Tibetan
དེས་གསུངས་པ་སློབ་མས་གོ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལས་མེད། གཅིག་ཏུ་ན་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་སྤྲུལ་པས་གསུངས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་དེས་ཆོས་རང་མཚན་པ་མ་གསུངས་པར། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་གཟོ་མེད་པ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །ཕྱི་དང་ནང་ནའང་གནས་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་ཤིན་ཏུའང་མཐུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྒྲ་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལ་སྒྲ་ཚིག་ཏུ་གོ་བ་ལྟར། གཏེར་ཡིག་ལ་སྒྲ་མེད་ཀྱང་གཏེར་འདོན་གྱི་བླ་མ་དེས་དང་པོར་ཚིག་དོན་གོ་ལ། དེ་གཞན་ལ་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། དེས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་རིགས་སོ། །ཡང་གཏེར་ལུང་ལས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བླ་མ་བྱ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ (༣༡༠)ཆོས་བཤད་བྱེད་མཁན་མེད། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ཤེས་ཙ་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་ལུང་ཐོབ། །བརྒྱུད་པར་འཛིན་པ་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་གདོད་མའི་མགོན་པོས་སུ་ལའང་མཉན་ཀྱང་གོ་ཆོད་པར་བྱུང་འདུག། ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་མ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཉོན་མོངས་པར་རགས་ལ་འདོད་ཁ་ཆེ་བ། ཅི་བྱེད་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པ་ཅིག་ལ་ཞུ་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཉོན་ལ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་བྱུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འདུལ་བ་ལུང་ལས། ང་ལ་མཁན་པོ་གང་ཡང་མེད། །ང་ལ་སློབ་དཔོན་མེད་པས་ན། །ང་ཉིད་རང་བྱུང་དགེ་སློང་ཡིན། །ཞེས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མལ་སློབ་དཔོན་ཡོད་པས་གོ་ཆོད་མོད་ཟེར་ཡང་། འདིར་ཡང་ཚེ་སྔ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡོད་པས་སད་པ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་པས་མཚུངས་སོ། །ཡང་བུམ་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། རྒྱལ་བ་རིག་ས་ལྔས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལྡན་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཟབ་ (༣༡༡)གཏེར་དབང་བཀའ་དང་བཅས་པ་སྤས་པས། དེ་སུས་ཐོན་པ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བཀའ་ཡོད་པའོ། །རྒྱལ་བའི་གཏེར་ལུང་ལས། རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ། །དགོངས་པ་བབས་པ་དབང་གི་མཆོག། ཅེས་སོ། །རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག། ཅེས་པའི་གཏེར་དཔེ་བཞག་པས། སློབ་བུས་དེ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བས་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་དབང་བཀའ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་བདུན་པའི་རྒྱུད་ལས། བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། །དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའ་འོ། །ཞེས་པས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་ཟབ་གཏེར་འདི་སྦས་པས་དེ་སུས་ཐོན་པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་ནས་སློབ་བུ་ལའང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནུས་པས་ (༣༡༢)ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའོ། །གཏེར་ལུང་ལས། གང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དེ། །དབང་གི་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་དབང་། །ཞེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣོད་ལྡན་དང་མ་འཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས། ཌཱ་ཀི་མལ་གཉེར་གཏད་ནས་སྣོད་མིན་སྲུངས་ལ། སྣོད་ལྡན་ལ་གཏོད་གསུངས་པས། །དེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ་གཏད་པས། དབང་ཐོབ་ནས་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ། བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་ཌཱ་ཀི་མ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེལ་གཏད་ནས། སྣོད་ལྡན་འདི་ལ་གཏེར་འདི་གཏོད། སྣོད་མིན་ལེན་ལ་དབང་པོ་སྣུབས། ཞེས་གཏད་པས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་གཏད་པས་དབང་གི་ལུང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཏེར་ལུང་གཏད་རྒྱ་མ་ལས། གཏད་རྒྱ་གང་ལ་གཏད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་འཛིན་པ། །ཞེས་སོ། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཡང་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བསྒྱུར་བས་སྨོན་ལམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པའི་བཀའ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་འདི་མི་