Tibetan
ལེགས་ཀྱང་ཡིད་འཛིན་མི་ནུས་པ། གཟུགས་འཆོས་ཤིང་བྱི་དོར་ལ་བཙོན་པའོ། (༢༧༣)དགོང་ཁ་ཡང་ཞིང་གསང་མི་ཐུབ་པ་མིག་ཕྲ་ཞིང་བ་སླུ་ཁ་ཡང་བ་སྟེ་སྤང་ངོ། །དུང་ཅན་མ་རབ་ནི་ཤ་སེར་ལ་མ་དོག་སྣུམ་པ། སྐྲ་རྩེ་འཁྱིལ་ཞིང་རྩ་དམར་བ། ཚིག་དལ་ལ་ཟུར་མིག་བལྟ་བ། ཟུར་རྣོ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། སྤྱོད་ལམ་མཁས་ལ་འདུག་ཚུགས་ལེགས་པ། ཤ་ལུས་སྤོམ་ཞིང་སྐད་གདངས་ཆེ་བ། སྐད་ངར་ཆེ་ཞིང་ཤ་ཚུགས་འཇམ་པ་སྟེ་བཟང་བའོ། །འབྲིང་ནི་ལུས་མཛེས་ཤིང་མངོན་ཆུང་བ། རྒྱབ་ནས་བལྟས་ན་དགྱེ་བ་སྙམ་ཞིང་མདུན་ནས་བལྟས་ན་རྒུབ་སྙམ་བྱེད་པ། ནང་དུ་མགོ་འཕང་དམའ་བ། བྱད་ཀྱི་གཟུགས་ཐུང་ལ་ཨོག་ཀོ་ལེགས་པ། ལུས་འདྲེས་ནས་སྙིང་ཉེ་ཞིང་སེམས་གདུང་བའོ། །ཐ་མ་ནི་ཤ་སེར་ལ་མིག་འབོར་ཆེ་བ། བློ་རྣོ་ལ་དྲན་པ་གསལ་བ། འདུག་མི་ཚུགས་ཤིང་འགྲོ་ལ་དགའ་བ། ལག་པ་ཙབ་ཙུབ་མང་བ། ཆད་མི་བཙན་ཞིང་གཞུང་ངན་པ། སྐྱེས་པ་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་དེ་མི་བརྟེན་ནོ། །རི་མོ་ཅན་རབ་ནི་ཤ་རྩི་སྡོ་ལ་བྱད་དཀྱུས་དང་ཡན་ལག་རིང་བ། མཆུ་སྐོར་ཆེ་ཞིང་ཤ་ལུས་སྦོམ་པ། མིག་དཀྱུས་རིང་ཞིང་ལེགས་པ། བྱད་ལུས་ལ་སྨེ་བ་ཆུང་ངུ་་ཡོད་པ་སོ་མཉམ་པ། སྐད་སྙན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཞི་དལ་ཆེ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་འཇམ་པ། བྱ་བ་ཐམས་ (༢༧༤)ཅད་ལ་ཁམས་ཆེ་བ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཤེས་པ་མཁས་པ། དབྱིབས་ཕྱེད་ཅིང་སྨིན་ཕྲག་ན་རྩེ་གསུམ་ལྟ་བུའི་གཉེར་མ་གསུམ་གྱེན་ལ་འགྲེང་བ། དེའི་གོང་ན་ཐོད་བཅིང་ལྟ་བུའི་རི་མོ་གཅིག་གམ་གསུམ་ཕྲེད་ལ་ཡོད་པའོ། །འབྲིང་ནི་ཤ་སྔོ་སངས་ལ་དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། ཡན་ལག་ཕྲ་ཞིང་ངག་དལ་བ། བྱད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་གདངས་སྙན་པ། སྨིན་ཕྲག་ན་སྨེ་བ་གཅིག་གམ་གསུམ་ཡོད་པའོ། །ཐ་མ་ནི་ཤ་རྩ་ནག་ཅིང་དཔྲལ་བ་སེར་བ། མིག་ཆུང་ཞིང་གཏིང་མིག་ཏུ་ཡོད་པ། ཁ་ཡང་ཞིང་གཏམ་མང་བ། སྐྱེས་པ་ལ་དད་པ་ཆེ་བ་སྟེ་སྤང་ངོ། །རི་དྭགས་ཅན་མ་ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་རོ་སྟོད་འདྲ་བ། ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་ཆེ་བ། རི་དྭགས་ཀྱི་སྨད་འདྲ་བ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་བྷ་ག་རུབ་པ། དབུགས་དང་ཉེ་གནས་ལ་གླ་རྩི་པྲོ་བ། སྐེད་པ་ཕྲ་ཞིང་འགྲོས་དལ་བ། སྐྱེས་པ་ལ་མིག་མི་འཛུམས་པར་བལྟ་བ་སྐད་སྙན་པ་སྟེ། དེའང་ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ཆེ་བ་རབ། མོས་གུས་དང་གདུང་སེམས་ཆེ་བ་འབྲིང་། དེ་གང་དང་ཡང་མི་ལྡན་ན་ཐ་མ་སྟེ་སྤང་ངོ། །གླང་པོ་ཅན་རབ་ནི་མིག་དཀྱུས་རིང་ལ་སྨིན་ཕྲག་ཡངས་པ། ལུས་མི་རིང་ཞིང་ཁོང་དལ་བ། གཞན་གྱི་ངག་མི་གཅོག་པ། རྣ་བ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་ (༢༧༥)ཐུང་བ། ངོ་ཚ
Chinese
雖善然不能憶持者，乃為裝飾形體、耽於梳洗之人。(273) 語多且不能守密者，乃眼小且易為人欺者，應捨棄。具螺女相之 श्रेष्ठ者，乃膚色黃而無垢且潤澤，髮梢捲曲且髮根紅，語緩且以眼角斜視，性敏銳且智慧大，行為賢善且坐姿端莊，身軀豐滿且音聲洪亮，語氣強且膚質柔和者，乃為 श्रेष्ठ。中者，乃體態姣好且謙遜，從背後看如仰，從前面看如俯，內心卑微，面容短小而下巴美好，身體相合而心親近且心懷悲憫者。下者，乃膚色黃且眼球大，頭腦敏銳且記憶清晰，坐不安穩且喜好走動，手腳忙碌，不守信用且心術不正，對男子愛慕心重者，不可依賴。具畫紋相之 श्रेष्ठ者，乃膚色紅潤，面容端正且四肢修長，嘴唇豐滿且身軀肥胖，眼形修長且美好，面容身體上有小痣且牙齒整齊，聲音甜美且悅耳，安詳沉穩且行為柔順，對一切事(274)皆有幹勁，體態美好且聰明睿智，形狀勻稱且眉間有如三峰狀之三條皺紋向上延伸，其上有如束髮帶狀之一或三條橫紋者。中者，乃膚色青白且額頭寬闊，四肢纖細且語氣柔和，面容姣好且聲音甜美，眉間有一或三顆痣者。下者，乃膚色黑且額頭黃，眼睛小且深陷，話多且饒舌，對男子愛慕心重者，應捨棄。具鹿女相者，乃如鹿之上半身，肌肉豐滿且乳房大，如鹿之下半身，肌肉豐滿且陰戶緊閉，呼吸及體味有麝香味，腰細且步履緩慢，不眨眼地看著男子且聲音甜美者。其中，智慧與信仰大者為 श्रेष्ठ，恭敬與悲憫心大者為中，若兩者皆不具備則為下，應捨棄。具象女相之 श्रेष्ठ者，乃眼形修長且眉間寬闊，身材不高且心胸寬廣，不打斷他人說話，耳朵大且四肢(275)短小，知羞
English
