Tibetan
།དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དག་པས་རྟ་བབས་བཞིའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མདའ་བས་གདུགས་དང་། །སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་སྟོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་རི་དྭགས་དང་། འཕགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚད་མེད་པས་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་མི་ཟད་པས་བ་དན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་འཁྲོལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ (༢༤༦)རྣམ་པར་དག་པས་ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། གདུང་བ་མེད་པས་རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མེ་ལོང་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པས་རྩིག་པའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུའོ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པས་དམའ་ཡབ་པོ། །ས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་པས་རྩེ་མོའི་རིམ་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་གཙང་ཁང་དུ་ཕྱུར་བུའོ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྟོག་གོ །འདོད་དགུ་འབྱུང་བས་རྩེ་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་མི་སྤང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་འཆར་བས་ཕྱི་རོལ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ནང་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་མོ། །རིགས་ལྔའི་ཁ་དོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དབུས་དང་འདབ་མ་བཞི་མཐིང་ལ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ངོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་པདྨའི་མཚམས་བཞི་མཛེས་མཚོན་ནོ། །ཆོས་སྐུ་མུ་མཐའ་དང་བྲལ་བས་བུམ་པ་ལྔ་ཟླུམ་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་ཡོད་པས་ཁ་དོག་ལྔའོ། །ཞི་བ་ལ་ཁྲོ་བོ་འོད་ཟེར་དུ་ཡོད་པས་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པའོ། །གདོད་མའི་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་ (༢༤༧)པས་དེའི་གསེབ་ན་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྣང་ཡུལ་དུ་དག་པས་མགུལ་ཆིངས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་ཡོད་པས་གཟུངས་ཐག་ལྔ་སྦྲེལ་ལོ། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་དྲི་མ་མེད་པས་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྟགས་སུ་སྟེང་གི་རྨ་བྱའི་གདུགས་སོ། །བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞིའོ། །སྙན་པའི་གྲགས་པ་སྒྲོགས་པས་ཕྱོགས་བཞིར་པ་དན་བཞིའོ། །དམ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་གཏོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ཚང་བའི་ཕྱིར། གནས་དང་བླ་མ་
Chinese
由于四念住清净，所以有四个台阶。由于大慈悲如箭，所以有伞。由于向众生展示无量的法门，所以有法轮。由于摧毁魔和外道，并且无分别，所以有鹿。由于无量圣者的受用，所以有各种装饰。由于完全战胜三有，所以有胜幢。由于法音不绝，所以在二十四幡上摇动铃铛和风铃的串珠。由于智慧完全清净（246），所以有风吹动的月亮。由于没有痛苦，所以有宝柄拂尘。由于没有障碍，所以有镜子串。由于伟大的功德无量，所以在墙上有宝砖。由于救护众生，所以有矮墙。由于所有地和道都圆满，所以有顶端层层叠叠。由于无缘大悲周遍一切，所以在净室里充满。由于具备五种根本智慧，所以有五股金刚杵的形象。由于产生一切所需，所以顶端以珍宝装饰。由于不舍弃五妙欲，并且显现为智慧的嬉戏，所以在外面的妙欲布料上有十六天女。由于三身不可分离，所以内部有三层圆环。为了象征五部佛的颜色自然显现，所以中央和四瓣是蓝色、白色、黄色、红色、绿色。为了美观地象征父佛母佛无二的四个莲花方位。由于法身无边无际，所以五个瓶子是圆形的。由于具备五种智慧，所以有五种颜色。由于寂静中有忿怒的火焰，所以有装饰。由于原始的觉性不变（247），所以在其中间有金刚杵。由于五种烦恼在显现的境中清净，所以具备五条项链。由于五种智慧的慈悲周遍一切，所以连接五条系绳。由于觉性空明无染，所以在水晶和镜子装饰的中间显现。为了象征四盏灯融入法界，所以在上方有孔雀伞。为了教法不衰败，所以在四个角有四个胜幢。为了宣扬美名，所以在四个方向有四个幡。为了使护法空行母欢喜，所以有圆满的会供食子。为了灌顶圆满具备五种圆满，所以是处所和上师。
English
Due to the purity of the four close placements of mindfulness, there are four steps. Due to great compassion like an arrow, there is an umbrella. Due to showing limitless Dharma doors to sentient beings, there is a Dharma wheel. Due to destroying demons and opponents, and being non-conceptual, there is a deer. Due to the limitless enjoyment of noble ones, there are various ornaments. Due to completely conquering the three realms of existence, there is a victory banner. Due to the inexhaustible sound of the Dharma, there are twenty-four banners with strings of bells and chimes jingling. Due to the complete purity of wisdom (246), there is a moon moved by the