Tibetan
(༡)ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྡེབ་ཉིས་བརྒྱ་ཞེ་བཞི། རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་ལས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་ཁོག་དབུབ་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་དོན་གསལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྡེབ་བདུན། རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར་ལས། །གསང་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ལམ་བཟང་ལྡེབ་བཅུ་གཉིས། །བཅས་ལྡེབ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་གསུམ་བཞུགས་སོ།། །། (༡)ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཤོག་སྐྱའི་སྐོར། (༢)རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཙི་ཏ་མ་ཀྲི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ་དྷཱ་རྟུ་བྷི་ཤ་ཀ་ལ་ཀོ་ཏྲི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཚོ་དབུས་གེ་སར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་པདྨ་ (༣)ཡབ་ཡུམ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །ཟབ་གཏེར་མད་འ་མཛད་སྐལ་ལྡན་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། །སེམས་དང་འོད་གསལ་ལམ་ཕྱེད་རྣམ་པ་གཉིས། །སྤྲུལ་དང་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པར་རབ་ཕྱེ་ནས། །དམན་དང་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་གཉིས་ལ་བསྟན། །རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་སེམས་ལ་གདིང་འཆའ་བ། །ཀུན་ལས་འདས་སོ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་ལམ། །གང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཐེག་ (༤)པ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །དགོངས་གཏེར་ཟབ་མོ་བདག་ལ་བབས་པའི་མཐུས། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདྲིལ་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ལམ་འདི་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས། །གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར། །འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ
Chinese
（1）名为《甚深义海之云》，共二百四十四页。出自珍贵绿纸卷中。空行心髓之口诀，甚深义海之内容纲要，科判摄义，义明如日光，共七页。出自珍贵绿纸卷中。秘密行持金刚妙道，共十二页。总计二百六十三页。 （1）名为《甚深义海之云》之著作。绿纸卷。 （2）印度语：Dakini Citta Makri Upadesha Dhatu Bhishaka Lakotri Nama（梵文天城体：डाकिनी चित्त मकृ उपदेश धातु भिषक लकोत्रि नाम，梵文罗马拟音：Ḍākinī citta makṛ upadeśa dhātu bhiṣaka lakotri nāma，空行母心意甘露教法界药名为拉科提）。藏语：名为《空行心髓之口诀甚深义海之云》。 顶礼吉祥普贤王如来。 自性清净法身之虚空中， 自性光明任运圆满报身， 悲心普摄化身作利生， 顶礼三传承上师众。 于海中央莲花茎之上， 五身智慧任运成就之天， 自生大莲师（3）父母尊， 顶礼空行之云聚散发。 自性法身之状态未动摇， 然以悲心示现种种化现， 赐予甚深伏藏，如子般守护具缘者， 恭敬顶礼誓盟海众。 诸佛所说广大秘密教言中， 心与光明道分为二， 幻化与法身教法善区分， 为下劣与殊胜二种所化宣说。 九次第乘于心中生起定解， 超胜一切乃光明心髓道， 与任何皆不同，众人皆未悟， 金刚心要乃（4）一切乘之顶巅。 以甚深意伏藏降临于我之加持力， 为后世具缘者之利益， 词句简略意义精要易于修持， 此甚深广大之道将明晰阐述。 其中，圆满正等觉之佛陀，吉祥普贤王如来父母尊。 法身远离一切戏论， 从中，报身五部怙主父母以面容手印之相显现， 化身第六金刚持大尊，以一切智智之智慧大悲心。 为调伏众生之烦恼对治， 不可思议之调伏乘
English
(1) Titled 'Clouds of the Profound Meaning Ocean,' comprising two hundred and forty-four folios. From the collection of precious green paper scrolls. The oral instructions of the Dakini Heart Essence, the content outline of the Profound Meaning Ocean, the section headings summarizing the meaning, the meaning clear as the rays of the sun, comprising seven folios. From the collection of precious green paper scrolls. The Secret Conduct Vajra Excellent Path, comprising twelve folios. Thus, there are two hundred and sixty-three folios. (1) The work titled 'Clouds of the Profound Meaning Ocean' is presented. Collection of green paper scrolls. (2) In the Indian language: Dakini Citta Makri Upadesha Dhatu Bhishaka Lakotri Nama (Sanskrit Devanagari: डाकिनी चित्त मकृ उपदेश धातु भिषक लकोत्रि नाम, Sanskrit Roman transliteration: Ḍākinī citta makṛ upadeśa dhātu bhiṣaka lakotri nāma, meaning: Dakini Mind Nectar Instruction Element Medicine Named Lakotri). In Tibetan: The oral instructions of the Dakini Heart Essence, titled 'Clouds of the Profound Meaning Ocean.' Homage to glorious Samantabhadra. From the pure essence of the