Tibetan
འགྲངས་བ་ལྟ་བུ། གང་ལྟར་སྣང་ཡང་བདེ་བར་ཤར་བ་གཞོན་ནུ་མ་ཡིད་སོས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ། །གསུམ་པ་ཡུམ་གྱིས་དྲངས་མ་དྲང་བ་ལ་རྩ་བཙལ་བ། ཐིག་ལེ་དབབ་པ། དྲངས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་དཔེན་པར་ཆགས་པའི་གཏམ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་། འོ་བྱ་བ་དང་། ནུམ་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས། རྩ་བཟང་བ་རྣམས་རྙེད་ལ། དེ་ལས་ནུས་པ་ཆུང་བ་ལ་ཞག་འགའ་དལ་དུ་བཅུག་ལ། ཟས་བཅུད་ཅན་དང་ཆང་དང་སྤྲང་རྩི་མར་ནག་གི་བྱུག་པ་བརྟེན་ཞིང་། །ལྟོ་སྟོང་ལ་ཉི་དགའ་དང་གཡེར་མའི་རིལ་བུ་བཏང་བས་རྩ་ཁ་འབྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིང་འབོལ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པ་དར་གྱིས་གཏུམས་པ་ལ་བྱ་རྒོད་གྱི་ཚིལ་བུ་དང་། འབྲུ་ (༢༨༢)མར་བྱུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་བཤང་ལམ་དུ་གཞུག་ཅིང་མཁལ་ཁུང་གཉིས་སུ་དྲུ་གུ་ཁུ་ཚུར་ཙམ་རེ་སྐུ་རགས་སྲབ་མོས་བསྡམས་ལ་རྒྱབ་ནས་རྟ་སྒ་གཏད་དོ། གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བས་མཁལ་མ་གཉིས་དང་བཤང་ལམ་ནང་དུ་འགྲོའོ། །དེ་གཉིས་ནང་དུ་སོང་བས་བྷ་གའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ནུ་མ་འདྲ་བའི་འབུར་འབུར་གཉིས་འོང་། །དེ་ནས་བྷ་ག་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་རྩ་སྣ་རིབ་རིབ་འོང་སྟེ། དེའང་དུང་ཅན་མ་ནི་རྩ་སྣ་འཁྱིལ་ནས་འོང་། པདྨ་ཅན་ནི་རྩ་སྣ་པདྨ་འདྲ་བའོ། །རི་དྭགས་ཅན་མ་ནི་རི་དགས་ཀྱི་མཇིང་པ་ལྟར་འོང་། བྱ་གདོང་མ་རྩ་སྣ་བྱ་རོག་གི་མཆུ་ལྟར་འོང་། བདེ་བྱེད་མ་ནི་རྩ་སྣ་གཟིགས་མོ་བྱི་ཐུར་ལྟར་འོང་། མ་ནིང་གི་རྩ་ནི་མདུད་པ་ཅན་དུ་འོང་། རྩ་ཕལ་པ་ནི་ཐང་ཁུག་བཀྱིགས་པའི་ཁ་ཕྱིར་བགྲད་པ་ལྟར་འོང་། །དེའང་རྩ་སྦོམ་ན་ཁུག་ཆོས་རྩ་བར་དཀར་མོའི་འོ་མ། སྦྲང་རྩེ། ཀར། རྩི་མར། དབྱིད་ཤ། ཁྱི་ཚིལ་རྣམས་སྦྱར་ནས་རྩ་ལ་བྱུགས་པས། རྩ་སྣ་རིང་ན་སོར་དྲུག། འབྲིང་སོར་བཞི། ཐ་མ་སོར་གསུམ་འོང་ངོ། །གཉིས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐིག་ལེ་འབེབས་པ་ལ་མཁས་པ་བུང་བའི་རྩི་འཚོལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའང་རྩ་སྣ་དེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུག་པར་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་ (༢༨༣)ཡར་ཕུར་བ་ལྟར། ཕྱིང་པ་མར་ལ་འཐེན་ནས་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཆགས་པ་རྒྱས་དུས་དུམ་རེ་འགུལ་ཞིང་མི་སྤྱོད་པར་བཞག་པས་ཐིག་ལེ་རྩ་མིག་ཏུ་ལུད་འོང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཆུ་དང་སྙུག་སྦུབས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལ་རྩའི་རྩེ་མོ་ན་དྭངས་མ་ཡོད། འབྲིང་ལ་སྐེད་པ། ཐ་མ་ལ་གཏིང་ན་ཡོད་པས། །དྲད་ཐབས་གསུམ་ལས་རབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བར་བཅུག་ལ་མི་སྤྱོད་པར་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱེ་ངང་ལ་བཞ
Chinese
如同饱腹一般。无论显现何种，都会安乐生起，生起如少女般心旷神怡的体验和证悟。第三，关于明妃是否调顺，有四种方法：寻找脉、降明点、调顺、转化为大智慧。第一种方法是，通过说令人爱慕的话语、拥抱、亲吻、爱抚等行为，可以找到好的脉。对于能量较弱的，可以放缓几天，给予滋补的食物、酒、蜂 মধু (madhu，蜂蜜，蜂蜜)、黑酥油的涂抹，空腹时给予尼达（ཉི་དགའ་）和余甘子的药丸，可以打开脉口。然后，将与自己的金刚杵同等的棉垫用丝绸包裹，涂上秃鹫的脂肪和谷物油，放入明妃的肛门中，并在两个肾脏的空隙中，用薄腰带系上两个拳头大小的དྲུ་གུ་（dru gu），从后面放上马鞍。仰卧时，两个肾脏和肛门会进入。当这两个进入后，在ഭഗ（bhaga，阴道，女性生殖器）的左右两侧，会出现两个像乳房一样的凸起。然后，打开ഭഗ（bhaga，阴道，女性生殖器）观察，会看到模糊的脉端。其中，海螺女的脉端是盘绕的。莲花女的脉端像莲花。鹿女的脉端像鹿的脖子。鸟面女的脉端像乌鸦的喙。快乐女的脉端像窥视孔或小勺。阴阳人的脉是带结的。普通的脉像扎紧的口袋，口向外张开。如果脉粗大，则用白色的牛奶、蜂蜜、糖、酥油、旱獭肉、狗油等混合涂抹在脉上。如果脉端长，则六指长；中等，四指长；短，三指长。第二种方法是，像蜜蜂寻找花蜜一样，巧妙地降下明妃的明点。将脉端放入自己的金刚杵孔中，像向上推金刚杵一样，向下拉棉垫，进行爱抚和拥抱等行为，如果明妃没有生起，则在旺盛时稍微动一下，不使用，这样明点就会流入脉眼中。第三种方法像时间之水和笔管一样。对于上等明妃，精华在脉的顶端；中等明妃，精华在腰部；下等明妃，精华在底部。三种调顺方法中，对于上等明妃，将金刚杵放入隐处，不使用，安住于无生智慧的境界。