wind. Due to the absence of suffering, there is a jeweled-handled yak tail fan. Due to the absence of obscurations, there is a string of mirrors. Due to the immeasurable greatness of qualities, there are precious bricks on the wall. Due to protecting beings, there is a low wall. Due to the completion of all grounds and paths, there are layers of pinnacles. Due to the all-pervading, objectless great compassion, the pure room is filled. Due to possessing the essence of the five wisdoms, there is the image of a five-pronged vajra. Due to the arising of all desires, the pinnacle is adorned with jewels. Due to not abandoning the five objects of desire and appearing as the play of wisdom, there are sixteen goddesses on the outer desire cloth. Due to the inseparability of the three bodies, there are three layers of inner circles. To symbolize the spontaneous manifestation of the five Buddha family colors, the center and four petals are blue, white, yellow, red, and green. To beautifully symbolize the four lotus positions of the non-duality of father and mother Buddhas. Due to the Dharmakaya being without limit, the five vases are round. Due to possessing the five wisdoms, there are five colors. Due to the presence of wrathful flames in peace, there are decorations. Due to the unchanging primordial awareness (247), there is a vajra in its midst. Due to the purification of the five afflictions in the field of appearance, there are five necklaces. Due to the all-pervading compassion of the five wisdoms, five connecting cords are linked. Due to the stainless clarity of awareness, it appears amidst crystal and mirror decorations. To symbolize the dissolving of the four lamps into the expanse, there is a peacock umbrella above. To prevent the doctrine from declining, there are four victory banners on the four corners. To proclaim the sweet fame, there are four banners in the four directions. To please the oath-bound dakinis, there is a complete tsok offering. For the empowerment to be complete with the five perfections, there are the place and the lama.
Tibetan
ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ལྷའི་དག་པ་ནི་དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་ལྔར་བྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་མ་སྤང་གནས་སུ་དག་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྟགས་སོ། །ཡབ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་ལ་ཟུང་སྦྱོར་ནི་འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ (༢༤༨)པའོ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་ནི་རྣམས་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའོ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དག་པའི་རྟགས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཛད་པ་ནི། བདུད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟགས་སོ། །རིག་སྟོང་། གསལ་སྟོང་། ཤར་སྟོང་། བདེ་སྟོང་། སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟགས་སུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་མཛེས་པའོ། སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཡེ་སྟོང་རྩ་བ་དང་བྲལ་བས་འཁོར་རྣམས་ནི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བུམ་དབང་གི་སྔོན་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལྷ་དང་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་དབང་། རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དབང་། ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆུའི་དབང་། དེ་ཉིད་མཚོན་པ་བརྡའི་དབང་། གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དོན་གྱི་དབང་། བརྟན་ཞིང་མཐར་ཕྱིན་དམ་ཚིག་གི་དབང་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། མཎྜལ་ཡོན་ཕུལ་གསོལ་བ་གདབ། །མེ་ཏོག་གང་ལ་ (༢༤༩)ཕོགས་པ་ཡིས། །རིགས་སྦྱོར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར། །ཞེས་པས། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བླ་མས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས་སོ་སོའི་སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་ཀློང་གསལ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་དག་གི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པས། སློབ་མ་རིགས་ལྔར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། དུག་ལྔ་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་འཇོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉི
Chinese
等等。二是本尊的清净，即中央毗卢遮那佛等等各自显现五种身色，这是五毒未断而于本位清净，五智任运成就，是身语意功德事业的密意汇集的象征。五父是五蕴，五母是五大，双运是降伏轮回且不为过患所染的大乐成为一体。（248页）八菩萨是八识聚清净。四门神父母是无缘的四无量。六能仁是将六道众生引向法界，是六种烦恼清净的象征。一切都结跏趺坐，是不为魔所夺，安住于三时无迁变的密意。以各种饰品庄严，是功德圆满的象征。明空、光明空、显空、乐空、显现空，作为双运的象征，五部的法器各自庄严。显现世间万象皆空，远离根本，因此眷属们手持各种法器。这是瓶灌顶的前行。二是正行，有与本尊和事业相关的灌顶、部主灌顶、无有分离的普贤王如来灌顶、智慧清净水灌顶、表示其义的表灌顶、自性本体的义灌顶、稳固且究竟的誓言灌顶等七种。第一种是《虚空明点》中说：“献曼扎供，祈请，以鲜花落于（249页）何处，赐予部合明智五灌顶。”因此，弟子祈请后，上师以鲜花落于何处等等来赐予灌顶，因此迅速成就各自先前有缘的本尊，有生起成就的必要。第二种是《虚空明点》中说：“赐予身语意和功德，以及事业等的灌顶。”因此，观想弟子为五部，吽字形象的蕴清净，等等赐予灌顶，清净五毒，获得五智，有安立对身语意功德事业一切获得自在的能力的必要。第三种是，方便与智慧无别，等等赐予灌顶，方便智慧二
English
Etc. Secondly, the purity of the deities is that the five colors of the bodies of Vairochana in the center, etc., appear separately, which means that the five afflictions are purified in their place without being abandoned, and the five wisdoms are spontaneously accomplished. It is a symbol of the union of the intentions of body, speech, mind, qualities, and activities. The five fathers are the five aggregates, and the five mothers are the five elements. The union is the great bliss that subdues samsara and is not defiled by faults, becoming one taste. (Page 248) The eight bodhisattvas are the purification of the eight consciousness aggregates. The four gatekeeper fathers and mothers are the four immeasurables without object. The six Thubpas lead the six realms into the sphere, and are a symbol of the purification of the six afflictions. All are in the lotus posture, which means that they are not robbed by demons and abide in the intention of the three times without change. Being adorned with various ornaments is a symbol of the perfection of qualities. Awareness-emptiness, clarity-emptiness, appearance-emptiness, bliss-emptiness, and appearance-emptiness are the symbols of union, and the emblems of the five families are beautiful separately. All kinds of appearances and existences are empty from the beginning and separated from the root, so the retinues hold various emblems. This is the preliminary practice of the vase empowerment. Secondly, the main practice has seven empowerments related to the deity and activity: the empowerment of the lord of the family, the empowerment of Samantabhadra without separation, the empowerment of the wisdom pure water, the empowerment of the symbol representing its meaning, the empowerment of the meaning of the nature of reality, and the empowerment of the stable and ultimate samaya. The first is from the "Space Clarity": "Offer the mandala, pray, with the flower falling on (page 249) where, bestow the five empowerments of family union awareness." Therefore, after the disciple prays, the guru bestows the empowerment with the flower falling on where, etc., so the deity with whom each has a connection from the past is quickly accomplished, and there is a need for the arising of accomplishment. The second is from the "Space Clarity": "Bestow the empowerment of body, speech, mind, qualities, and activities." Therefore, contemplate the disciple as the five families, the aggregate of the Hum form is pure, etc., bestow the empowerment, purify the five poisons, obtain the five wisdoms, and there is a need to establish the ability to obtain freedom over all body, speech, mind, qualities, and activities. The third is that method and wisdom are inseparable, etc., bestow the empowerment, method and wisdom two