Tibetan
གས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང་། །བླ་མའི་གཟིམ་ཁང་དགལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། སྐུ་ལ་བརྩམས་ (༣༡༨)ཤིང་སྡིག་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོང་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་པས་ལེགས་པར་བསྲུང་ངོ། །དེ་དག་བྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཉི་མ་འབུམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ངེས་བྱེད་ན། སྐྱོབ་པ་ལྔ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གཟུད་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་དབྱེན་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །ངེས་པར་བསྡུ་ན་བསྲུངས་མཚམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ་དག་ལས། །གསུམ་གསུམ་དག་ནི་དབྱེ་ན་དགུར་འགྱུར་ཏེ། །རྩ་བ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པས། གསུང་གི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྫུན་དུ་མི་སྨྲ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། །སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབས་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། ། (༣༡༩)དེའོ་གང་ན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ཕྱིའི་ནང་དུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་། གཞན་གཉིས་དབྱེན་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང་། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མ་དཔྱད་རྣམས་ནི་དགྲར་འགྱུར་དང་། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་བཅས་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ་གྱིས་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་མི་བཅད་དེ། །དེ་ཉིད་ལས། །རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ
Chinese
如果这样，这和以前的罪过一样。秘密中的秘密上师，不要跨过身体的影子，也不要在上师的眼前，拿着武器。不要伸腿和睡觉，不要盘腿坐和背对着，鞋子和垫子和坐骑，伞等华丽的装饰都抛弃。即使要修理上师的寝室，也不要用手或武器或石头来建造。比起那些，百万倍地破坏上师的住所，对身体进行伤害和犯罪，这个罪过是无边无际的。如果上师不谨慎，即使没有使用也是无边无际的。如果对同门师兄弟的身体进行侮辱，这个果报是无法言说的。因此要好好守护。如果发生了那些，就要立刻忏悔。第二是语的誓言。吉祥太阳十万庄严的续部中说，语的誓言的特别确定方法是，为了使五种救护的瑜伽进入正道，即使分别设立无数的类别，如果一定要归纳，那就是十二种守护的界限。从外、内、秘密三种中，三种三种地分别就是九种，根本三种就是十二种。这样说。语的外誓言是不说谎，轮涅遍集续部中说，以咒语的信心来行事，即使是对普通众生，也不要因为自己的意愿而喜欢说谎话，这样念诵咒语的能力不会产生，对别人说也是不庄严的，因为自己的语言退失，会使其他众生的舌头掉落，未来世会感受麻风病的身体，在北方感受痛苦，无论去哪里也会感受各种各样的痛苦。这样说。外的内誓言是不说离间语，那里面说，进入咒语的人，如果说使他人之间产生矛盾的离间语，说法之轮的眷属不会聚集，无论做什么都会变成错误，没有观察的人会变成敌人，身体会被武器刺伤，死后会转生成带爪子的身体，之后会逐渐感受恶趣的痛苦。这样说。外的秘密是不说断绝他人心意的话，那里面说，总是说断绝他人心意的话，这是前世的业和后世的征兆，会远离众生的慈爱。
English
If so, this is the same as the previous sins. The secret of secrets, the Lama, do not step over the shadow of the body, nor should weapons be held in the presence of the Lama. Do not stretch your legs and sleep, do not sit cross-legged and turn your back, shoes and cushions and mounts, umbrellas and other gorgeous decorations should be abandoned. Even if you want to repair the Lama's bedroom, do not build it with hands or weapons or stones. Compared to those, destroying the Lama's residence a million times, harming the body and committing crimes, this sin is boundless. If the Lama is careless, even if it is not used, it is boundless. If you insult the body of your Dharma brothers, the consequences of this cannot be described. Therefore, it must be well guarded. If those things happen, you must confess immediately. The second is the vow of speech. In the Tantra of Auspicious Sun Ten Thousand Adornments, it is said that the special determination method of the vow of speech is, in order to make the yoga of the five protections enter the right path, even if countless categories are established separately, if it must be summarized, it is the twelve boundaries of protection. From the three outer, inner, and secret, the three types are divided into nine types, and the three fundamental types are twelve types. It is said like this. The outer vow of speech is not to lie, in the Tantra of the Wheel of Complete Accumulation, it is said that by practicing the faith of mantra, even to ordinary beings, do not like to lie because of your own wishes, so the ability to recite mantras will not arise, and it is not solemn to say to others, because your own language is lost, it will cause the tongues of other beings to fall, in the future life you will feel the body of leprosy, and feel pain in the north, and wherever you go you will feel all kinds of pain. It is said like this. The inner vow of the outside is not to speak divisive words, it says there, a person who enters the mantra, if he speaks divisive words that cause contradictions between others, the retinue of the Dharma wheel will not gather, whatever he does will become wrong, those who have not observed will become enemies, the body will be stabbed by weapons, after death he will be reborn as a body with claws, and then he will gradually feel the pain of the evil realms. It is said like this. The secret of the outside is not to say words that cut off the hearts of others, it says there, always saying words that cut off the hearts of others, this is the karma of the previous life and the signs of the next life, it will be far away from the love of beings.