English
Like being full. Whatever appears, it will arise in bliss, giving rise to experiences and realizations like a youthful maiden's refreshment. Third, regarding whether the consort is tamed or not, there are four methods: searching for the nadi, descending the bindu, taming, and transforming into great wisdom. The first method is that by engaging in endearing talk, embracing, kissing, caressing, and so forth, good nadis can be found. For those with weaker energy, allow a few days of rest, relying on nourishing food, alcohol, honey মধু (madhu, honey, honey), and black ghee ointment. On an empty stomach, give Ni-da (ཉི་དགའ་) and myrobalan pills to open the nadi opening. Then, wrap a cotton pad equal to one's own vajra with silk, smear it with vulture fat and grain oil, insert it into the consort's anus, and tie two fist-sized dru gu (དྲུ་གུ་) into the two kidney cavities with a thin belt, and place a horse saddle behind. Lying supine, the two kidneys and anus will enter. When these two have entered, two breast-like protrusions will appear on the left and right sides of the bhaga (भगा, vagina, female genitalia). Then, open the bhaga (भगा, vagina, female genitalia) and look, and the nadi tip will appear faintly. Among them, the conch-shell woman's nadi tip is coiled. The lotus woman's nadi tip is like a lotus. The deer woman's nadi tip is like a deer's neck. The bird-faced woman's nadi tip is like a crow's beak. The bliss-making woman's nadi tip is like a peephole or a small spoon. The hermaphrodite's nadi is knotted. The ordinary nadi is like a tightened bag with its mouth turned outwards. If the nadi is thick, mix white milk, honey, sugar, ghee, marmot meat, dog oil, etc., and apply it to the nadi. If the nadi tip is long, it will be six fingers long; medium, four fingers long; short, three fingers long. The second method is to skillfully descend the consort's bindu like a bee seeking nectar. Insert the nadi tip into the hole of one's own vajra, and like pushing the vajra upwards, pull the cotton pad downwards, and engage in caressing and embracing, etc. If the consort does not arise, move it slightly when it is vigorous, and leave it unused, so that the bindu will flow into the nadi eye. The third method is like the water of time and a pen tube. For the superior consort, the essence is at the tip of the nadi; for the medium consort, the essence is at the waist; for the inferior consort, the essence is at the bottom. Among the three methods of taming, for the superior consort, put the vajra in a secret place, do not use it, and abide in the state of unborn wisdom.