Although good, one who cannot remember is one who adorns the body and is imprisoned by grooming. (273) One who talks too much and cannot keep secrets, one with small eyes and easily deceived, should be abandoned. The best of those with a conch-like woman's appearance is one with yellow skin, unblemished and smooth, with curly hair ends and red hair roots, speaks slowly and looks sideways, is sharp and intelligent, behaves virtuously and sits upright, has a plump body and a loud voice, has a strong voice and soft skin, which is good. The middle one is beautiful and humble, looks up from behind and down from the front, is humble in heart, has a short face and a beautiful chin, whose body is in harmony and whose heart is close and compassionate. The worst is one with yellow skin and large eyes, sharp mind and clear memory, restless and fond of walking, with busy hands and feet, untrustworthy and evil-minded, and with great devotion to men, who should not be relied upon. The best of those with a painted woman's appearance is one with rosy skin, a straight face and long limbs, full lips and a plump body, long and beautiful eyes, small moles on the face and body, even teeth, a sweet and pleasant voice, calm and gentle behavior, and enthusiasm for all things (274), good looks and clever knowledge, a balanced shape, and three wrinkles like three peaks extending upwards between the eyebrows, with one or three horizontal lines like a hair band above them. The middle one has bluish-white skin and a wide forehead, slender limbs and a soft voice, a beautiful face and a sweet voice, and one or three moles between the eyebrows. The worst is one with black skin and a yellow forehead, small and deep-set eyes, talkative and verbose, and with great devotion to men, who should be abandoned. The one with a deer-like woman's appearance is like the upper body of a deer, with full muscles and large breasts, like the lower body of a deer, with full muscles and a closed vulva, with a musk fragrance in her breath and surroundings, a thin waist and slow gait, looking at men without blinking and with a sweet voice. Among them, the one with great wisdom and faith is the best, the one with great devotion and compassion is the middle, and if neither is present, it is the worst, and should be abandoned. The best of those with an elephant-like woman's appearance is one with long eyes and wide eyebrows, not tall and broad-minded, not interrupting others, with large ears and short limbs (275), and knowing shame.
Tibetan
་ཆེ་ཞིང་ཁ་དབང་ཆེ་བ། སྦྱོད་ལམ་སྒྲེམ་པོ་མི་ཤེས་ཤིང་ལྷོད་ཆགས་པ། སྐད་སྙན་ལ་དྲི་ཞིམ་པའོ། །འབྲིང་ནི་བྱད་སྡོ་ལ་གཟེངས་མཐོ་བའོ། །ལུས་ཁྱིམ་ལེགས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ཁོང་ཤེས་ཆེ་བས་དོན་མི་འཆོར་ཞིང་བསླུར་མི་བཏུབ་པ། མདོ་ཆེ་ལ་ངང་རིང་བའོ། །ཐ་མ་ནི་རྫུན་ཆེ་ལ་ཁྲོ་འདོད་པ། མདོག་ངན་ལ་བཞིན་མི་སྡུག་པའོ། །མགུ་སླ་ལ་འཁོང་སྐྱེན་པ། གདོང་ཆུང་ལ་སེར་སྣ་ཆེ་བས་སྦང་ངོ། །སྣ་ཚོགས་ཅན་མ་ནི་གོང་གི་མཚན་རྟགས་བཟང་པོ་འགའ་རེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དུང་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ཅི་རིགས་སུ་ཡོད་པས་བདེ་བ་སྟེར་ནུས་ཤིང་། རི་དྭགས་ཅན་མ་ལྟར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