Tibetan
པར་གནས། །རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ལས་ནི། །ཡལ་ག་གྲངས་ལས་འདས་པར་གྱེས། །ཐད་སོར་དབང་པོའི་སྒོ་རྟེན་བྱེད། །དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྟོན་པ་བྱེད། །ཁྱད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་མེན་རྭ་ཡི་ཁ། །དབང་པོའི་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལམ། ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཤེལ་སྦུག་ཅན་སྙིང་གའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཡལ་ག་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་ཟུག་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ལམ་དེ་ལས་ཐོན་ནས་སྒོ་མིག་གཉིས་ལ་འཆར་ན། མིག་གི་གནད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག། འཆར་གནད་ལྡོག་ཕབ་ཟུར་ལ་མནན། །ཞེས་པ་དང་། །འདས་རྗེས་ལས། སྒོ་གནད་ལྡོག་ཕབ་ (༣༧༣)ཟུར་ལ་བལྟ། །ཞེས་པ་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བལས། སྒོ་ཡི་དེ་ཉིད་མ་འགུལ་ན། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། །ཞེས་པས། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དྭངས་མ་འདྲེན་བྱེད་གྱེན་ལ་བལྟ་བའམ། །ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་གཡས་གཡོན་གྱི་ཟུར་ལ་ཡུད་ཙམ་དལ་ཞིང་སྙོམས་པར་བལྟ་བའམ། །སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཕབ་ལ་ཕྱེད་བཙུ་མ་རབ་ཏུ་ཟིམ་པས་ཉི་མའི་ངོས་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པའི་སར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་སྒོའི་གནད་འབྱོངས་པའི་རྟགས་སུ། མིག་ཡུལ་ལ་ཇི་ཙམ་གཏད་ཀྱང་ཚུགས་པའོ། །གཉིས་པ་འཆར་གཞི་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ཡུལ་དུ་འདུས། །ཞེས་པ་དང་། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་ལམ་དུའོ། ཞེས་པ་དང་། འདས་རྗེས་ལས། སེམས་ནི་སྨིན་ཕྲག་མཁའ་ལ་གཏད། །སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་བར་འཆར། །ཞེས་པ་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་གསལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། །མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ། །འོད་ནི་ཕྲ་ལ་འདྲིལ་ (༣༧༤)བ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་སྡུད་པ་ལས། དོན་འདི་གང་ཡིན་ནམ་མཁའ་དག་ལ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་པས། ཡུལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ། དབང་པོའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ཆུའི་སྒྲོན་མ། གནས་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་དྭངས་ཤིང་མཐོ་ལ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཚེ་ན་སྣང་བའོ། གསུམ་པ་རླུང་རིག་གི་གནད་ནི་ཐལ་འགྱུར་ལས། རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཅེས་པས། འདི་ལ་གཉིས་ལས། རླུང་རིག་གི་གནད་ནི་འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ། །ཅེས་པ་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཕྱི་ཡི་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་སྙོམས། ཡུད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདུར་པ་ཡིས། །
Chinese
正文：从根本的三脉中，分出无数的支脉。直接作为感官的门，以此示现一切法。特别是与意（藏文：ཙིཏྟ་）相连的，如丝线、瓦门拉的口，刺入感官的眼睛，那是万法的道路。因此，智慧之路，如水晶管般位于心间的中央，其两支刺入双眼。从那条路出来，显现在双眼之门上，那么，眼睛的要诀是什么呢？正如经中所说：“显现智慧之门是眼睛，显现的要诀是反转、向下、压在角上。”以及《逝后》中所说：“门的要诀是反转向下（373），看在角上。”以及《珍珠鬘》中所说：“门的本性若不动摇，觉性无念如流水，从大乐梵天之门显现。”因此，法身的观看方式是引导清净，向上看；报身的观看方式是向左右的角，稍微缓慢且平静地看；化身的观看方式是向下且半闭眼，极度收敛，看在离太阳表面一箭之遥的地方。如此，成为精通门之要诀的标志是，无论眼睛注视何处都能保持稳定。第二，显现的基础，境的要诀是，《超越转变》中所说：“门是远离遮蔽的，虚空聚集在无缘之境。”以及“界在外和内，外是执持无云之空，内界是灯之路。”以及《逝后》中所说：“心专注于眉间虚空，三身觉性显现为空性。”以及《空明》中所说：“在远离缘起三者上显现。”以及《无字》中所说：“眼睛看着虚空界，光细微而凝聚（374）。”以及《总集》中所说：“此义为何？请观察清净的虚空。”因此，境是远离外缘的虚空，远离感官之缘的水灯，远离处所之缘的是在清澈、高远且极度寂静之时显现。第三，气脉觉性的要诀是，《超越转变》中所说：“气脉觉性缓慢则成就智慧。”因此，这有二者，气脉觉性的要诀是，《逝后》中所说：“气的要诀是极其缓慢地练习。”以及《空明》中所说：“外气缓慢而平静，稍微向外散发。”
English
Text: From the fundamental three channels, countless branches diverge. Directly serving as the doors of the senses, thereby manifesting all phenomena. Especially connected to the citta (Tibetan: ཙིཏྟ་), like threads, the mouth of Vamena, piercing the eyes of the senses, that is the path of all dharmas. Therefore, the path of wisdom, like a crystal tube, located in the center of the heart, its two branches piercing the two eyes. Emerging from that path, appearing at the two eye-doors, then, what is the key point of the eyes? As it is said in the scripture: "The door for the manifestation of wisdom is the eyes, the key point of manifestation is to reverse, lower, and press on the corner." And as it is said in "After Death": "The key point of the door is to reverse downwards (373), look at the corner." And as it is said in "Pearl Garland": "If the essence of the door does not move, awareness, without thought, flows like a stream, manifesting from the door of great bliss Brahma." Therefore, the way of seeing of the Dharmakaya is to guide purity, looking upwards; the way of seeing of the Sambhogakaya is to look at the left and right corners, slightly slowly and calmly; the way of seeing of the Nirmanakaya is to look downwards and half-closed, extremely restrained, looking at a place one arrow-length away from the surface of the sun. Thus, the sign of becoming proficient in the key point of the door is that the eyes remain stable no matter where they look. Second, the basis of manifestation, the key point of the object, as it is said in "Beyond Transformation": "The door is free from obscuration, space gathers in the unconditioned realm." And "The realm is outside and inside, the outside is holding the cloudless sky, the inner realm is the path of the lamp." And as it is said in "After Death": "The mind is focused on the space between the eyebrows, the awareness of the three bodies manifests as emptiness." And as it is said in "Clear Space": "Manifestation occurs on the three that are free from conditions." And as it is said in "Without Letters": "The eyes look into the realm of space, the light is subtle and condensed (374)." And as it is said in "Collection": "What is this meaning? Please contemplate the pure space." Therefore, the object is the empty space free from external conditions, the water lamp free from the conditions of the senses, and what is free from the conditions of the place manifests when it is clear, high, and extremely secluded. Third, the key point of the wind-mind is, as it is said in "Beyond Transformation": "Wisdom is achieved when the wind-mind is slow." Therefore, there are two aspects to this, the key point of the wind-mind is, as it is said in "After Death": "The key point of the wind is to practice extremely slowly." And as it is said in "Clear Space": "The outer wind is slow and calm, slightly exhaling outwards."