Tibetan
་ཧ་རི་ཏ་སྟྭྃ། ཨཱྃ་ཨ་རོ་ལིག །པྱཱྃ་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟཱྃ། ཧ་པྲཛྙ་ཌྷྲྀ་ཀ། །ཏཱྃ་ (༢༥༤)བཛྲ་ར་ཏི་སྟྭྃ། ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོྃཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱྃ་ཞེས་པ་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་སྙིང་ག་ནས་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་དམིགས་ཏེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་མི་དམིགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱས་ལ། ལུས་ལ་བདེ་བ། ངག་ལ་ནུས་པ། སེམས་ལ་རྟོགས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར། སྒྲིབ་པ་དག །རབ་ཚེ་འདིར། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། སྟོང་དང་སྣང་བ་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་གཅིག་གི་ངང་། །ཞེས་པས། བསྐྱེད་རིམ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ། སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ། གསང་བར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ། (༢༥༥)ཚོགས་བརྒྱད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། ཡན་ལག་བཞི་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་བཟླས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། བདག་དང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པའི་འོད་གསལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་ལུས་ལྷ། ངག་སྔགས། སེམས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཚེ་དིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པས། ཕྱི་མ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་གསང་བ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། དམར་མོ་ཁྲོ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་ཕག་ཞལ་མཐིང་གས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་བརླ་ལ་གཡས་བསྐུམས་པའི་མཐེ་བོང་གཏད་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་མི་ལོང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་འཁྲོལ་པ། པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་རོའི་སྟེང་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་ཕོར། རྡོ་རྗེ་ཌཱ་ཀི་ (༢༥༦)མ་
Chinese
哈日达 斯德旺。 嗡 阿罗利。 遍 惹嘎惹帝 斯德昂。 哈 般若 智 嘎。 达昂（254）班杂惹帝 斯德旺。 吽 扎昂 舍 呵 阿 杂 吽 班 吽。悉地 吽 昂，念诵此语的光芒从心间发出，触及众生，净化了他们的障碍，观想本尊和佛母，尽力念诵。第二，圆满次第是：将所有容器和内容物逐渐收摄，将心间的种子观想为如同虚空般的境界，安住于平等之中，然后进行回向。身体感到舒适，语言具有力量，心中无碍地显现觉悟。消除障碍。最好在此生，中等在中有，最差在自性化身佛土中成佛。第二，如内修持是：从《虚空光明》中说：“空性与显现皆是自性，父佛母佛交合为一之状态。”因此，生起次第是通过刹那忆念圆满，自身成为普贤父母佛，身蓝色，手持金刚铃，以跏趺坐姿安住于圆满报身中，头顶为金刚萨埵父母佛，喉间为宝生佛父母佛，心间为毗卢遮那佛父母佛，脐间为无量光佛父母佛，密处为不空成就佛父母佛。（255）八识聚为八尊父母佛，四肢为四门守护父母佛，然后念诵：嗡 阿 吽。 嗡 吽 扎昂 舍 呵 阿 悉地 帕拉 吽 杂。圆满次第是：自身与一切显现存在皆是本初清净的光明，在显现而无自性的状态中，身体是本尊，语言是咒语，心是空明，不离法性，并对众生生起慈悲心。功德是：此生所有愿望皆能实现，事业毫无阻碍，来世身与智慧无有分离，利益众生。第三，如秘密修持，在方便与智慧二者无别之三者中，第一是：刹那间自身成为金刚亥母，红色，忿怒相，三眼，猪面以蓝色头发装饰头顶，右手持钺刀指向天空，左手持颅碗于心间，左腿伸展，右腿弯曲以拇指抵住，手肘处有喀章嘎和人肠铃发出声响，安住于莲花和日月尸体之上，火焰山燃烧之中的颅碗内。金刚瑜伽母（256）。
English
Hari Ta Stvam. Om Aro Lik. Pyam Raga Rati Stam. Ha Prajna Dhrika. Tam (254) Vajra Rati Stvam. Hum Tram Hrih Ah Jah Hum Bam Hoh Siddhi Hum Ham. By reciting this, light radiates from the heart, touching sentient beings, purifying their obscurations, and focusing on the deity and consort, recite as much as possible. Second, the completion stage is: Gradually gather all containers and contents, and place the seed syllable in the heart, without focusing on it, in a state of equanimity like the sky, and then dedicate the merit. There is comfort in the body, power in speech, and unobstructed realization arises in the mind. Obscurations are cleared away. Best, in this life; intermediate, in the bardo; worst, Buddhahood is attained in the realm of the self-existing Nirmanakaya. Second, the practice according to the inner way is: From 'Klong gsal': 'Emptiness and appearance are all oneself. Father and mother in union, in a state of oneness.' Therefore, the generation stage is, through instantaneous remembrance and completion, oneself becomes Samantabhadra father and mother, blue and clear, holding vajra and bell, abiding in the Sambhogakaya in a lotus posture, with Vajrasattva father and mother on the crown of the head, Ratnasambhava father and mother at the throat, Vairochana father and mother at the heart, Amitabha father and mother at the navel, and Amoghasiddhi father and mother at the secret place. (255) The eight consciousness aggregates are the eight father and mother deities, and the four limbs are the four gatekeeper father and mother deities. Then recite: Om Ah Hum. Om Hum Tram Hrih Ah Siddhi Phala Hum Jah. The completion stage is: Oneself and all phenomena and existence are primordially pure, in the state of luminosity and emptiness without inherent existence, the body is the deity, speech is mantra, and the mind is emptiness and clarity, not deviating from the nature of reality, and generating love and compassion for sentient beings. The benefit is: all wishes are fulfilled in this life, and activities are unimpeded, and in the future, body and wisdom are inseparable, benefiting sentient beings. Third, the secret practice, among the three aspects of the inseparability of skillful means and wisdom, the first is: In an instant, oneself becomes Vajravarahi, red, with a wrathful face, three eyes, and a sow's face adorning the crown of the head with blue hair, the right hand holding a curved knife pointing to the sky, the left hand holding a skull cup at the heart, the left leg extended, the right leg bent with the thumb pointing, at the elbow there is a khatvanga and the sound of a human intestine bell is heard, abiding within a skull cup on top of a lotus and sun-moon corpse, in the midst of a burning mountain of fire. Vajra Dakini (256).