་འབྲིང་དུ་ཕྱེ་བའོ། །གཉིས་པ་དགུག་པ་ནི་རྫས་དང་། སྔགས་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། །དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཕྲ་མོ་གཞན་ནསབཤད་པ་དང་མཐུན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཁམས་རྒྱས་དུ་ས་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་ན་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ། གསུམ་པ་ནི་དྲང་དོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བློ་བསྒྱུར་བའོ། །བཞི་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་ (༢༧༦)ལ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཡབ་ཡུམ་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བ། ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་དྲང་བ། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ངོ་སྤྲད་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་སྙམ་པ། གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ། ཡུམ་གྱིས་ཡབ། གཉིས་ཀས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱེད་དེ། དེའང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་གཡོན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་ར་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མགྲིན་པར་ཙ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ། སྙིང་གར་ཨ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། གསང་བར་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྔར་བསྟན་པའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞིན་བསྒོམ། དེའི་པང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ (༢༧༧)མ། མགྲིན་པར་རི་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། སྙིང་གར་མ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། ལྟེ་བར་ནི་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
大且口舌有力的，行为不僵硬且放松的，声音悦耳且气味芬芳的。中等的是对诅咒怨恨很在意的，身体匀称且令人满意的，内心知识渊博不会泄露秘密且不会被欺骗的，有耐心的。下等的是谎言多且喜欢发怒的，脸色难看且容貌丑陋的，容易满足且记仇快的，脸小且吝啬的。各种各样的女性是具有以上的一些好特征的，拥有海螺等的各种根脉，能够给予安乐，如同拥有鹿女一样，将信仰等分为上中下等。第二是勾招，与物质、咒语、轮和观想等的其他细微口诀相符，特别是反复忆念增长快乐的地方，是所有能控制之法的殊胜。第三是用正见的法来转变对法的观念。第四是从皈依开始，以居士戒等的戒律为先导，通过灌顶（276）来成熟相续。第二，正行，将父母观想为本尊身，净化自己的明点，迎请明妃的精华，与四种智慧相认。第一部分有三点。发起菩提心，为了所有众生的利益，要获得佛果，为此要生起俱生乐空的智慧。第二，观想本尊，父亲观想母亲，母亲观想父亲，两者观想为无二无别，也在一瞬间忆念圆满，观想为吉祥马头明王，身红色，一面二臂，左右手拿着弯刀和颅碗拥抱明妃，赤身并具有骨饰，头顶由ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现金刚空行母，颈部由tsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现珍宝空行母，心间由a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现佛空行母，脐间由hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现莲花空行母，密处由ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现事业空行母，如前所示的身色和法器来观想。其怀中是金刚亥母，红色，赤身并具有六种骨饰，拿着弯刀和颅碗拥抱父亲，头顶由ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现金刚空行母（277）母，颈部由ri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现珍宝空行母母，心间由ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现佛空行母母，脐间由ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化现莲花空行母
English