Tibetan
ག་པས་དངས་མ་འདྲོངས་སོ། །འདྲོངས་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མགོ་འཁྱོགས་པའམ་ལུས་སིྤྲད་ཆིལ་བ་འབྱུང་ངོ། །དེས་མ་འདྲོངས་ན་འབྲིང་ནི་ལུས་ཀྱིས་འགུལ་ཞིང་དལ་བུས་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་སྐྱེ་དུས་གློད་ལ་དྲངས། རྟགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མ་འདྲོངས་ན་ཐ་མ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱོད་ཅིང་བདེ་བ་ཡུན་རིང་དུ་བཟུང་། །བདེ་བ་དུས་མཉམ་གྱི་དུས་སུ་སྟེང་རླུང་མནན། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་རྐང་ལག་བརྒྱང་ལ་དྭངས་མ་དྲང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གོང་ལྟར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ནི་སྙུག་སྦུབས་ཀྱི་ཆུ་འཐུང་བ་ལྟར་འུབ་ཀྱིས་དྲག་པར་འཐེན་ལ་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བགྲང་ངོ། །དྭངས་མ་ (༢༨༤)འདྲོངས་པའི་རྟགས་སུ་ཡུམ་གྱི་སྣང་བ་འུབ་ཀྱིས་བཏུད་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་དེ་འདྲོག་ལ་ཡལ་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འདྲོངས་པའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བྷ་གའི་གཏིང་དུ་ཕུལ་བས་ཡུམ་བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་དུས་རང་གི་ལུས་མ་འཆུས་པར་དྲོང་པོར་བྱས་ལ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། །ངག་གི་བརྗོད་པ་གསུམ་གྱིས་དྲངས་ཏེ། དེའང་ཡུམ་གྱི་རྩ་ནང་གི་སྙིགས་མ་སྦང་མ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས་དྭངས་མ་ཆང་ལྟ་བུ་དེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་གསང་ལམ་ནས་ཡར་ལ་བ་ཐག་ལྟར་བྲེང་མ་ཆད་པར་དྲངས་ལ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སིམ་སིམ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་དྲག་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བགྲང་ངོ། །ལུས་ནི་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་མིག་གྱེན་ལ་བགྲད། རྐང་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་དགུག། གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དྲག་ཏུ་གཤིབ་ཅིང་རྒྱུ་ཞབས་སྒལ་པ་ལ་དྲག་ཏུ་སྦྱར། ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྒྲིལ་ཞིང་ཡིད་གྱིས་ཧཱུྃ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ནས་འཐེན་པས། ཡུམ་དྲན་བ་མེད་པ་དང་དྲུ་བུ་ལྟར་འགྲོ་ཞིང་རྩུབ་རྩུབ་པའམ་རང་དབང་མེད་པར་སྐད་བྱུང་ན་འདྲོངས་པའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནས་དལ་གྱིས་འཕྲོ་བཅད་དེ་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བས་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་སྦྲུགས་ (༢༨༥)སོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་མགོ་འཁྱོགས་པའམ་ཚ་ཆིལ་ཆིལ་སྤྲིད་བེར་བེར་པ་འོང་། དྭངས་མ་རབ་ཏུ་ལོན་ན་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚ་ཆིལ་གྱིས་འགྲོ། འབྲིང་གིས་ལུས་བདེ་ལྷན་ནེར་འོང་། ཐ་མས་ཀྱང་སེམས་བདེ་སྟོང་ལ་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་བཀྲག་འཆོར་ཞིང་བདག་ཉིད་བྱི་རུ་ལྟར་དམར་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བས་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཟུངས་གསོའོ། །བཞི་པ་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་མཁའ་ལ་ན་བུན་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཆེ
Chinese