Tibetan
དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག། མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ་སེར་མོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག། སྙིང་གར་ཆོས་དབྱིངས་ཌཱ་ཀི་མ་སྔོན་མོ་གཡས་འཁོར་ལོས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག། ལྟེ་བར་པདྨ་ཌཱ་ཀི་མ་དམར་མོ་གཡས་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག། གསང་བར་ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པ་ཀུན་ཐུགས་ཀར་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་བ་ཞིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བསམས་ལ་རང་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿདེ་བཞིན་དུ་བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་བཟླས་པས། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམ་མོ། །རྫོགས་རིམ་ནི་དེ་དག་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ །ཟས་ནོར་ཆར་བཞིན་འབབས། དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འོངས། སྐྱེ་བོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུའོ། །གཉིས་པ་ཤེས་རབ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གོང་དང་འདྲ་བའི་སྤྱི་བོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ (༢༥༧)ཅུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཔའ་པོ་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ་རིན་ཆེན་རིགས། སྙིང་གར་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཆོས་དབྱིངས་རིགས། ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་པདྨའི་རིགས། གསང་བར་རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ་ལ། །རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས། ཟས་ནོར་གྱིས་ཆར་ཕབ་པར་བསྒོམ་ལ། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྣ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ། ཞེས་བཟླས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་བཀུག་པར་བསམ་ལ་བཟླས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི་སྣང་སྲིད་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཚད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཧ་རི་ནི་ས། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་སྒོམས། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཆགས་ཞེན་མི་བྱ་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །བུད་མེད་ (༢༥༨)མི་སྤང་བདེ་སྟོང་སྒོམས། །ལས་ཀྱི་ཌཱ་ཀིའི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཤུགས་
Chinese
白色（的明妃）右手拿着金刚杵做把手的弯刀。颈部是珍宝空行母，黄色，右手拿着珍宝做把手的弯刀。心间是法界空行母，蓝色，右手拿着法轮做把手的弯刀。脐间是莲花空行母，红色，右手拿着莲花做把手的弯刀。秘密处是事业空行母，绿色，右手拿着十字杵做把手的弯刀，所有左手都在心间拿着颅碗，手肘处有喀章嘎和所有饰品装饰，心间各自的种子字被哈日尼萨四个字围绕，以光芒将所有显现存在观想为本尊和明妃，融入自身。 嗡 阿 哈日尼萨 布达 达吉尼 吽 扎（藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् अह हरिनिस बुद्ध डाकिनी हूँ जः，梵文罗马拟音：om ah harinisa buddha dakini hum jah，汉语字面意思：嗡 阿 哈日尼萨 佛 空行母 吽 扎），同样地，金刚，珍宝，莲花，事业空行母 吽 扎（藏文：བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी हूँ जः，梵文罗马拟音：vajra ratna padma karma dakini hum jah，汉语字面意思：金刚 珍宝 莲花 事业 空行母 吽 扎），念诵这些，观想显现存在被掌控。圆满次第是将这些安住在离戏的境界中。食物财富如雨般降下，一切所愿成就到来，众生如云般聚集。 第二，如智慧般修持，以瞬间忆念圆满，自身观想为和之前一样的金刚亥母，头顶三百六十（257）个脉瓣上是金刚部的勇士父母，颈部十六个脉瓣上是珍宝部，心间三十二个脉瓣上是法界部，脐间六十四个脉瓣上是莲花部，秘密处二十八个脉瓣上是事业部的勇士父母，身色手印如前观想。风融入，观想诸本尊的光芒掌控三界，食物财富降下如雨。嗡 舍依玛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝（藏文：ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྣ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् ह्रीःम हरिनिस रत्स ह्रि य चित्न ह्रिद् ह्रिद् ज जः，梵文罗马拟音：om hrih ma harinisa ratsa hri ya citna hrid hrid ja jah，汉语字面意思：嗡 舍依玛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝）。同样地，嗡 布达 达吉尼，金刚，珍宝，莲花，事业 达吉尼 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝（藏文：ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् बुद्ध डाकिनी। वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी रत्स ह्रि य चित्त ह्रिद् ह्रिद् ज जः，梵文罗马拟音：om buddha dakini vajra ratna padma karma dakini ratsa hri ya citta hrid hrid ja jah，汉语字面意思：嗡 佛 空行母 金刚 珍宝 莲花 事业 空行母 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝），念诵这些，观想光芒如铁钩般勾召，然后念诵。圆满次第是将显现存在所化现的一切都作为勇士和明妃，一切声音都是哈日尼萨，一切忆念觉知都作为法性的游舞而成为道用。金刚空行母的誓言是，对一切众生修持慈爱。珍宝空行母的誓言是，不贪执，行布施。莲花空行母的誓言是，不舍弃女性（258），修持乐空。事业空行母的誓言是，力量