བསླུ་དབང་གི་མཆོག། ཅེས་སོ། ། (༣༡༣)བདག་འདྲ་པདྨས་ཀྱང་གཏེར་དུ་གཏམས་ཚད་ལ་མ་འོངས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་བར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། དེའི་མཐུས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་ངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་མེད་ཀྱི་ལག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ། །དབང་གི་དམ་པ་སྨོན་ལམ་ཡིན་ཏེ་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་བཀའ་མཆད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཏེར་ལུང་ལས། སྨོན་ལམ་དབང་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་གྱི་བཀའ་བབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ཉམས་པས། བདག་འདྲ་པདྨ་ལས་
Chinese
因此，（佛）所说的话，弟子们只能通过理解来修行。一方面，在被调伏者的显现中，似乎是化身所说。然而，佛陀的化身并未宣说具有自性的法。如《宝性论》中所说：“犹如声响之回音，源于他者之识，无分别且无造作，如是如来之语，源于他者之识，内外皆无处所。”这非常吻合。虽然佛陀没有声音，但就像被调伏者在显现中听到声音和文字一样。虽然伏藏文本没有声音，但取出伏藏的上师首先理解其词义，然后将其传授给他人，从而获得果报。因此，这也理应可以授予灌顶。此外，在伏藏预言中说：“法身普贤王如来，没有上师之名，没有授予灌顶（310）和讲经说法者。一旦认识到自心即是法身，便获得过去、现在、未来三世诸佛的灌顶和传承。持有传承即是证悟。”因此，原始怙主无需听闻任何人也能理解。无论如何，对于那些声称是上师，却贪婪且欲望强烈，所作所为与佛法不符的人，没有必要去请求。同样，释迦牟尼佛也没有老师，而是自生自发地宣说佛法。如《律藏》中所说：“我没有堪布，我没有老师，我乃自生之比丘。”这也说明了这一点。有人说，因为他在前世有老师，所以才能理解。但在这里，因为他在前世是莲花生大师等的弟子，所以有业力的延续，因此才能觉醒。这就像说“愿我与未来有缘者相遇”一样。此外，在《宝瓶灌顶分别论》中说，诸佛意传的传承也包含在此处。五部佛依次仅以意念加持具器者，便能获得智慧的力量。我莲花生也为了未来，将甚深（311）伏藏的灌顶和教言一起隐藏起来。谁取出它，谁就拥有诸佛意传的加持。诸佛的伏藏预言中说：“诸佛意传有两种方式，意念降临乃灌顶之最胜。”同时，持明表示的传承也包含在此处，从普贤王如来一直到五部佛的传承，都是仅以手印表示。
English
Therefore, disciples can only practice what the (Buddha) has said through understanding. On one hand, in the appearance of those to be tamed, it seems as if the emanation has spoken. However, that Buddha emanation did not speak of a Dharma with self-nature. As it says in the Uttaratantra, "Like the sound of an echo, arising from the consciousness of another, without discrimination and without fabrication, so is the speech of the Tathagata, arising from the consciousness of another, not abiding either outside or inside." This is very much in agreement. Although the Buddha has no sound, it is like those to be tamed hearing sound and words in their appearance. Although the treasure text has no sound, the treasure revealer, the lama, first understands its meaning, and then teaches it to others, thereby obtaining the result. Therefore, it is reasonable to grant empowerment as well. Furthermore, in the treasure prophecy it says, "For Dharmakaya Samantabhadra, there is no such thing as a lama, there is no one who grants empowerment (310) or teaches the Dharma. Once you recognize your own mind as the Dharmakaya, you will receive the empowerment and transmission of the Buddhas of the three times. Holding the lineage is realization." Therefore, the primordial protector could understand without listening to anyone. In any case, for those who claim to be lamas, but are greedy and have strong desires, and whose actions are not in accordance with the Dharma, there is no need to ask them. Similarly, Shakyamuni Buddha had no teacher, but spontaneously taught the Dharma. As it says in the Vinaya Sutra, "I have no Khenpo, I have no teacher, I am a self-born Bhikshu." This also shows this. Some say that because he had a teacher in his previous life, he could understand. But here, because he was a disciple of Padmasambhava and others in his previous life, he has a continuation of karma, and therefore he can awaken. This is like saying, "May I meet someone with karma in the future." Furthermore, in the "Distinguishing the Vase Empowerment" it says that the lineage of the Buddhas' intention is also complete here. The five Buddhas, in sequence, only bless the worthy vessels with their intention, and they can obtain the power of wisdom. I, Padmasambhava, also hid the profound (311) treasure empowerments and instructions together for the future. Whoever takes it out has the blessing of the Buddhas' intention. The treasure prophecy of the Buddhas says, "There are two ways of the Buddhas' intention, the descent of intention is the best of empowerments." At the same time, the lineage of Vidyadhara symbols is also complete here, from Samantabhadra all the way to the lineage of the five Buddhas, all are shown only with hand gestures.
