Tibetan
འབྱུང་རང་གའི་སྤྱོད་པ་སྐྱོངས། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་ཞི་བ་འགྲུབ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་གསུམ་གྱིས། །རྒྱས་པ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་རོལ་པ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། གསུམ་གཉིས་མེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐབས་ཤེས་ཐུང་འཇུག་ངང་ཉིད་དངོས། །ཞེས་པས། གང་ཤར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ། ཐུགས་ཕྲད་ཤུགས་འབྱུང་གི་སྤྱོད་པ། རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ལམ་དུ་བྱ་བ་ནི། ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་གསལ་འགྱུར་མེད་ལྟོས། །སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་རང་གྲོལ་འཛིན་མེད་སྐྱོངས། །སྤྱོད་པའི་སྙིང་པོར་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་བར་ཞོག། འབྲས་བུའི་སྙིང་པོར་རེ་དོགས་ཞིག་པ་ཡིན། །མུ་མཐའ་བྲལ་ན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། གཟའ་གཏད་བྲལ་ན་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། བླང་དོར་བྲལ་ན་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། ཡེ་བཞིན་རྟོགས་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག། རྟོགས་སུ་མེད་ཀྱི་ལྟ་བའི་དམིགས་གཏད་ཤོལ། །བསྒོམ་ (༢༥༩)དུ་མེད་ཀྱི་གང་བྱུང་གང་བདེར་ཐོང་། །སྤྱོད་དུ་མེད་ཀྱི་ཤུག་འབྱུང་རྩིས་གདབ་མེད། །ཐོབ་ཏུ་མེད་ཀྱི་ཡེ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ཡིན་མེད་ཀྱི་ཆེད་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག། གང་ཡིན་ཡིན་གྱི་སྦད་ང་བླང་མ་བྱེད་ཅིག །གཟའ་གཏད་མེད་ཀྱི་རེ་དོགས་མ་བྱེད་ཅིག། ཡིན་མིན་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་འདྲ། །སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་རང་བཞིན་ངོ་བོས་སྟོང་། །དེ་གཉིས་འབྱེད་པའི་སེམས་ལ་ཚུར་ལྟོས་དང་། །དྲན་སྟོང་རིག་སྟོང་ཚོར་སྟོང་བདེན་པས་སྟོང་། །ཇི་བཞིན་གཉུག་མ་ཡེ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་དང་། །སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་གསང་བར་སྒྲུབ་པའོ། །མདོར་ན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་ལ། གསང་དབང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་། །དེ་ཉིད་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའི་ཐབས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དུས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར། ཕྱག་རྒྱ་དབུལ་ཞིང་ (༢༦༠)གསོལ་བ་གདབ་པ། བྱིན་དབབ་ཅིང་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་གསུམ་ལས།
Chinese
守护自生之行，如此行持之功德为：金刚空行母成就寂止，珍宝莲花三业，增盛权势与现行成就。金刚亥母之誓言中，法性大乐之嬉戏，成就殊胜与共同之悉地。如三二无别般修持，于空明中云：空明觉性之五智慧，方便智慧短入之自性真实。如是说，凡所显现皆为法性之嬉戏，心识相遇猛力生起之行持，无有希冀与恐惧之果，自生自解脱为大道。见之精要观空明不变，修之精要守护自解脱无执，行之精要安住六聚宽坦，果之精要希惧消散。离边是为见之王，离执是为修之王，离取舍是为行之王，如是证悟是为果之王。于无可证悟中，舍弃见之目标，于无可修中，随遇而安，于无可为中，猛力生起无有算计，于无可得中，本自任运成就。非此非彼，勿作专注执取，凡是皆是，勿作隐瞒取舍，无有执取，勿作希冀恐惧，非是与否，勿作偏袒执着。种种诸境，皆向彼观望，显现与有寂，一切如影像，显空声空，自性本体空。于彼二者分别之心，向此观望，念空觉空，受空真实空。如是本初本有法性，无生离戏，戏论皆寂灭。此乃心要五智慧部秘密修持。总而言之，修持生圆双运之义，乃依于瓶灌之如是性。二者，无戏秘密灌顶，未得秘密灌顶者，令其得之，以及彼者如何依于相续之方便二者中，初者有前行、正行、后行三者，初者有时间与资具之差别，献供手印，祈请，加持入身，以及自识为坛城三者。
English
Guard the conduct of self-arising. The benefits of doing so are: Vajra Dakini accomplishes pacification, the three karmas of precious lotus, increase power and manifest accomplishment. In the samaya of Vajravarahi, the play of Dharmata great bliss, accomplishes supreme and common siddhis. Like the inseparability of three and two, the practice is: From the expanse of clarity, the five wisdoms of empty clarity awareness, skillful means and wisdom, short entry, the nature itself is real. Thus it is said, whatever arises is the play of Dharmata, the conduct of forceful arising from the meeting of minds, the fruit of no hope or fear, self-arising and self-liberation is the great path. The essence of view, look at empty clarity unchanging. The essence of meditation, maintain self-liberation without grasping. The essence of conduct, leave the six aggregates relaxed. The essence of the fruit, hope and fear are destroyed. If there are no extremes, it is the supreme king of view. If there is no grasping, it is the supreme king of meditation. If there is no acceptance or rejection, it is the supreme king of conduct. If one realizes as it is, it is the supreme king of the fruit. In that which cannot be realized, abandon the object of view. In that which cannot be meditated upon, let go of whatever arises and whatever is comfortable. In that which cannot be acted upon, forceful arising has no calculation. In that which cannot be obtained, it is spontaneously accomplished as it is. Do not focus on grasping that which is not this or that. Whatever is, do not take or reject concealment. Without grasping, do not hope or fear. Without being right or wrong, do not be biased or attached. Look out at all kinds of objects, all appearances and existence are like reflections. Appearance is empty, sound is empty, nature is empty in essence. Look back at the mind that distinguishes those two, memory is empty, awareness is empty, feeling is empty, truth is empty. As it is, the original, primordial Dharmata, unborn, free from elaboration, all elaboration is pacified. This is the secret practice of the five wisdom families of the heart essence. In short, meditating on the meaning of generation and completion, union, relies on the Suchness of the vase empowerment. Secondly, regarding the non-elaborate secret empowerment, there are two methods for obtaining the secret empowerment that has not been obtained, and how to rely on that continuum. The first has three parts: preliminary, main part, and subsequent. The first has three parts: the difference of time and materials, offering mudras, making requests, bestowing blessings and introducing oneself as the mandala.