Dharmakaya's space, The self-existing, luminous, spontaneously accomplished Sambhogakaya, The compassionate, all-pervading Nirmanakaya performs the benefit of beings, Homage to the three lineages of lamas. From the lotus stem in the center of the ocean, The five kayas, the deities spontaneously accomplished with wisdom, The great self-arisen Padma (3) father and mother, Homage to the dispersing clouds of dakinis. Though not moving from the state of the self-existing Dharmakaya, Yet displaying various emanations of compassion, Bestowing profound treasures, protecting the fortunate ones like children, I respectfully pay homage to the assembly of oath-bound ones. Among the vast secret teachings of the Buddhas, Mind and clear light, two aspects of the path, Emanation and Dharmakaya teachings are well distinguished, Taught to both inferior and supreme disciples. Taking confidence in the nine gradual vehicles, Transcending all is the path of the heart essence of clear light, Unlike anything else, not understood by all, The vajra essence is the pinnacle of all (4) vehicles. Through the power of the profound mind treasure descending upon me, For the benefit of fortunate ones in future generations, Words concise, meaning condensed, easy to practice, This profound and vast path will be clearly explained. Therein, the perfectly enlightened Buddha, glorious Samantabhadra father and mother. From the Dharmakaya, free from all elaboration, The Sambhogakaya, the five families of lords, appear as father and mother with faces and hands, The Nirmanakaya, the sixth Vajradhara, with the wisdom and great compassion of the all-knowing one. As an antidote to the afflictions of sentient beings to be tamed, The inconceivable vehicles of taming
Tibetan
་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས་ཤིང་། དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་ཀྱང་། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་ཏུ་་འདུས་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འདུལ་བྱེད་ཐེག་པ་མང་གསུངས་ཀྱང་། །ཡང་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས། ཞེས་པས། འདི་ལ་མཚན་ཉིད་བདུན་གྱིས་གདམས་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང་གཅིག། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་གླིང་གཞིའི་གདམས་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་གཉིས། གཞི་ལམ་ (༥)འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད། གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བདུན་ལས། བླང་བྱའི་བླ་མ་ནི། སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་པ། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་མཁས་ཤིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་རྟགས་ཐོན་པ། བདག་འཛིན་དང་འདོད་ཞེན་ཆུང་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་བཞུགས་པ་ལ་དགྱེས་པ། མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་ལ་མཁས་ཤིང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ། འདི་ཕྱི་བར་དོ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བའི་ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་། གཞན་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངའ་བ། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་རླབས་ཆེ་བས་གདུལ་བྱ་གང་འདོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཞིང་། ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། །མཁས་ཤིང་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལྡན་ཚད་ཕེབས་དང་། །འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། (༦)ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་བསྟེན་པས་གནས་སྐབས་སུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་དོར་བྱའི་བླ་མ་ནི། སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་། རང་ཉིད་རྨོངས་པས་བླ་མ་ཡང་རྨོངས་པའི་ཚིག་གིས་ཕྱིར་འབྲང་ཞིང་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་གབ་པ་དང་། སྦས་པ་དང་། གཅུས་པ་