Chinese
因此获得了灌顶和成就。我莲花生也像这样为未来的具器者进行灌顶。由于留下了这样的伏藏文本，弟子如是灌顶，因此获得了加持和成就，具有灌顶的威力。在《第七意识续》中说：手印和手印象征的理解，是灌顶中的灌顶威力。因此，慈悲加持的传承也圆满具足于此。从普贤王如来开始依次加持，仅仅通过加持就获得了意识的灌顶。我莲花生也为了未来的利益而埋藏了这个甚深伏藏，因此谁取出它，谁就获得了加持，获得了意识的能力灌顶，因此也能给弟子进行加持的灌顶（312），这就是慈悲加持的传承。伏藏授记中说：谁获得了加持，谁就是灌顶中的殊胜灌顶。如是说。空行嘱托的传承也圆满具足于此。从普贤王如来开始依次地，在没有遇到具器者之前进行封印，嘱托给空行母保管，守护非器者，对具器者进行嘱托。因此，他如诸佛之语般地嘱托，获得了灌顶，如实地成佛。我莲花生也为了未来的利益而埋藏为伏藏，嘱托给空行母和世间的神鬼，对这个具器者嘱托这个伏藏，对于非器者夺取其能力。如是嘱托，因此伏藏守护者们也对具有法器者进行嘱托，因此获得了灌顶的预言。伏藏授记嘱托母中说：嘱托给谁的嘱托，谁就掌握了诸佛的灌顶。如是说。发愿灌顶的传承也圆满具足于此。一切法都以发愿来终结，因此发愿是诸佛真实的教言。此教言是不欺骗的灌顶之王。如是说。（313）我莲花生也对埋藏的伏藏发愿说，愿与未来的有缘者相遇。因此，凭借它的力量，与有缘者相遇。无缘者手中不会出现。发愿是殊胜的灌顶，因为发愿灌顶而降下教言就是这个。伏藏授记中说：发愿灌顶是殊胜的灌顶。如是说。因此，由于具足六种传承的教言降临灌顶之水没有衰减，从我莲花生
English
Therefore, empowerment and accomplishment were obtained. I, Padmasambhava, also bestow empowerment to future worthy vessels in this way. Because such a treasure text was left, the disciple empowered in that way, and thus obtained blessings and accomplishments, possessing the power of empowerment. In the Tantra of the Seventh Consciousness, it says: Understanding symbols and what symbols represent is the empowerment of empowerment. Therefore, the lineage of compassion and blessings is also complete in this. From Kuntuzangpo, empowerment is obtained for consciousness merely through successive blessings. I, Padmasambhava, also hid this profound treasure for the sake of the future, so whoever discovers it receives blessings, obtains the empowerment of the power of consciousness, and can therefore also bestow the empowerment of blessings to disciples (312), this is the lineage of compassion and blessings. The treasure prophecy says: Whoever receives blessings is the supreme empowerment of empowerment. So it is said. The lineage of entrustment to the dakinis is also complete in this. From Kuntuzangpo, successively sealed until encountering a worthy vessel, entrusted to the dakinis for safekeeping, protecting non-vessels, and entrusting to worthy vessels. Therefore, he entrusted it according to the words of the Buddhas, obtained empowerment, and became perfectly enlightened. I, Padmasambhava, also hid it as a treasure for the sake of the future, entrusting it to the dakinis and the gods and demons of the world, entrusting this treasure to this worthy vessel, and suppressing the power of non-vessels who take it. Thus entrusted, the treasure protectors also entrusted it to those who possess the vessel, and therefore obtained the prophecy of empowerment. The Treasure Prophecy Entrustment Mother says: To whom the entrustment is entrusted, that one holds the empowerment of all Buddhas. So it is said. The lineage of aspiration empowerment is also complete in this. All dharmas are concluded with aspiration, therefore aspiration is the true word of the Buddhas. This word is the supreme empowerment that does not deceive. So it is said. (313) I, Padmasambhava, also made the aspiration that whatever is buried as treasure may meet with a karmically connected one in the future. Therefore, through its power, it meets with a karmically connected one. It will not appear in the hands of the unkarmic. Aspiration is the supreme empowerment, because the word that descends through aspiration empowerment is this. The treasure prophecy says: Aspiration empowerment is the supreme empowerment. So it is said. Therefore, because the stream of empowerment of the teachings possessing six lineages has not diminished, from me, Padmasambhava.