五轮之尊心间的雍仲猛烈旋转，彼等诸天在自己的心间嬉戏舞蹈，令所有众生的心识陶醉，由此摄集并思维降临于我的足下，风向外散发，红色光芒以铁钩和，绳索和，铁链和，铃铛的形象，勾召众生，束缚，禁锢，令其臣服，向内（39）吸入，思维彼等融入心间和秘密处，身体是本尊，语是咒语，心不离禅定，以强烈的贪恋进行勾召。期间以明点的运行收放，如前一般令乐空空行母们欢喜。如是七日是近修。此后是修法和事业结合：观想所要修的对境，彼者的心间有自己存在，念诵咒语以观想调伏，思维彼者不由自主地向自己顶礼并欢喜，嗡 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 玛哈日尼萨惹匝舍雅 杰莫 阿嘎惹雅 呢 库 匝匝，以此使识蕴以阿的形象融入自己的秘密处和，心间。
English
Red father and mother: From the four petals, the four syllables Ha Ri A Sa arise, such is the retinue of four; in the center of the red Yungdrung at the heart, Ni and Hrih, the four limbs are Ha Ri A Sa; in the secret place, at the center of the four lotus petals, the sun and moon, from the syllables Sa and Ya arise; the green Karma Dakini, from the four petals, the syllables Ha Ri Ni A arise, such is the retinue; in the center of the green Yungdrung at the heart, Sa and Ya, the four limbs are Ha Ri Ni A. All of these are appearance yet empty of inherent existence, completely adorned with ornaments and attire, from Akanishta and the four directions of the world, absorbing the wisdom beings and holding the wind-speech together, the rays of light of those deities (38) cause the entire world to shake and tremble, thereby gathering all beings, raining down food and wealth, pacifying diseases, evil spirits, and obstacles, and thinking thus. Om Hrih Maha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah Om Buddha Dakini Ha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah Likewise Om Vajra Dakini Ha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah Om Ratna Dakini Ha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah Om Padma Dakini Ha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah Om Karma Dakini Ha Rini Sara Tsa Shri Ya Tsitta Hrih Hrih Dzah Dzah By reciting thus, the Yungdrungs at the hearts of the five-wheel deities spin intensely, those deities dance and play in their own hearts, intoxicating the minds of all beings, thereby gathering them and thinking that they have come to my feet, the wind goes outward, the red rays of light in the form of an iron hook and, a rope and, an iron chain and, a bell, hook all beings, bind, imprison, subdue, inhale inward (39), thinking that they dissolve into the heart and secret place, the body is the deity, the speech is the mantra, the mind does not stray from samadhi, and one should hook with intense attachment. In between, by the movement of the bindu, one should please the bliss-emptiness dakinis as before. Thus, seven days is the approach. After that is the accomplishment and the combination of activities: thinking that oneself exists within the heart of the object to be accomplished, control by reciting the mantra and visualizing, thinking that he involuntarily bows down to oneself and rejoices, Om Hrih Maha Rini Sa Ra Tsa Shri Ya Chge Mo A Karsha Ya Nri Khug Dzah Dzah, by this, the consciousness in the form of A dissolves into one's own secret place and, heart.