Tibetan
ས་རླབས་བུ་ཆུང་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གནས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། འཕྲོ་བ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ། མཉམ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་ (༣༥༨)སྟེ། ཕྱི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་སྣང་བས་སེམས་མི་གཡོ་བ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལྟ་བུ། ནང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཡང་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ། ཡུལ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང་དགག་སྒྲུབ་དང་རེ་དོགས་མེད་པ་བུ་ཆུང་གི་ཤེས་པ་ལྟ་བུ། རྟོག་པ་སྣང་ཡུལ་ལ་ཞི་བ་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ། གང་ཤར་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་སྨྱོན་པ་རེ་དོགས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡུལ་སྣང་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན། བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་ཀུན་རྟོགས་ཡེ་སྟོང་གྲོལ། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་གནས་ན་གདོད་མའི་ངང་དུ་ཕྱིན་ལ། འཕྲོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་ཞིང་། མཉམ་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ར་བར་ཡན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་གཞི་ནས་གྲོལ་བར་བསྐྱར་ནས་གྲོལ་བྱེད་འབད་རྩོལ་ཞིག་པའི་གདེང་ཐོབ། གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་པས་དྲན་འཛིན་གཉེན་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པའི་གདེང་ཐོབ། ཡུལ་དྲུག་ཅེར་མཐོང་དུ་གྲོལ་བས་སྔ་ཕྱི་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའི་གདེང་ཐོབ། བཟང་ངན་ཡོངས་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས་བླང་དོར་ཕྱོགས་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ (༣༥༩)གདིང་ཐོབ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་མེད། །རང་གི་གྲོལ་བས་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བས་མཐོང་སར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ཤེས་པའམ། །རྣམ་རྟོགས་དེ་རྣམས་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང་། གང་དུ་ཡང་མ་སོང་བ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ། ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་དེ་ལྟར་མ་གཟུང་ན་གཞི་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རང་སེམས་གྲོལ་བཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སོང་པ་མིན། །གང་གིས་བཀྲོལ་བ་མེད་པའི་སེམས། །གཞི་ནས་རྫོགས་པས་འགྲོ་འོང་མེད། །བརྟགས་པས་མ་རྙེད་རྒྱུ་མཚན་མེད། །གཞི་རྩ་མེད་པས་སྟོང་གསལ་གནས། རང་གསལ་གནས་པའི་སེམས་དེ་ནི། །གནད་ཀྱིས་གྲོལ་བས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །དུས་ཀྱིས་གྲོལ་བས་བལྟོས་གཞི་མེད། འབད་མེད་གྲོལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་མེད། །ཅེས་སོ། །མདོར་ན་གང་ཤར་གྱི་རིག་པ་གཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་འདི་རང་ཤར་དུ་འདུག་པས་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ། ངེས་
Chinese
如同幼童嬉戏水波，安住时显现种种状态，散乱时远离能取所取，平等时无有执着（358），外境显现种种，然显现亦不令心动摇，如根识之现量。内境散乱种种，然远离执着，如梦中之意识。六境显现种种，然无有取舍与希忧，如幼童之意识。分别念于显现境中寂灭，如盐溶于水。任何显现皆远离执着，如疯子无有希忧。于境显现而无有执着之时，即名为证悟内外空性。其义，《解脱系缚心髓续》云：“内外一切分别念，本空即解脱。”如是安住于心，则趋入原始之状态，散乱则显现为智慧之游舞，平等则于无二之界中延伸，无论如何，皆未曾超出法性之游舞。尔时，不舍分别念而于基位解脱，获得无需再次勤作解脱之定解。任何显现皆于自处解脱，获得不依赖忆念对治之定解。六境于赤裸觉性中解脱，获得远离执取前后之意识之定解。知晓善恶皆得解脱，获得远离取舍偏执之（359）定解。如《泰尔掘》云：“自之分别念皆离，具足四种大解脱，本初解脱无修治，自性解脱无对治，赤裸解脱见中灭，彻底解脱无勤作。”如是解脱之觉性，或分别念等，从任何处亦未曾生起，亦未曾去往任何处，如镜中之影像。无论如何显现，若不执取，则于基位无有利益与损害。彼续云：“自心解脱之行持，非从一处往他处，无有何者能解脱，基位圆满无来去，寻伺不得无因由，无有根基空明住，自明安住之心性，要诀解脱无偏颇，时机解脱无所待，无勤解脱无精进。”总之，任何显现之觉性，此远离执着之觉性安住于自生之中，故而于自解脱中解脱。确
English
Like a young child playing with water waves, it manifests in various states when abiding, and when scattering, it is free from grasping and being grasped. When in equanimity, there is no clinging (358). Although various external objects appear, the mind is not disturbed by the appearance, like the direct perception of the senses. Although various internal objects scatter, they are free from clinging, like the consciousness in a dream. Although the six objects are experienced in various ways, there is no acceptance or rejection, hope or fear, like the consciousness of a young child. Conceptual thoughts are pacified in the field of appearance, like salt dissolving in water. Whatever arises is free from clinging, like a madman without hope or fear. When there is no clinging to the appearance of objects, it is called realizing the emptiness of inner and outer phenomena. The meaning of this is found in the Tantra of the Heart Essence of Liberation from Bondage: "Inner and outer, all conceptual thoughts, are primordially empty and liberated." Thus, if the mind abides, it goes to the primordial state, and if it scatters, it manifests as the play of wisdom. If it is in equanimity, it extends into the realm of non-duality. No matter what is done, it does not go beyond the play of Dharma-nature. At that time, without abandoning conceptual thoughts, liberation is attained from the ground, and confidence is gained that there is no need to make effort for liberation again. Whatever arises is liberated in its own place, and confidence is gained that there is no reliance on mindfulness as an antidote. The six objects are liberated in naked awareness, and confidence is gained that there is no clinging to past and future consciousness. Knowing that good and bad are completely liberated, confidence is gained that there is no clinging to acceptance or rejection (359). As it is said in the Thallgyur: "When all one's conceptual thoughts are gone, one possesses the four great liberations. Primordially liberated, there is no need for correction. Self-liberated, there is no antidote. Nakedly liberated, it vanishes in the seeing. Completely liberated, there is no effort." Thus, the awareness of liberation, or conceptual thoughts, etc., do not arise from anywhere, nor do they go anywhere, like the image in a mirror. No matter how it appears, if it is not grasped, it is free from benefit or harm to the ground. As it is said in the same text: "The practice of liberating one's own mind is not going from one place to another. The mind that is not liberated by anyone is complete from the ground and has no coming or going. It cannot be found by searching and has no cause. Without a foundation, it abides in emptiness and clarity. That mind that abides in self-clarity is liberated by the key point and has no bias. Liberated by time, it has no dependence. Liberated without effort, there is no diligence." In short, the awareness of whatever arises, this awareness that is free from grasping, abides in self-arising, and therefore is liberated in self-liberation. Certain.