Tibetan
ལྗང་གུས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་རེག། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཐོང་། ཕྲག་དོག་དག་པ་ (༣༨༣)རྣམས་གཞི། །དེ་དག་ལ་གོམས་པ་ལམ། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུའོ། །མདོར་ན་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། ཀ་དག་རྣམ་པར་དག་པས་རིག་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་སྣང་སྟོང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་འདུས་བྱས་འཇིག་པའི་ཆོས་སུ་མེད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རིག་པའི་ངོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་ལ། །སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པས། །དེས་ན་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དག་པས། །མ་འཁྲུལ་གཞི་ཡིས་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་སུམ་བསྟན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་མིང་མེད་པས། །སྲིད་གསུམ་གདར་ཤ་ཆོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བའི་འོད་གསལ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་དེ། །བྱས་ཤིང་གོམས་པས་བྱུང་བ་མིན། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་གཞི་གནས་ (༣༨༤)པའོ། །དེ་ལྟར་གདིང་ཚུད་རྣལ་འབྱོར་དེ། །ཤར་བས་དགའ་བའི་སེམས་མེད་དེ། །འདུག་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་ཡིན། །རིག་དང་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བའི་དགྲས། །དེ་ཉིད་བཤིག་པར་ནུས་པ་མིན། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་གང་ཟག་གིས། །གསལ་བའི་མེ་ལོང་སྟོང་དག་གམ། །མིག་སྟོང་དག་གིས་བལྟས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ལྟ་སྒོམ་གྱིས། །དེ་ཉིད་དཔྱད་ཀྱང་རྙེད་པ་མིན། །ཕྱ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། །འཇིག་རྟེན་ལྟར་སྣང་འཁྲུལ་པ་མིན། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ནས་སྒྲིབ་པ་མིན། །རང་སྣང་རང་ལ་ཤར་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱད་དུ་མེད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་བརྟགས་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན། །དམྱལ་བ་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྣང་བ་དེ་རང་ཉིད། །ཆེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཤར་ནས་ཡོད། །སྐྱེས་བུས་རྩོལ་བས་བྱུང་བ་མིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡིན་ལྷ་དེ་རང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་པ་དེ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་འཁོར་འདས་ཡིན། །དབང་དང་སྡོམ་པ་
Chinese
绿光触及鸟成（鸟成就）智慧。 见到业之空行母。 嫉妒清净（383）诸法为基。 对彼等串习为道。 究竟为果。 简言之，虚空光明无为即是智慧。 原始清净极清净故，获得觉性自性光明。 自然成就之体性，显现空性无有聚散。 如《宝鬘论》云： 虚空之自性，智慧身。 觉性之自性，方便身。 安住于无聚散之方式。 如是。 如是显现亦非世俗有为坏灭之法。 如《破斥论》云： 觉性之体性，连绵不断。 于过去未来现在。 非由任何所作。 是故即是无为。 连绵不断之自性者。 一切分别皆清净故。 无谬之基而证悟成佛。 对于开示现量具缘者。 无有三界轮回之名。 斩断三有之命根。 如是。 如是显现之光明，非如世间之幻术显现。 如《明灯显现》云： 如是种种显现者。 非由造作串习而生。 本来即是安住之基（384）。 如是坚定之瑜伽士。 无有因显现而生欢喜之心。 安住之方式本来如是。 对于觉与明灯之显现。 地水火风四大之敌。 不能摧毁彼性。 未受记之补特伽罗。 以清净之明镜或。 以清净之眼观视。 亦不能见彼性。 以宗派与见修。 虽经观察亦不能寻得。 非由工巧与自在天所作。 非如世间显现之错觉。 贪嗔痴。 不能本来遮蔽彼性。 自显现于自身。 亦不能以智慧观察。 经由续部教言口诀等。 虽经观察亦不能见。 地狱饿鬼旁生与。 六道显现即是自性。 非特意修成。 本来即是如是显现。 非由士夫勤作而生。 彼即坛城彼即本尊。 彼即咒语手印供养。 彼即生起圆满次第。 即是佛陀有情轮回涅槃。 即是灌顶与律仪。
English
The green light touches the wisdom of bird accomplishment. Seeing the Dakini of Karma. The basis of purifying jealousy (383). Familiarity with them is the path. Ultimate completion is the result. In short, the uncompounded emptiness and clarity is wisdom. Because of the original purity and complete purification, the luminous nature of awareness is obtained. In the nature of spontaneous accomplishment, appearance and emptiness are inseparable. As it is said in the Jeweled Garland: The nature of space is the wisdom body. The nature of awareness is the skillful means body. It abides in the manner of inseparability. Thus. Such appearance is also not a conditioned and destructible phenomenon of samsara. As it is said in the Refutation: The nature of awareness is continuous. In the past, future, and present. It is not made by anyone. Therefore, it is uncompounded. The nature of continuity is. Because all discriminations are purified. Enlightenment is attained through the unerring ground. For those who are fortunate to be shown the direct perception. There is no name for the three realms of samsara. Cutting off the life force of the three existences. Thus. Such luminous clarity of appearance is not like the illusory appearance of the world. As it is said in the Lamp Illuminator: Such diverse appearances. It does not arise from making and habituation. From the beginning, it is the abiding ground (384). Such a confident yogi. There is no mind of joy arising from appearance. The way of abiding is originally like that. For the appearance of awareness and lamp. The enemies of earth, water, fire, and wind. Cannot destroy that nature. A person who has not been predicted. With a clear mirror or. Even if viewed with clear eyes. It is not possible to see that nature. With tenets and view and meditation. Even if examined, it cannot be found. Not made by craftsmen and Ishvara. Not like the illusion of worldly appearance. Attachment, hatred, and ignorance. Cannot originally obscure that nature. Self-appearance arises in oneself. It cannot be examined by wisdom either. Through tantras, scriptures, and instructions. Even if examined, it cannot be seen. Hell, animals, pretas, and. The appearance of the six realms is itself. It is not intentionally accomplished. Originally, it has been appearing like that. It does not arise from the effort of a person. That is the mandala, that is the deity. That is the mantra, mudra, and offering. That is the generation and completion stage. It is Buddha, sentient beings, samsara, and nirvana. That is empowerment and vows.