English
White (dakini) with a curved knife in her right hand, the handle made of a vajra. At the throat is the Jewel Dakini, yellow, with a curved knife in her right hand, the handle made of a jewel. At the heart is the Dharma-dhatu Dakini, blue, with a curved knife in her right hand, the handle made of a wheel. At the navel is the Lotus Dakini, red, with a curved knife in her right hand, the handle made of a lotus. At the secret place is the Karma Dakini, green, with a curved knife in her right hand, the handle made of a crossed vajra, all left hands holding skull cups at their hearts, elbows adorned with khatvangas and all ornaments, at their hearts their own seed syllables surrounded by the four syllables HA RI NI SA, with light visualizing all appearance and existence as deities and consorts, and absorbing them into oneself. Om Ah Harinisa Buddha Dakini Hum Jah (藏文：ཨཱོྃ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् अह हरिनिस बुद्ध डाकिनी हूँ जः，梵文罗马拟音：om ah harinisa buddha dakini hum jah，汉语字面意思：嗡 阿 哈日尼萨 佛 空行母 吽 扎), similarly, Vajra, Ratna, Padma, Karma Dakini Hum Jah (藏文：བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी हूँ जः，梵文罗马拟音：vajra ratna padma karma dakini hum jah，汉语字面意思：金刚 珍宝 莲花 事业 空行母 吽 扎), by reciting these, contemplate that appearance and existence are controlled. The completion stage is to leave these in a state of freedom from elaboration. Food and wealth fall like rain, whatever desired siddhis come, beings gather like clouds. Second, practicing like wisdom, with instantaneous recollection and completion, visualize oneself as Vajravarahi, the same as before, at the crown of the head, on three hundred and sixty (257) petal channels are the hero and heroine of the Vajra family, at the throat on sixteen petal channels is the Jewel family, at the heart on thirty-two petal channels is the Dharma-dhatu family, at the navel on sixty-four petal channels is the Lotus family, at the secret place on twenty-eight petal channels are the hero and heroine of the Karma family, visualize the body color and hand implements as before. Joining the winds, contemplate that the light rays of the deities control the three realms, and food and wealth fall like rain. Om Hrim Maha Harinisa Ratsa Hriya Citna Hrid Hrid Ja Jah (藏文：ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྣ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् ह्रीःम हरिनिस रत्स ह्रि य चित्न ह्रिद् ह्रिद् ज जः，梵文罗马拟音：om hrih ma harinisa ratsa hri ya citna hrid hrid ja jah，汉语字面意思：嗡 舍依玛 哈日尼萨 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝). Similarly, Om Buddha Dakini, Vajra, Ratna, Padma, Karma Dakini Ratsa Hriya Citta Hrid Hrid Ja Jah (藏文：ཨཱོྃ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི། བཛྲ། རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིད་ཧྲིད་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् बुद्ध डाकिनी। वज्र। रत्न। पद्म। कर्म डाकिनी रत्स ह्रि य चित्त ह्रिद् ह्रिद् ज जः，梵文罗马拟音：om buddha dakini vajra ratna padma karma dakini ratsa hri ya citta hrid hrid ja jah，汉语字面意思：嗡 佛 空行母 金刚 珍宝 莲花 事业 空行母 惹匝 舍日雅 泽达 舍日 舍日 匝匝), reciting these, contemplate that the light rays are like iron hooks, and then recite. The completion stage is to make all that appears and exists, whatever has become form, into heroes and heroines, all sounds into Harinisa, all recollection and awareness into the play of dharmata as the path. The samaya of the Vajra Dakini is to cultivate love for all sentient beings. The samaya of the Jewel Dakini is to not be attached and to give generosity. The samaya of the Lotus Dakini is to not abandon women (258) and to cultivate bliss and emptiness. The samaya of the Karma Dakini is power.