Tibetan
་དང་མཚན་མ་གང་དུ་ཡང་མ་ངེས་པའི་དུས་ཤེས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དེར་བཞུགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ཐོག་པའི་སྣང་བ་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་བསྟན་པས་ཆོས་ཟད་པའི་ངང་དུ་ཐིམ་མོ་ཞེས་གསུང་པའི་དགོངས་པ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་བར་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། ནང་གསལ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ལས་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བར་བཞུགས་པ་ནི་གདོད་མའི་ཀ་དག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རིམ་གྱིས་རང་བྱོན་པ་ནི། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ང་ནི་མི་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ལས། ཕྱི་རོལ་དམིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ནང་དུ་ཡིད་གཡོས་རིག་རིག་ཆས། །འབྱེད་མེད་རྒྱུ་ལས་རླུང་གིས་ཕུལ། །མི་རྟོག་རྩེ་གཅིག་ས་བོན་ལས། །འཕེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱོད། །མུན་དང་སྣང་མཚམས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །ཐབས་ (༣༣)ནི་ཕའི་ཆ་ཤེས་རབ་མ། །ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་ཤར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ན། །གདོད་མའི་ངང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་གཞི་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པར་ནང་གསལ་དུ་བཞུགས་པ་ཉིད་ལས། སླར་ཡང་ཕྱིར་གསལ་དུ་བཞེངས་པར་བཞེད་དེ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་ནོ། །འདིའི་དུས་ན་ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རང་བྱུང་བས་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས་མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྒྱུར་རང་བྱུང་། གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་གནས་པར་མཛད། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་མཐོང་བར་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་། སྐུ་དེ་དག་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུས་ཤིང་རིགས་ལས་མངོན་པར་བྱུང་ངོ། དེའི་ཚེ་ (༣༤)ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུང་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲར་རང་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅ
Chinese
并且安住在任何相和特征都无法确定的，自性清净的觉性之中，这是所有如来的秘密道。在《智慧宝续》中说：在法宫中，自生智慧之王，对于智慧海的眷属，将充满三界的显现，自然而然地显现为自性，融入法尽之境。按照此意，安住一个大劫，从内明智慧宝藏中，外在的显现不会散乱，安住于原始本来清净光明金刚藏的自性清净的刹土中，自然成就。之后，依次自然显现报身和化身，在《阿底大圆满》中说：我乃不坏金刚，外无任何所缘，内里心念动摇，觉性自显现，无别因中风推动，不思唯一种子中，投射智慧自运转，黑暗光明交界入胎，方便（33）乃父分智慧母，自然成就空性境中生。如果广说此意，在原始状态中，法之戏论的基础未落入任何边际的法界中，一个大劫，身语意三者无离无合的意境中，安住于内明之中。再次想要向外显现，从大悲自生之智慧中，各种显现动摇，诸佛报身，以庄严和颜色的轮涅自然显现。此时，以大悲自生之智慧自然显现，从光芒的放射和收集中，自然显现三十六种事业的因。安住于光之明点中，安住于六十种圆满之处。从其自性加持中，无数不可思议、无法言说的佛身，在清净的眼之坛城中显现。这些身也从其自身的光色中，汇集为五部佛，并从各部中显现。那时（34），从舌根中放射出无量光芒，从一切光芒中，自然显现为自生语的六字真言之声，一切众生
English
And abiding in that state of self-nature purity of awareness, where no sign or characteristic is certain, is the secret path of all the Tathagatas. In the Gyü of the Precious Wisdom, it says: In the palace of Dharma, the self-born king of awareness, for the assembly of the ocean of wisdom, the appearance filling the three realms, naturally and inherently manifests as its own nature, dissolving into the state of the exhaustion of Dharma. According to this meaning, remaining in equipoise for one great kalpa, from within the womb of the precious wisdom, the outer appearances do not scatter, abiding spontaneously in the self-nature pure realm of primordial purity, clear light Vajra essence. Then, the Sambhogakaya and Nirmanakaya gradually appear spontaneously. In the Ati Great Arrangement, it says: I am the indestructible Vajra, there is not even one object of focus outside. Inside, the mind stirs, awareness is self-aware. From the undifferentiated cause, wind propels. From the non-conceptual, single-pointed seed, the projecting wisdom itself moves. Entering the womb between darkness and light. The means (33) is the father's part, the wisdom mother. Spontaneously arising in the realm of emptiness. If the meaning of this is explained extensively, in the primordial state, in the expanse where the basis of the play of Dharma has not fallen into any extreme, for one great kalpa, in the intention of the three kayas being inseparable, abiding in inner clarity. Again, wishing to arise outwardly, from the great wisdom of self-born compassion, various appearances stir, the victorious Sambhogakaya, with the wheel of ornaments and colors, appears spontaneously. At this time, appearing spontaneously as the wisdom of self-born compassion, from the radiating and gathering of light rays, the cause of thirty-six activities appears spontaneously. Abiding in the bindu of light, abiding in sixty perfect places. From the blessing of its own nature, countless, inconceivable, and inexpressible Buddha bodies appear in the mandala of the pure eye. Those bodies also gather from the color of its own light into the five Buddha families, and manifest from the families. At that time (34), from the power of the tongue, immeasurable rays of light radiate, from all the rays of light, the sound of the six-syllable mantra of self-born speech naturally arises, all sentient beings