The one who is big and has great power of speech, who doesn't know stiff behavior and is relaxed, whose voice is pleasant and smell is fragrant. The medium one is the one who is very concerned about curses and grudges, whose body is well-proportioned and pleasing, whose inner knowledge is profound and doesn't leak secrets and cannot be deceived, who is patient. The inferior one is the one who tells many lies and likes to get angry, whose complexion is bad and appearance is ugly, who is easily satisfied and quick to bear grudges, whose face is small and stingy. Various kinds of women are those who possess some of the good characteristics mentioned above, who have various roots such as conch shells, who can give happiness, and like the deer woman, divide faith and so on into superior, medium and inferior. The second is attraction, which is in accordance with the other subtle instructions of substances, mantras, wheels, and visualizations, etc. In particular, repeatedly remembering the place of increasing pleasure is the most excellent of all methods of control. The third is to transform the mind towards the Dharma through the Dharma of definitive meaning. The fourth is to start from taking refuge, and to ripen the continuum through empowerment (276) by preceding with vows such as lay vows. Second, the main part, visualizing the parents as the deity's body, purifying one's own bindu, inviting the essence of the consort, and recognizing the four wisdoms. The first part has three points. Generating the mind of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, one must attain Buddhahood, and for that purpose, one should generate the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. Second, visualizing the deity, the father visualizes the mother, the mother visualizes the father, and both visualize as non-dual, and also in an instant, remember completely, visualize as glorious Hayagriva, body red, one face and two arms, holding a curved knife and a skull cup in the right and left hands, embracing the consort, naked and possessing bone ornaments, on the crown of the head, Vajra Dakini is transformed from the syllable ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the neck, Ratna Dakini is transformed from the syllable tsa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the heart, Buddha Dakini is transformed from the syllable a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the navel, Padma Dakini is transformed from the syllable hrih（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the secret place, Karma Dakini is transformed from the syllable ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, visualize as the body color and implements as previously shown. In his lap is Vajravarahi, red, naked and possessing six bone ornaments, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father, on the crown of the head, Vajra Dakini is transformed from the syllable ha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） (277), in the neck, Ratna Dakini is transformed from the syllable ri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the heart, Buddha Dakini is transformed from the syllable ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, in the navel, Padma Dakini is transformed from the syllable ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）