以此法提炼精华。提炼的征象是金刚弯曲或身体感到刺痛。如果这样还不能提炼，那么中等的方法是用身体摇动，缓慢地进行，当快乐生起时放松并提炼，征象如前。如果那样还不能提炼，那么下等的方法是剧烈地运动，并长时间地保持快乐。在快乐同时生起的时候，压制上方的气息，猛烈地提拉下方的气息，伸直腿脚，如上进行提炼精华的幻轮。观想如同用吸管喝水一样，猛烈地吸取，并持续不断地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。精华（284）提炼的征象是，感觉明妃的容貌被猛烈地吸引过来，如果明妃的快乐动摇并消失，那么毫无疑问就是提炼成功了。或者像之前一样，将金刚插入明妃的莲花深处，当明妃生起难以忍受的快乐时，自己的身体不要弯曲，要保持正直。以心的观想、身体的幻轮、语言的念诵这三种方式来提炼。也就是说明妃脉中的污垢如同糟粕，从中提炼出如同酒一般的精华，从自己的金刚密道向上，像拉绳子一样不间断地提炼，观想精华缓缓地流向头顶大乐轮，口中猛烈而持续不断地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。身体方面，猛烈地提拉下方的气息，眼睛向上看，两脚的大拇指向内弯曲，中指和无名指紧紧地并拢，臀部紧紧地贴在脊背上，舌头卷向上颚，心中猛烈地念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）并提拉，如果明妃失去意识，像醉了一样，感到粗糙或不由自主地发出声音，这就是提炼成功的征象。然后慢慢地停止，观想为本尊，将四肢和整个身体结合（285）起来。这样，瑜伽士的金刚会弯曲，或者感到刺痛和麻木。如果精华完全获得，那么整个身体会感到刺痛。中等的方法会使身体感到舒适和轻松。下等的方法也会使心安住在乐空中。明妃的光彩消失，自身像红珊瑚一样红润，这样就滋养了明妃的身体。第四是精通于解脱快乐的自性，如同晴空中消散的雾气。无论快乐的本体如何存在，都是本来空性，无有根本。
English
In this way, extract the essence. The sign of extraction is that the vajra bends or the body feels tingling. If this does not extract it, then the middle method is to move the body and proceed slowly, relaxing and extracting when pleasure arises, with the same signs as before. If that still doesn't extract it, then the lower method is to move vigorously and maintain pleasure for a long time. At the same time as pleasure arises, suppress the upper breath, pull the lower breath vigorously, stretch out the legs and arms, and perform the illusion wheel of extracting the essence as above. The visualization is to suck vigorously as if drinking water with a straw, and continuously recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The sign of essence (284) extraction is that the appearance of the consort seems to be drawn in violently, and if the consort's pleasure wavers and disappears, then there is no doubt that it has been extracted successfully. Or, as before, insert the vajra deep into the consort's lotus, and when the consort experiences unbearable pleasure, keep your body straight without bending. Extract with the three methods of mental visualization, physical illusion wheel, and verbal recitation. That is, from the impurities in the consort's channels, like dregs, extract the essence like wine, upwards from your own vajra secret path, like pulling a rope without interruption, and visualize the essence slowly flowing into the great bliss wheel on the crown of the head, and vigorously and continuously recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the mouth. As for the body, pull the lower breath vigorously, look upwards with the eyes, bend the two big toes inwards, press the middle and ring fingers tightly together, press the buttocks tightly against the spine, curl the tongue against the palate, and mentally recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) vigorously and pull. If the consort loses consciousness, becomes like a drunkard, feels rough, or involuntarily makes sounds, then this is the sign of successful extraction. Then slowly stop, visualize as the deity, and combine the four limbs and the entire body (285). In this way, the yogi's vajra will bend, or feel tingling and numbness. If the essence is completely obtained, then the entire body will feel tingling. The middle method will make the body feel comfortable and relaxed. The lower method will also make the mind abide in bliss-emptiness. The consort's radiance disappears, and one's own body becomes as red as red coral, thus nourishing the consort's body. The fourth is to be skilled in liberating the nature of bliss, like mist dissolving in a clear sky. No matter how the essence of bliss exists, it is originally emptiness, without root.