Chinese
虽这样说，但总的来说，一切乘最终都汇集于究竟的大圆满教法中。其中又有无数的外、内、密，但最极密无上的金刚藏乘汇集于现前心髓中。如《虚空明点》中所说：“导师大悲者，虽说众多调伏乘，然汇集于极密大圆满。”因此，此处以七种特征说明进入窍诀之因，此为一。以五圆满的洲渚窍诀作简要说明，此为二。对基、道（5）、果三者的窍诀作详细解说，此为三。其中，第一是上师的特征、弟子的特征、如何传授的特征、道友的特征、资具的特征、处所的特征、时间的特征这七种。应依止的上师是：总的来说，精通大小乘一切佛法并能教导他人；特别是精通密咒金刚乘，且生圆次第已生起证相；对自我的执着和贪恋很小，舍弃世间俗事而喜欢独自住在寂静处；精通现前心髓之义，且见、修、行三方面已获得暖相；具有在此世、来世、中阴三者中任何一处解脱的证量；具有不顾自身辛劳而利益他人的菩提心；具有广阔的智慧，能随所化众生的意愿而宣说佛法；没有我慢和傲慢。如《阿底大布置》中所说：“精通且远离俗事者，具足法性意义证量者，不迷于欲望之境者，是为密咒上师之特征。”（6）如是依止具足特征的上师，暂时能成就一切善事，最终能获得圆满佛果。如《虚空明点》中所说：“具足特征之上师，以灌顶而解脱痛苦。”第二，应舍弃的上师是：不具备上述功德，特别是对大小乘佛法的词句意义不能很好地理解，仅凭听闻、思维、修持的少许方面就自满且我慢很大，自己愚昧无知，也随顺上师愚昧的言辞，并对此深信不疑，对密咒的意义进行遮盖、隐藏和扭曲。
English
Although it is said, in summary, all vehicles ultimately converge into the ultimate Great Perfection teachings. Within that, there are countless outer, inner, and secret aspects, but the most secret, unsurpassed Vajra Essence vehicle converges into the Manifest Heart Essence. As it says in the "Vast Expanse of Clarity": "The teacher, the Great Compassionate One, taught many vehicles to tame beings, but they all converge into the most secret Great Perfection." Therefore, here, the cause for engaging in the instructions is shown through seven characteristics, which is one. The instructions on the basis of the five perfections are briefly explained, which is two. The instructions on the ground, path (5), and fruition are explained in detail, which is three. Among these, the first is the characteristics of the lama, the characteristics of the disciple, the characteristics of how to teach, the characteristics of the companion, the characteristics of the resources, the characteristics of the place, and the characteristics of the time, which are seven. The lama to be relied upon is: In general, one who is skilled in all the teachings of the great and small vehicles and can teach others; in particular, one who is skilled in the secret mantra Vajrayana and has produced signs of accomplishment in the generation and completion stages; one who has little attachment to self and desire, and who delights in dwelling alone in solitude, having abandoned worldly activities; one who is skilled in the meaning of the Manifest Heart Essence and has obtained signs of warmth in the three aspects of view, meditation, and conduct; one who possesses the measure of liberation in any of the three: this life, the next life, or the bardo; one who possesses the mind of enlightenment, benefiting others without weariness; one who has great waves of wisdom, teaching the Dharma according to the wishes of whatever disciples are to be tamed; and one who is without pride and arrogance. As it says in the "Great Arrangement of Ati": "Skilled and free from activities, possessing the meaning of reality and having reached the measure, not deluded by the objects of desire, these are the characteristics of the secret mantra lama." (6) Thus, by relying on a lama who possesses these characteristics, all good things will be accomplished temporarily, and ultimately the state of Buddhahood will be attained. As it says in the "Vast Expanse of Clarity": "The lama who possesses the characteristics, by bestowing empowerment, liberates from suffering." Second, the lama to be abandoned is: one who does not possess the qualities mentioned earlier, and in particular, one who does not understand well the words and meanings of the teachings of the great and small vehicles, who is content with only a few aspects of listening, contemplating, and meditating, and who has great pride; one who is ignorant himself and follows the ignorant words of the lama, and who has great faith in that; and one who conceals, hides, and twists the meaning of the secret mantra.