Tibetan
་བཤེས་ཀྱང་སྡང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་དྲེད་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་པས་སྤང་ངོ། །གསུང་གི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྡོམས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང་། །ཆོས་ནི་བསྒོམ་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྒྲོ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །གཞན་གྱི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་རྟོགས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་ (༣༢༠)བརྗེ་དངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་གཞན་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ན། ཕྱིའི་དམ་ཚིག་ཉམས། སྐུར་པ་བཏབ་ན་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས། གཤེ་ཞིང་སྨད་ན་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་སྤོང་ངོ། །གསུང་གི་གསང་བའི་ཕྱི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ལ་གཤེ་བསྐུར་མི་བྱ་ཞིང་། ནང་ལ་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར་མི་སྨད། གསང་བ་བླ་མ་ལ་མི་སྨད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲ་ལལ། །ཚིག་གི་སྨྲས་དང་ངག་བཅག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བར་ནི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་། །སྔ་མ་བྱས་དང་ད་ལྟའི་རྟགས། །རིམ་པས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །སྔ་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ། །བར་ནས་ཐ་མར་མྱོང་བ་ལ། །ཡང་སྔ་ཚེ་ཡི་སྟོད་ལ་ནི། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །འདི་ལ་བྱས་པའི་ལས་མཐའ་ནི། ཚེ་ཡི་ཞབས་ལ་ངག་གི་ལས། །འཁོར་འདས་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབས་དང་། །གློ་བུར་དག་ཏུ་སྨྲ་རྒྱུན་འགགས། །བླ་མའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གང་དག་ཉེ་གནས་དག་ཀྱང་རུང་། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་ངག་འདས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་ཉམས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །བསྐང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མ་ལས། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ (༣༢༡)ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་གསུམ་ལས། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ནི། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང་། །གནོད་པར་བྱ་བའི་ལས་འཆད་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་བརྣབ་སེམས་ཆ་དང་བཅས་པ་སྤང་ངོ། །ཕྱིའི་ནང་གི་གནོད་སེམས་སྤང་སྟེ། གནམ་ལྕགས་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། །ཡུལ་གྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་
Chinese
朋友也变仇敌，佛法之语也变得混乱。死亡转移极其衰老的身体，此后便会堕入三恶道，因此应当舍弃。 总而言之，关于语言的内在三昧耶是这样说的，在《三昧耶分别经》中说： “持咒者安住于律仪，对于说法者、修行者和修习佛法的人，如果捏造、诽谤，或者辱骂、诋毁，就会使他人的信心退失，自己的证悟退失，自己的法（320）也变得混杂，心意和智慧也会变得混乱。” 也就是说，如果对他人捏造事实，就会失去外在的三昧耶；如果诽谤，就会失去内在的三昧耶；如果辱骂和诋毁，就会失去秘密的三昧耶，因此应当舍弃。语言的秘密外在是：不对金刚兄弟姐妹进行辱骂和诽谤，内在是不诋毁上师的手印和近侍，秘密是不诋毁上师。在《手印二合经》中说： “对于金刚兄弟姐妹，如果恶语相向或破坏誓言，将在数百万劫中，感受地狱的剧烈痛苦。先前的行为和现在的迹象，将依次感受。因为先前的行为，今生将从中间到最后感受。而且在前世的初期，刚出生就会感受。今生所造的业的终结是，在生命的尽头，语言的业力，会使轮回和涅槃中他人的舌头掉落，或者突然中断说话。上师的儿子和妻子，以及任何亲近的人，如果违背教言或言语过失，就会失去先前的成就。” 补阙在《金刚日》中说：“如果即使在梦中也发生，也应当用心忏悔。” 第三，（321）关于意的三昧耶也有三种。意的外在之外是：在《摄取心要义经》中说：“如果任何持咒者、金刚持，无论是为了伤害其他众生还是自己，宣说有害的行为，此人将获得长满脓疮的身体，感受寒冷的触感，取走五千个身体后，必定会堕入寒冷的地狱。” 总之，应当舍弃包含贪婪心的所有部分。舍弃外在和内在的害心。在《如天铁般燃烧的火焰经》中说：“如果对于普通的众生，产生想要伤害的念头
English
Friends also become enemies, and the words of Dharma become chaotic. The body that decays greatly after death and transference will then wander in the three lower realms, so it should be abandoned. In short, the three samayas within speech are explained as follows. In the Tantra of Differentiating Samayas, it says: "If mantra practitioners abide by vows, and fabricate, slander, revile, or denigrate those who preach the Dharma, practice the Dharma, or contemplate the Dharma, it will cause others' faith to decline, their own realization to decline, and their own Dharma (320) to become mixed up, and their minds and wisdom will become confused." That is, if one fabricates facts about others, one will lose the outer samaya; if one slanders, one will lose the inner samaya; if one reviles and denigrates, one will lose the secret samaya, so it should be abandoned. The secret outer aspect of speech is: do not revile or slander Vajra brothers and sisters, the inner aspect is not to disparage the mudra and attendants of the guru, and the secret aspect is not to disparage the guru. In the Tantra of the Union of Two Mudras, it says: "For Vajra brothers and sisters, if one speaks harshly or breaks vows, one will experience intense suffering in hell for millions of kalpas. Previous actions and present signs will be experienced in sequence. Because of previous actions, in this life, one will experience from the middle to the end. Moreover, in the beginning of the previous life, one will experience it immediately after birth. The end of the karma created in this life is that at the end of life, the karma of speech will cause the tongues of others in samsara and nirvana to fall off, or suddenly interrupt the flow of speech. The guru's son and wife, and anyone who is close, if they violate the teachings or have verbal faults, they will lose their previous achievements." The fulfillment in The Vajra Sun says: "If it happens even in dreams, one should confess with the mind." Third, (321) there are also three samayas of mind. The outer aspect of mind is: In the Tantra of Taking the Essence of Meaning, it says: "If any mantra practitioner, Vajradhara, whether to harm other beings or oneself, proclaims harmful actions, this person will obtain a body full of sores, feel the touch of cold, and after taking five thousand bodies, will surely fall into the cold hell." In short, all parts containing greed should be abandoned. Abandon the intention to harm, both outer and inner. In the Tantra of the Flame Burning Like Iron from the Sky, it says: "If for ordinary beings, the thought of wanting to harm arises